不不知是以什么方法起卦， 若以数字起卦。把所有数字加加起来除以8？余数为几动爻即为几爻动，1757。
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 7907达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯。难也、《说文解字》：：“屯,难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知，坎为知（《临临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”、均应读读作“濡”!濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需，传本《《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也！郑云：：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师、兵众也！。
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤。屯。蒙、需！讼。师！比！小畜。履、泰，否， 同人。大有、谦！豫！随、蛊。临，观！噬嗑、贲，剥！复。 无妄。大畜，颐。大过。坎。离，咸！恒。遁。大壮，晋，明夷。 家人。睽，蹇。解！损、益、夬！姤，萃，升！困！井！革。鼎！ 震、艮！渐！归妹。丰。旅。巽、兑！涣、节！中孚！小过、 既济。未济。 乾为天！坤为地。水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼！地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰。天地否、天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复！天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮。火地晋！地火明夷！，风火家人，火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升、泽水困。水风井。泽火革，火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰。火山旅！巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，5424凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申！”坤为地（0615《说卦》《明夷·上六》）,故卦名7172“坤”, 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯。难也。《9010说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五五》）、艮为弃（（《离·九四》）!弃知、故曰“蒙”， 0828 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作““襦”,均应读作“濡”，濡！湿也！乾为天天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》》：“师!兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，””《周易尚氏学》：“比!亲也。辅也、” 6163小畜 巽上乾下,巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄！同、敕六反。积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》8327） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于0362武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说4427卦》）！民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则““泰”。人君骄居民上。以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也，从口从不，方九切！”否之：：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危。君居民下、民载之，泰。不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来！小往大来， 1095 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。““同人”当为简称？ 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《0380周易音义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《6983睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有有而不居之义!止止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑。乃屈5676而止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫豫 震上坤下？震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也，夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：：败坏!巽为信信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下!坤王则兑相、 马马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也，此乃治治民之道! 观 巽上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁、故曰‘七9305世之庙！可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（（《中孚》）,众信！能获众信，其政政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离离上震下!离王则震废。 《彖彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也、《周易音8233义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》3493亦作“仆”,当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上8912九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地9563（《说卦》）？木！生1227则冒地而出!死则4280返归于土,坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也。”6005震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰““大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗、小车无軏，其何以行之哉。”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰““大过”？过！错也、 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”。《彖》曰3979：“习坎,重险也，” 离 5194 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作0466“丽”、均应读作“俪”！俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸、亦可读作“缄”。缄：封，闭、 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）！巽为信信（《中孚》）,其德有信！行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下!乾王则艮胎。 《周易音义义》：“遯,徒巽反、字又作□，又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也、” 3618 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：““雷在天上!大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显5516然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋，进也、离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷。伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作9707“嫁人”!离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《1935礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也。目不相听！当为受受惊时两眼发呆之貌！睽，当7792为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之所老老衰也!长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春4723以授夏之时也,万物物之所出也!长日日之所至也!产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬！快也！快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍棍之形,故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂””为正、《2415说文解字》：“敂、击也，从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”、敂，击也，（参9414见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾··九四》）!兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《《周易本义》：“升,进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也，”升与登登同义, 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”、 4958井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离0787上巽下？离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下。 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅雅·释诂》：“根？始也！”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：：“艮？东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为为“鸿”!鸿！飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下？震王则兑死！ 兑为归！震为女（（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳4269妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即即“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽！马王堆2120汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字9230》：“巽、具也！”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音音同而义别？算从竹者！谓必用筭以计也，从具者、具数也。””桂馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·5958通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑兑当为敚字之省! 涣 8220 巽上坎下？巽王则坎囚， 涣、散也！《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽··上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志1558行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚！信也！《说文解字》》：“孚，卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之1130孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以““少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出。故曰““少过”,过：出访，探望！ 既济济 坎上离下!坎王则离死！ 既！已也、尽也。济。止也、《庄子·1427齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听、已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰9506·九二》）!舟在水上。未成其渡、故曰“未未济”， 参考资料：《三易通通义》,齐鲁书社2006年11月版。
8205 鹅蛋脸型非常漂亮！
正面是数字的话！是山风蛊卦！卦象：飞雁衔书天官至、一鹿至主有大利，钱钱在空中心为财？男女相合也为利！！
6325 百度一下文王算命？可以找到答案。
他算得准为什么还流落在街头算命呢。不如给自己算下下期彩票开什么发财来得快！不过有些算命的，可以根据来访者的面向和一些其他的表征！判判断你的性格和相关情况？并作出一些合乎常理的推断、就像侦探一样，来访者可能认认为这很神、实际上是算命者根据经验的推断罢了！这种会察言观色的人很少、1970还是信自己吧？！
九五是9771一挂中的下往上数第五爻。天有九重。人有五种九五是天上天。人上人。所以以是天子之位。一挂当中，初爻是万物，2爻是黎民！3爻是县衙，4爻是省府、5爻是皇上。6爻是苍天，你明白了，朋友，！
意味着自7308己的心理压力没有得到缓解。焦虑所致，还需要适当的调适一下自己的心情！尽量减少没必要的干扰和外在因素。祝你心想事成，！
姓名！传承了人的情。意，志，姓名。蕴含含了人的精,气，神，人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪，智力！婚恋，未能得逞。健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名！只要掌握一些要领和方法！还还是自己起为好!因为为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知3737道自己的期望是什么。再者、取名有一些些限制？比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过、另一方面,古语有言曰:"名字父母所取！2236肤发父母所赐！故为人子、应怀感恩之心，",虽然现在我们一般不说这个了,但 做为父母的我们,孩子的名名字还是自己起更加有意义: 一.给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力9867：名字念起来会产生声音的磁场！好的名字悦耳、不佳2632的名字会形成干扰，不少艺术家家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）、好名字不仅会令人印象深刻。自己己也能认同！ 2、避免谐音： 父母若若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音、以免日后徒生困扰！如：吴理茂、曾豪孝！雨玲（雨淋）、尉琮（喂喂虫），最好是名字取好后，多念几遍、看看听起来是5824否流畅， 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字、必须先了了解字的意义。因为有些字7064并不常见、或或者换了旁侧的部首,却意义不佳。所以以最好在取名字前、查阅康熙字典确定字义， 4，八字： 有些是参考宝宝的八7930字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先0265天命格,如：是否阴阳协调，五行均等。再借着取名来调和！改善善宝宝的运势、帮宝宝命名可以依照八字命盘！再参考格局、笔画，最后找出合适的字义，比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮、建议可用！如：理！德！修，维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取3062名字时、常会因生肖来选择字、如：龙年时男生常取名为龙！或者某些生肖。适合用某些字、如：蛇喜欢待在小洞。蛇年出生的宝宝。可以选选择：哲、启。善。唯等字、 6。单名： 一般而言！单名好记且响亮！但是就单名欠缺地格、外格。除非命格好者，否则不适9251合使用，或者可再取字或号作为辅助、如：孙文，字中山、李白，字太白、 7，笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格。人格，外格，总格）的八4016十一灵动？并观察其五行的相生相克关系。总格24！25。29。31。32、33，35（这样4515的笔画数格局很不错,但人生有较多波澜重叠）37、39、41！45，47。48（这样的笔画数是不错的格局，有有这样笔画数的人!大都能克服困难。开创格局，） 8。三才五格格： 五格是由姓名的笔画中算得!五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系。取名字时，最重要在于五行是是否协调！再者才是笔画好不好！三才是指天格！人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙熙字典的字义和笔画、因为有些字必必须以偏旁部首来算,才能得到正确的笔画、 二。基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字， 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字。组成三个字的姓名！ 3！以孩子父姓加上一个有特定意义的字。组成单名（（容易造成重名）！ 4。以孩子父母的姓加上两个个有特定意义的字!组组成四个字的名, 三。“有特定意义的字”可以是： 1、孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字、秋天出生的用用“秋”字。 2、孩子出出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”、 3！孩子出生的时晨！如早晨出生的用“晓光”“晨光”！ 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”， 5。父母对孩子的期望：男......余下全文>>？六十四卦圆图算卦、六十四卦卦名是怎么由来的