周周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运8560渐渐高？ 推断：词讼和吉、病人痊愈，功名有成、求名大吉！ 二、 天风（女后后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运运气福重添!自5722今交了顺当运！向后保管2872不相干。 推断：功名有成，家宅平安！失物得见！占病无妨、 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭。 推断：占病不安、讼事见官、功名不成！事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难！谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连， 推断：占财可成、贵人远行！出行不宜，事事晚成， 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚晚宿林中。不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易！谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自自有人来助!出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈！占信见得。谋事得意， 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个8298运气也算好, 推断：进退两难！不敢强辩！拨云见日、该你出现， 八， 火天大有卦：o×oooo 2411 卦辞：砍树摸雀做事牢、2246是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做。拿稳下手。若求名利。到处自有！ 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力。休要错错过这机会？事事事就觉遂心意! 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手、谋事遂心。 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议！明明与你说好话、撮上杆杆去抽了梯, 推断：当交交君子,莫听小人，凡事谨慎。永不受穷。 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散，祸门闭来福门开、 推推断：鲤鱼化龙。喜气重重，求财到手、做事有功！ 十二，泽山咸卦：×ooo××× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠？时运不来莫强求，幸喜今3813日时运转。自有好事在后头、 推断：谋望有成、出门可行！走失来信！疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上上行人苦又难、拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至！投向无门！好事难成、求名不准、 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分！彼此分得金到手、一切谋望望皆遂心， 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙、无不吉利。 十五，雷山小小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥!心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去。慢行行一步不安牢, 推断：求财到手，官事平常。目下不吉，交节自强！ 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上5167求之不顺情，受尽爬揭难遂意。5175劳而无功事不成， 推断：月令不好。做事颠倒、打算到手！遂心的少， 十七，离为火卦：o7454×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必必然降人间，一切谋望4398皆吉庆!愁闲消散散主平安？ 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜，灾消病散！ 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧！如占此卦大不利。一切谋望枉徒劳、 0145 推断：求财费力！行人未还、走失无信，找事也难， 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、4935求名求利两周全，婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益，交易可成。官事无妨，诸事安宁、 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：4865太岁入运事多愁,婚姻财......余下全文>>，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园、园满。亭通，成功，重大、但刚多易折、含欠安之像，人物物表示为上级、领导，当官的、执法者。有钱而富贵者，司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗！陷害。静止。测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险、震为动！屯积、盈。物之始，聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财，失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等。患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险，险而止！阴陷而不定。复杂而显著、童蒙。蒙味。启蒙。教育，教化、昏！沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统统结石！耳闭。失聪，艮为体、有辛劳之财、坎为体，有灾事、不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进。需要，等待，期待！担当险难，有所欲求，有聪明才智，坎为体！有财官之喜、利中男！乾为体！且泄气！失脱！灾病、降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨。上刚下险。宫非口舌、争讼。不亲近！孚信被窒息，内心聪明、在体！用於人身疾病0020上与需卦同解,地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水！矿泉水！地下水、小3565人内心阴险狡诈,聚集群众！兴师动众！统领。统帅！军队，保守稳定、忧虑，“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体！谋事可成！坎为怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻。母有病。不利中男，女人当权、遭妇辱、水地比，卦像：上坎下下坤比卦。地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助，比试，快乐，”至诚相知！相与相应。”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤，满天风云，强强健如顺风而行，积少成多，留住。“德积载法”、济养、巽卦为体。有灾、金属器物之伤、上司批评。受压制，乾卦为体7115谋事可成！但付出较多，来回4238奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾，风寒！不利妇女，男人专权、克妇。天泽履卦像：上乾下兑兑履卦!园而有缺损、刚中有险！履行，慎行！小心！行为履践、行不逾礼，不处非礼，有官灾是非争执。交通意外外金属所伤、比和卦。事吉，乾为父。兑为少女！老少配、不利婚，有破损变故之虑！防肺。呼吸道疾病，金旺克木！有肝胆之病。口腔之疾！头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通！通泰，安稳，持盈。宏大。事吉。“无往不所、艰难守正，降尊从贤、”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾，天地否卦像0091：上乾下坤否卦。天清在上。地浊在下、天地之气不相交、闭塞不通，阻隔！事不顺畅，“大人否亨，内小人而外君子，”在体。用及8108人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生，僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天。照耀著天下旷旷野万物？“旷达无私以同人、同心之言”，志同道合、人相亲近、为人友好、发热的、烫灼的的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾。离离为体谋事可成，与子女有争执。肺。呼吸系统有疾。有血管硬化症，不利老父长男，火天大有卦像：9293上离下乾大有卦!离火丽日，满天霞光。富其所有。所有众多！大有收获！“自助人助，万物所归！”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满！谦虚退让！轻己尊人、“劳谦谦君子的盛德，内充实。”比和卦、事吉。测婚老母配少男，......余下全文>>！
周易里的六十四卦，图图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可7838参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为为六十四卦？ 卦名是:乾，坤！屯、蒙！需、讼，师、比。小畜！履！泰，否！ 同人，大有，谦。豫，随！蛊、临，观！噬嗑、贲，剥，复， 无妄！大畜！颐、大过！坎、离，咸、恒、遁，大壮。晋。明夷、 家人。睽！蹇，解。损！益。夬，姤！萃。升、困，井。革，鼎， 震，艮、渐，归妹。丰！旅，巽，兑。涣！节、中孚、小过。 既济，未济、 乾为天、坤为地、水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼、地水师。水地比。风天小畜！天泽履、地天泰。天地否。天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥、地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷！、风火家人。火泽睽。水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升、泽水困。水风井。泽火革、火风鼎！震为雷。艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！7264凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说说文解字》：“坤，地也。《《易》之卦也！从土从申，土位在申！”坤为地6261（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：：“屯、难也。象草木之初初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”、 0359 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙蒙昧无知！坎为知（《临0829·六五》）,艮为弃2048（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛3331书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”、需。传本《归1261藏》作“溽”？濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论2044威》：“凡兵,天下5101之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，1802当以“少”为正文,《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反，积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履4510·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、0279而武王商汤名履。故命卦曰曰“履”？履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤坤上乾下!坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下、则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也。从口从不！方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：6873“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危！君居民下，民载之、泰、不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞！大往小来，小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：：“同。合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野，此之谓“2719同人于野”,“同人”应当与“于野”连读！该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人””当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容3752丰富之象,”乾为金， 为玉，0769为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·1843六三》）！载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而而不居之义,止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高7804山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随，故受之以随！以喜随人者必必有事，故受之以蛊，”《序卦》以以“喜”说豫。豫！喜也、乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫。夫死从子、夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也，” 蛊 2121艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六六三》）！畏于民众，故曰“临”，临者！懔也。懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万万民悦服？故曰‘万万夫之长。可以观政’、”坤为众众（《说卦》）。巽为3062信（《中孚》）,众信，能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 6798 乾上震下！乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作““毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文文解字》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡。故曰曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋””同义通用! 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”！畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·7405释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 1560 子曰：“人而无信？不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以8937行之哉、”（《《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（5613《说卦》），毁信、大错。故曰“大过”！过、错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下、重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此5208相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸，通“禁”、临卦初7737九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁””通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（1418《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下、震王则巽相， 0809《说文解字》：“恒!常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□。又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退退隐之谓也？郑云0253：逃去之名,《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震6636上乾下!震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋、进也！离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷！伤也。坤为地。离为日（《7308说卦》）、日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“9828嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“0419散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦！王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下？震王则坎废！ 解：解脱!坎为险（（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物3044之所出也！长日之所至也。产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之5564所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分分至立春!产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长长日之所至也,产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之8026所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬··通卦验》：震主春分!巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也！快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也！从攴！句声。读若扣、”乾为金8963（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》》《大过》）！金克木，故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《7693泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下,坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也、”升。马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”,《说文解字》：“登！上车也，”升与与登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六3860二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 6831 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂9936》：“根！始也、”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》》：“艮!东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震4371·上六》）、故曰曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“6591庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》,载《《古文字论集》？中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为4593大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”！由6011丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下!离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九9392四》）!火焚其屋、失其居、无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算！数也。从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者。具数也、”桂馥曰：““从具者、本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽。具也！’” 8432兑 兑上兑下？ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编5827·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚。强取也、古夺字、8406”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也、《说文解8491字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各各藏其半!有故故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也，8875《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《《节》）,巽为信，节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震震上艮下,震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《《说卦》）。止步不出！故曰“少过”，过：出访。探望、 既既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也，尽也。济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火，坎为水、火遇水，故故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 5536 《尔雅·释言》：“济,渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之,’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《《泰·九二》），舟在水上。未成其渡！故曰“未未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
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乾为天第一 【原文】 乾①，元亨。利贞②， 【译文】 乾卦：大吉大利!吉利的贞卜， 9839 【注释】 ①乾？卦名！ 《周易》以卦为单位！全书共六十四卦，每卦有四个组成部分、即卦画、卦名！卦辞、爻辞，易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻。基本单位是经卦，每卦由二个经卦。或者说由由六爻组成。经卦有八个、即乾。坤，坎，离。巽，震，艮，兑、它们分分别代表八种类别的自然物质？如乾代9907表天文之事？坤代表表地理之事。卦象是比较较单纯的？八个经卦互相重迭构成六十四卦，经卦卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象，根据八个经卦所代表事物的物理属性。从而形成了相7204制相克、相和相应的一系列矛盾、用以象征性地地概括表示自然,社会的种种现象，卦辞，爻辞、以及《彖》。《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物2383象人事的凶吉，组组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。上卦又又称为外卦、下卦又称为内卦！这种位置区分与卦象，爻位位联系起来？也是分析卦！爻意义的重要的结构关系，本卦是同卦相叠(乾下乾上)，六画都是阳爻(阳爻！参见本卦初九爻题注)！用以象天，喻龙！比喻有才德的君子！后人说《易》1300多附会。将其象征意义广泛推衍。用以代表纯阳刚健的事物、以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨。利贞！是两个贞兆辞、《易易卦》的卦？爻之辞可以从很多角度上进行分析、大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情！二是贞兆辞。它指占筮时神灵感应的兆示、如吉。凶之类。三是象占辞！它记录着日9963常生活中一些异常现象？比如说梦境中的现象！用以向神灵卜问其吉凶。元！大、亨！通！利贞。《说说文》：“贞。卜问也。”利贞！犹言吉利的贞卜， 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③！乃统天！云行雨施、品物流形⑤。态呀终笔⑥、六位时成、时乘六龙以御天⑦、乾道变化。各正性命，保合大和、乃利贞⑧。首出庶物、万国咸宁⑨！ 【译文】 《彖辞》说：伟大啊！上天天的开创之功？万物依赖它获得生命的胚胎。它们统统统属于上天,云在飘行！雨在降洒！繁殖万物，赋予形体、太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北！六方位置。依太阳的的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行，这种运行变化、形成季节气候。万物从而在大自然中找到适合生存的地位，天的运行。保持。调整着全面和谐6835的关系,于是达到普利万物，正常循环的境界、天的功德超出万万种 物类、给1728万国带来普遍的康宁。 【注释】 ①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖！断也。断定一卦之义，所所以名为彖也，”古人以《彖》上下，《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》，《序卦》、《杂卦》》凡四篇？合称十翼。用十翼以释经、故又称《易传》！②乾，天，元。始。犹言创始。③资。凭借，依赖。④统、统率！统天！犹言统属属于天、⑤品，品类、这里用如动词、有繁殖义、品物。繁殖万物！流！这里引9755申为赋予！流形！赋予形体，⑥大明、高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明！日也、’甚是、终。谓日入，始。谓日出！”⑦御，《集解》引苟爽曰：御者，行也、”上古神话。日乘着六条飞龙拉着的车子。以羲和为御！运行在天空、⑧保、保持、合！调整，大和。大读为太。太和，指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利，施利，贞，中正、《彖》、《象》释贞多用此意、与经意有出入、⑨庶、众。庶物。犹言万物。首出庶物，当指天的功德超出万种物类、咸、皆。周遍。 【原文】 《象》曰①：天行健、君子以自自强不息②， 【译文】 《象辞》说：天道刚健、运行不已。君子观此卦象、从5312而以天为法!自强不息、 【注释】 ①象、《易·乾》疏：““圣人设卦以写万物之象！后......余下全文文>>,
坤卦表示地。为阴，乾卦表示天、为阳。而乾是创创造万物的？坤是顺从天的！因此坤卦为顺从、柔善之意、按照八卦方位，坤为西南方！为母！为阴、为女性。与之相同的卦象是兑（少女）！离（中女），1255巽（长女）三卦,为三女所居、是坤的朋友，往西南方、就会有同属阴的朋友。而东是艮！震的攻位！北方是乾。坎的卦位！均属阳。非阴、非朋也、往东。北方！就会失去同属阴的朋友，（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女女之朋,从于东东北之男”。则为安贞之之吉）, 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行。象曰：地势坤。君子以厚德载物。 （个人人观点）坤讲德,顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意，这里的乾为天，为阳！为善。因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等。都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若若变坏时藏？此为从善从好、而不是从恶从坏，坤为地！大地承载万物。具有博大无比的德行！这里的万物包括大地上的所有！不论高山大海、不论险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境、却不能承载载恶劣!面对6800歌颂赞扬则得意？而对辱辱骂责问就失落。喜有福有寿！厌无钱无势！爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆！近富贵权利。远穷酸僻壤！终是不不成大器！此难为君子也。坤之德在于从！在于载、平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚、人以群分！得朋者、相知为君子！失朋者、难为于路人、坤：以身载物，以德感物、那不论西南！东北都可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶、方为大德，大善！、
卦包罗万象!一卦定乾坤、、
1987年的女性为二黑土命、二黑土为坤宫。即坤卦。你这是玄空飞星方面的处算方法。按这个方法去算挺繁琐的、我都是把几个重要的年龄记住，然后查手指！例如父亲为1951年！为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦、儿儿子2000年为9紫火离卦。遇到年龄差不多的、6231就以这些为基数、进行查手指，男逆女顺。 1984年的男为为7赤兑金！女为8白艮土、1985年男为6白乾金！女为9紫离火。1986年男为5黄土，女为白坎水、，。！，
7625没太明白什么是卦形倒过来？ 360度旋转的话是水雷屯！上下卦调换是水水山蹇!阴阳爻全变是泽火革，、
第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳、且一阳恰好在中间第四的9572位置上，所以就是一阳被五阴深深的包围、 《易经》将本卦命名为“豫”、“豫”的意思是愉快喜悦！ zhidao.baidu.com/question/51205242.html!六十四卦四大吉卦、伏羲六十四卦的歌诀