易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境。现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四四种对应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的的事务，情境！现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则，每每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园，园满！亭通、成功、重大！但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级、领导、当官的、执法者、有有钱而富贵者！司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗！陷害、静止。测出行不走、行人不归，人物物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像、坎为险。震为动、屯积！盈，物之始。聚顿挫。初始虽艰难！但不失其9246居处和立业？“以贵下溅。动於险中、忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职！防肝病，衰血症、肾亏等，患在长男、山水蒙卦像：上艮艮下坎蒙卦山下有水!山下有险，险而止。阴陷而不定。复杂而显著、童蒙，蒙味！启蒙。教育，教化！昏、沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭。失聪，艮为体。有辛劳之财，坎为体！有灾事。不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进，需要，等待、期待！担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体、有财官之喜、利中男！乾为体，且泄气，失脱、灾病，降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨。上刚下险！宫非口舌！争讼，不亲近、孚信被窒息！内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水、矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众、统领、统帅、军队、保守稳定，忧虑。“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体，谋事可成。坎为怀有灾病！肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄，大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权，遭妇辱，水地比。卦像：上坎4488下坤比卦、地上有1848水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试！快乐。”至诚相知！相与相应，”聪明之妇！在体。用於人身疾病方8319面与师卦同解！风天小畜！卦像：9612上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云！强健如顺风而行！积少成多！留住，“德积载法”、济养！巽卦为体。有灾、金属器物物之伤,上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成！但付出较多！来来回奔劳活动。用权力压服他人，胆经之疾！风寒！不利妇女，男人专权、克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险、履行！慎行、小心。行为履践，行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执，交通意意外金属所伤？比和卦！事吉。乾为父。兑为少女！老少配！不利婚，有破损变故之虑。防肺，呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病！口腔之疾，头疼之疾，地天泰卦像像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来！安泰亨通、通泰！安稳、持盈！宏大。事吉。“无往不所！艰难守正。降尊从贤、”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财8269升宫之喜！得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上。地浊在下、天地之气不相交。闭塞不通。阻隔，事不顺畅，“大人否亨。内小人而外君子，”在体！用及人身身疾病方面与泰卦同，另防颈椎增生！僵直之疾、天火同人卦像7742：上乾下离同人卦。日挂中天、照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人。同心之言”，志同道合。人相亲近。为人友好，发热的、烫烫灼的金属物。金属电器物件！锅炉。乾为体有灾！离为体谋事可成！与子女有争执，肺，呼吸系统有疾，有有血管硬化症。不利老父长男。火火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日。满天霞光！富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助。万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂！地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼。屈己下人、退让而不自满，谦虚退让、轻己尊人！“劳谦君子的盛德，内充实！”比和卦！事吉。测婚老母母配少男？......余下全全文>>!
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤，屯。蒙！需，讼、师，比、小畜。履。泰、否、 同人，大有。谦、豫、随，蛊！临。观！噬嗑、贲。剥！复、 无妄！大畜。颐，大过！坎、离。咸。恒、遁。大壮！晋。明夷、 家人。睽、蹇，解、损，益、夬，姤，萃，升！困！井，革、鼎， 震！艮。渐。归妹！丰，旅。巽。兑。涣，节！中孚、小过。 既济。未济， 乾为天。坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需。天水讼！地水师。水地比。风天小畜。天泽履、地天泰、天地否、天火同人。火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观，火雷噬嗑、山火贲。山地剥。地雷复！天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋！地火明夷、！风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤。泽地萃、地风升，泽水困，水风井。泽火革。火风鼎，震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、9247——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也！《2361说文解字》：“屯!难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和和》：“夫蒙者！然少未又知也、””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”!濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作作“溽”？濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音音义》：“讼。才用反！争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）？众寇！故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”2533《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”？当以“少”为为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄！同、敕六反，积也，聚也，”“小畜”意意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》）!巽4648为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁，人人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君君骄居民上。以民为下、则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也！从口从不。方九切。”否之：否定之、《尚书0040·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危、君居民下、民载之。泰！不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来！小往大来。 同同人 乾上离下,乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金。 为玉，为木3920果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故故曰“大有”, 谦 坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹4162《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑、乃2034屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也。乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也，夫也者、以知帅人者也！” 8693 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无无瞿（惧）!”《易之义》以“惧””说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也，此乃治6650民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天4941子七庙！三昭三穆，3294与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：：“颐中有物,曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）！离离为大腹（《说卦》）!鼓其腹。饱食之象、故曰“噬噬嗑”！噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也。《周易音义》0195：“贲？傅氏云：贲、古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯··六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦卦》）、木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“1511亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 2901 上艮下乾,艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“7193颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 4980 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏。其何以3124行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》）。毁信、大错。故6671曰“大过”？过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下， 离！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·4974六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁、咸、亦可读作““缄”，缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□，又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《7912象》曰：“雷在天上,大壮。”震为为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰““大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋、进也，离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷！伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“8676明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相。 家2109人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听！从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视4195容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚··初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所所出也,长日之所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授授冬之时也,万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”。 益 9523 巽上震下、巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所所至也、产之室也、故曰益、损者，秋以授1262冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下？兑王则乾相。 夬，快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以8436“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也！从攴！句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（（《归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也，兑为毁折（《说卦》《《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》7937《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也！万万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐、序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为““鸿”!鸿、飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳2461妇娶回家。兑与震为9196夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎。 丰丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即““庸是大钟,丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《3317古文字论集》!7178中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算！数也，从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也！从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也。’’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣，散也，《《说文解字》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎0673上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹9181《集注》云：“符节、以玉为之、0611篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚。信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！2714故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚!信也、” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰曰“少过”。过：出访、探望、 既济 坎上离下，坎王则离死。 既！已也、尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火、坎为水！火遇水、故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓！楚人未济！目目夷曰：‘彼众我寡、及其3384未济击之？’公不听。已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年年11月版、
《易经》》体系看、卦与卦之间9463的关系也不是杂乱无章的,64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为4627“二二相耦？非覆即变”！就是说每一组卦的两卦卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）!如屯与蒙！困与井。就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离、中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤。泰与否，剥与复，损与益。革与鼎。既济与未济即是、它们之间都是阴阳阳的协调与和谐。相反相成！不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离、“乾，坤者！阴阳之本始！万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月。日月之道。阴阳之经，所以始始终万物、故以《坎》《离》为上上篇之终也，”《序卦传》给给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来、下经346728卦从咸恒开始！咸为交感，喻指男女婚配交感，恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽、思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的！。，
7428 坤卦表示地，为阴、乾卦表示天。为阳，而乾是创造万物的，坤是顺5047从天的？因此坤卦为顺从，柔善之意，按照照八卦方位,坤为西南方！为母！为阴、为女性，与之相同的卦象是兑（少女），离（中女）。巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的朋友！往西南方！就会有同属阴的朋友，而东是艮，震的攻位、北方是乾！坎的卦位。均属阳、非阴。非朋也，往东。北方！就会失去同属阴6178的朋友。（不过、也有人认为是：阴以顺从阳为正道、舍弃“三女之朋。从于东北之男”、则为安贞之吉）， 安贞贞之吉：安祥执著？符合大地的德行，象曰：地势坤、君子子以厚德载物？ （个人观点0586）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天、是指从善之意！这这里的乾为天!为阳，为善！因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而而生长收藏？天4651若为善时从。天若变坏时藏。此为从善从好。而不是从从恶从坏、坤为地、大大地承载万物、具有博大大无比的德行？这里的万物包括大地上的所有，不论高山大海。不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只5834能承受顺境。却不能能承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意，而而对辱骂责问就失落？喜有福有寿。厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利、远穷酸僻壤，终是0425不成大器，此难为为君子也！坤之德在于从、在于载。平和。柔顺！执著方8089能安祥贞洁!物以类聚，人以群分，得朋者，相知为君子，失朋者、难为于路人、坤：以身载物、以德感物，那不论西南。9417东北都可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感8191化万物之恶，方为大德，大善，！
9367 这个问题有点难,今本周易包括经！传两部分。 第1是经指六十四四卦形和卦爻辞！首先你要知道640531卦源自8卦。8卦来源于2种爻。即阴（－－1097）和阳（一）！从下往上画。画三次不论阴或阳，会得到八种结果即。见图片、由上面的八卦上下下两两重叠即可得到64卦,我9259就不再画了,即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64、六十卦卦符号有卦爻辞、《周易》共有六十四卦三百八十四爻。即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了了用九,用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论！即“十翼”。易传包括《该文言传》、《彖传》上下，《3468象传》上下，《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦1353传》共十篇,。，文言传共两章，阐释乾坤两卦的意义！象传分两篇。每篇又含大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义。小象传传解释名爻的 意义!《系辞传》篇幅较长，《说卦传》详解八卦！《序卦传》讲述卦序原理！《杂卦传》生成新的序列， 《易传》十篇，原是单行，不与原本相杂、。汉代学者将《文言传》放在乾坤坤两卦之后、将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后，这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者、汉汉以后学人研习既久,遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书，因其内容之独具特色。产生时代之古远、及其思想意义之丰富！深邃，不能 不视为我国一部特殊的哲学专著著 !
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质。称为卦德，或卦性、如：乾！健也，坤、顺也。震！动也、巽。入也。坎！陷也。离！丽也，艮，止也。兑！悦也。卦德包括人类在内的万事万物！又都具有其各自的特性或品格！以此才构成复杂多样的大千世界、为此，古人人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中、挑选出他他们认为是最基本的八种。也分别用这八个卦来象征、 有关事物的这八种最基本的特性或品格！分别为：“健”、“顺”。“动”。“入”！“陷”及“险”，“丽”。“止”，“说”。其中、“健”即刚健！“顺”即柔顺，““陷”即塌陷!陷落或洼陷、“险”即危险。“丽”是附着之义，“止”即静止。停下。“说”则与“悦悦”字通假！因此读为“yuè”！是和悦的意思，而它们所对应的八卦、则则分别是：乾象征健？坤象征顺，震象征动！巽象征入。坎坎象征陷及险，离象征丽（附着）！艮象征止、兑象征说说（悦）、这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通通称之为“卦德”。由此，健，顺、动。入、陷及险。丽（附着）。止，说（悦）、分别成了乾、坤、震、巽！坎。离，艮！兑这八个卦的基本卦德、对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番！古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想、乾卦代表天！古人直观自然！认为天围绕着地转！一昼夜转一周。永不停息。可以说是十分刚健。自强的了。因此又用乾卦象征健、坤卦代表地。大地自甘位位居于天之下！而顺承着天，并且又毫不挑剔剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分柔顺的了，因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷，雷声隆隆作响，它本身就在动！而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着动起来、因此，又用震卦来0660象征动。巽卦代表风。风之吹来、无孔不入，因此、又用巽卦来象征入、坎卦代表水。水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极容易给人等带来来危险!因此，又用坎卦卦来象征陷及险，离卦代表火！火必须附着在可以燃烧的1035事物上！因此。又用离卦来象征丽（附着）、艮卦代表山，山是静止不动的、因此，又用艮卦来象征止，最后，兑代表沼泽。水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽！鸟儿栖栖息在沼泽、兽类饮水于沼泽！人类也从沼泽中受益，可以说。沼泽和悦地对待万物，也使万物由此而倍感由衷的喜悦！因此！又用兑卦来象象征说（悦）、由此看来。八卦的八种种基本“卦德”的由来？是与前面讲过的八卦的八种基本卦象。密切相关的！、
牧羊座！冲动。有勇无谋！而且个性很单纯、脾气气比较暴燥!精力很旺盛。别试图让他呆在一个安静静的小山庄,他2811需要的是刺激、冒险、所以如果他在发脾气时别试图跟他吵架他有足够的精力跟你吵到底、不过吵吵完后就很快遗忘！如果觉得要要和情人分手,经不住情人人的眼泪而心软？在他眼里追不到的女孩是最有挑战性的。喜喜欢的是比较活泼的类型？牧羊座的人做事很很果断，利索。但有时候过于冲动而后悔，- 金牛牛座的做事三思而后行!虽然做事慢，但结果可能会让人出乎意料的好，但他会很讨厌别人在他做事的时候催他！他会觉得你在打搅他、这个星座的人给人很迷糊的感觉。反应比别人慢两拍，对金金钱方面守的比较紧？觉得没必要发的坚决不发。但对重要的人他1466还是会舍得的。在审美光上此星座相当的有眼光、而且在这个星座上也出不少美女帅哥。他喜欢的是那种温柔的有点小家碧碧玉那种。上的了大厅下的了厨房。喜欢他最好别用暗示、直接说，不然反应迟钝的他他会搞不清楚状态!很久久以后反应过来,那可能又是另外的2021情况了!1558他喜欢上的如果不出意外！会一直的追下去。他的意志可是很坚定的、顺便带句缺点。这星座不会变通！有些人有好恶恶劳的习惯、- 双子座活泼、好学！古灵精怪！他在社交方面是个天才、不过该该星座好学但很少有坚持的，所以3875知识方面广但不深、他喜欢的人要能给他有新鲜感！他讨厌一层不变的生活、讨厌一些单调的工作，双子座有双重性格，个性十分的精明。但这个星座也被评为最花心的星座！好奇，追求新鲜感的他们像个小孩、不不过此星座的人对经商很不错。喜欢他就就从朋友做起好了,跟他说些他兴趣的和他不知道的东西- 巨蟹蟹座的一般都很低调、这个星座的人十分恋家、他们有什么话都会藏在心里。不会跟别人说。并且十分的怀旧。喜欢欢收藏以前的东西！或许压抑很多脾气也阴晴不定！等到压抑到一定程度爆发起来来也很可怕。他喜欢的人是能理解。并且能关心他！他比较容易感动，平常他可以很安静！但遇到重要的人受委屈还是会挺身而出的。- 狮子座在不同的群体中一般都充当号召者和领导者。只有处于这样的位子他觉得才能实现人生价值。此星座的人大多有大男子主义倾向，并且十分重视面子。有股霸气在，他不喜欢做事拖拖拉拉那种，做事也十分果断，他很愿意充当大哥哥大姐姐帮助那些弱者喜欢他的话就直接跟他说。他会欣赏你的个性、- 处女座的心思很细、爱干净。不喜欢乱七八糟的环境。比较爱、
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由3700喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君君子）？3700又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利，贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充充肠心欢喜？卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦6978相反）、顺从天。承载万物！9135伸展无穷无尽？坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而而又依天顺时!性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不不见头!颠三三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加，险象丛生！环境恶劣。“屯””原指植物萌生大地、万物始生、8123充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮艮是山的形象、喻止、坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险！9963仍不停止前进!是为蒙昧！故称蒙卦、但因5621把握时机,行动切合时宜。因此、具有启1158蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新！这个卦是异卦（（下乾上坎）相叠,下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意！以刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷。刚与险、健与险！彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必2846慎重戒惧! 第7卦地水水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师3044”指军队!坎为水。为险、坤为地，为顺！喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎乎形势！师出有名、故能化化凶为吉？ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用用费力逍遥去！任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水，水附大地、地纳河海！相互依赖、亲密无间、此卦与师卦完完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是1595从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小0562畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下4933兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽！以天喻君，以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此，结果吉利，君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践。卦义是脚踏踏实地的向前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入......余下全文>>、
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨、行有尚。注释：坎：卦名，有陷。险之义，因卦体内外二经卦皆坎、故“习坎”。习！重复。“习坎”即重坎。有重险之意、汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心，亨。行有尚：有城信系之于心！亨通顺利。行动动受到奖赏!孚。诚信。维，维系。尚！赏朱熹《周易本5296义》曰：“习”。重习也。“坎”险险陷也！象为水。阳陷阴中。外虚而4760中实也、此2077卦上下皆坎，是为重险。中实为有孚心亨之象！以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：习坎、入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)！小穴！朱熹《周易本义》曰0318：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故其其象占如此？九二：坎有险，求小得！注注释： 坎有险!求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出、故为为“有险”之象！然刚而得中。故其其占可以“求小得”也，六三：来来之坎。坎险且枕！入于坎窞、勿用、注释： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”、往！去。枕，沈，深、朱熹《周易本义》曰：3988以阴柔不中正、而履重险之间，来往皆险、前险而后枕！其陷益深、不可用也、六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖、终无咎。注释： 樽酒簋。贰用缶、纳约约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒！樽（zūn）！古代酒器。簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器，贰！副，约、酌酒之勺、牖（yǒu）。窗户！朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之、在险之时，刚柔相济，故有但用用薄礼、益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽坚阻，终得“无咎”。故其占如此。九2024五：坎不盈，祗既平，无咎、注释：坎不盈。祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平，祗，一说安，一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中、然以阳刚中正居尊位。而时亦将出矣、故其象占如此！上六：系用徽纆、寘于丛棘上。三岁不得！凶。注释：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱，三7679年不得出来!系，捆绑，徽纆(mò)。古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）！置！丛棘！古代在狱外种的荆棘。据说有“九棘”，以防罪人逃跑！犹犹如现在的铁丝网，三岁不得，在狱狱中囚三年，古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故1072其象占如此,！六十四卦坎、伏羲六十四卦的歌诀