乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息！乾六六爻皆盈滴？故肥园！园满、亭通、成功。重大、但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级！领导、当官的！执法者，有有钱而富贵者。司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗！陷害！静止，测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思思慎之像。坎为险、震为动，屯积！盈。物之始、聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中。忧患中中深谋远虑？”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受生而获0792财升职！防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙！蒙味、启蒙，教育！教化。昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭。失聪、艮为体，有辛劳之财，坎为体！有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进！需要。等待，期待。担当险难！有所欲求。有聪明才智、坎为体、有财官之喜、利中男！乾为体、且泄气、失脱，灾病。降职丢官。 天水水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险！宫非口舌！争讼，不亲近，孚信被窒息！内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解。 地水水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水。矿泉水。地下水，小人8928内心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众，统领。统帅。军队、保守稳定，忧虑、“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体，谋事可成！坎8981为怀有灾病,肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权。遭妇辱、 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助，比试、快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇，在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤，满天风云！强健如顺风而行。积少成多，留住！“德积载法”。济养！巽卦为体！有灾，金属器物之伤！上司批评、受压制，乾卦卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人！胆经之疾，风寒，不利妇女！男人专权。克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履、
这个问题问得好大，周周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首，各个3960行业都能用的，怎么用、就得学习周易基本弧弧识然后自己去悟了!！
周易里的六十四卦。图像上是由6245两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十4023卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列8254为六十四卦！ 卦名是:乾。坤。屯。蒙！需！讼！师，比！小畜，履、泰。否， 同人。大有，谦。豫。随！蛊！临！观！噬嗑！贲，剥！复。 无妄！大畜。颐。大过。坎！离、咸！恒。遁，大壮。晋，明夷， 家人，睽。蹇，解。损！益。夬、姤。萃。升，困、井。革！鼎、 震，艮！渐、归妹，丰。旅、巽。兑、涣！节。中孚。小过！ 既济！未济、 乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼、地水师、水地比。风天小畜，天泽履。地天泰、天地否、天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒，天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷。、风火家人，火泽睽、水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升。泽水困。水风井。泽火革、火风鼎！震为雷、艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰、火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤？地也、《易》之卦也，从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦5774名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》：“屯、难也、象草木之初初生屯然而难？”震为足（《说卦》《《剥·初六》）,坎0683为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（1353《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马1443王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作““濡”？濡、湿也。乾为天（0094《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也、郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”、 师 坤坤上坎下。坤王则坎没、 《彖彖》曰：“师。众也、”《周9447易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·7004论威》：“凡兵！天天下之凶器也!”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师。兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄！同，敕六反、积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“1153少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切，”否之：否定之。《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上？民否之！危！君居民下、民载之。泰。不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来！小往大来！ 同人 乾乾上离下!乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此1193处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。6898该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：：“大有,包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上艮下!坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不不居之义!止乎内而顺顺乎外，谦之意也、山至至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑卑地之下,故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》》：“豫。和乐也。”《序卦》》：“有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也、乐也、 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随？从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也！夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”！临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·8621商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天5312子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘七8276世之庙!可以观德’。天子居居万民之上!必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信、其政教教必大有可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲！文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人8729·九三》）！3520坤为地（《说卦》）!木！生则冒地而出，死则8043返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”， 无妄妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“9190毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大大畜”？畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错。故曰““大过”。过。错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁！咸、亦2385可读作“缄”!缄：封！闭、 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□，又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云6834：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。””《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下？震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也！离为日。坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤坤上离下。坤王则离休！ 夷！伤也！坤为地。离为日（《《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相， 6380 家人一卦、王家台秦简简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁嫁人”!离为女，巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁嫁）人”,故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听。从也、目不相听，当为受惊时两1218眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也。万物之6519所出也，长4632日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”， 益 9224 巽上震下、巽王则震休！ 益！增也。马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏夏之时也？万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之之时也!万物之所老衰也、长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春9299分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑6575上乾下。兑王则乾相、 夬、快也！快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑8233为归（《归妹》）？众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周周易本义》：“升,进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大大过》）!坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废、 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离5506上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！4796”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下,震王则兑死。 兑为归！震为女（6858《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰““归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》），火焚其屋！失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 8263 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说7254文解字》：“巽，具也！”“筭！长六寸、计历数者！从竹从弄，言常弄弄乃不误也!”“算、数也、从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也，从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽！具也，’’” 兑 兑上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵韵》：“敚。强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣。散也、《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九1617四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也。” 中中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之！故曰““中孚”! 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过过”为正文,艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”。过：出访。探望， 既济 3598 坎上离下？坎王则离死！ 既。已也、尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既既济”。既济：已止、 6524未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，6306及其未济击之!’公不听！已济未陈。又曰：：‘可击。’公曰：：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰5004：‘君子不困人于厄!不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
吉吉凶指数：86梦见升学、这两天你与他人的交流将变得频繁。但是在其中容易发生因个性不和而起的口头冲突。你与他人的交流有障碍。最终甚至可能演化为争吵！所以最好不要试图去影响他人或劝说他们改变其观点。即使你跟别人之间有可能因为言语不合而互相伤害、但这两天仍然还是很适合表达自己的心意或倾听他人的述说，你如何对对待别人。他们也将以同样的方式对待你，尽管互相之间交流不算融洽！但至少意思还是能6451得到清楚的传达!梦见升学、所代表的彩彩票号码是6,以7923上是梦见升学的相关梦境分析,、
体、用卦卦是以卦象来占断的？摇卦是用五行！六亲占断！！
玛修是目前全游戏唯一能升星的从者 在过第六章就能自动升星 也就能升级了！目前国服只7004开了2章 慢慢等吧,，
7115六十四卦产生。用六没有，用了，没用能产生六十四卦吗！作用是什么。当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的的功能、是怎样产产生的!至少有三种方式、究竟是哪一种，我不知道、用文字叙述就是：太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦、这是宇宙和万物生成的其中一个规律、4427还有若干生成规律！如一生二，二生三，三生万物、…等等，下面就谈谈是怎样生的！三种方式是、一为树状图式！二为方格图式。三为数字式。、
1987年的女性为二黑土命。二黑土为坤宫！即坤卦。你这是玄空飞星方面的计算方法、按这个方法去算挺繁琐的。我我都是把几个重要的年龄记住、然后查手指！例如父亲为1951年！为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦!儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的，就以以这些为基数，进行查手指！男逆女顺、1984年的男为7赤兑金。女为8白艮土、1985年男为6白乾金，女为9紫离火。1986年男为为5黄土,女为白坎水，、、，。
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八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周周文王!其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变。直直至孔子创立儒家，将周文王的易经收收录为儒家经典（也就是儒家教科书）!汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦。五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦! 乾卦阳刚、刚健！自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园！圆满。亭通、成功。重大、但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的。执法者。有钱而富贵者！司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有有破裂之像？明暗、陷害。静止！测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦卦重雷交叠，相与往来，震而动起出！震动。震惊鸣叫、惊惕，再三思考！好动、建功立业，声名大振、森林。树林。八纯卦。吉顺而有有波折,肝旺易怒。惊恐。肝病，抽筋。伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽1945八纯卦。 巽卦“柔而又柔！前风风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风。随风而顺！”巽顺、顺从、进入而下伏、重巽申令，气功！双床双桌相并连、作作生意可获三倍之利，头发稀少。草木丛生，活跃、坐不住！静不下来！测事比和吉，肝胆疾病。坐骨神经痛，股部疼痛、风湿中风，脾胃欠佳！ 9551 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦, 坎卦为为二坎相重,阳陷阴中！险陷之意，险上加险！重重险难、天险！地险、险阳失道！渊深不测、水道弯曲！人生历程曲曲折坎坷？绝颠聪明。“心诚行有功”。比和卦、谋事顺畅可成！但内中有波折。肾。泌尿系统疾病、血病，妇科病。视力差、心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上！依附团结！离散。离开！分离、凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性，虽比和、但内有冲突！谋事可成。却有周折，目疾、心脏疾病、高血压！肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦! 艮卦山外有山、山相连！不动！静止！停止、克制、沉稳、稳定！止其所欲。重担、两桌，两床相连。上下铺位，床上、桌下，测外出，不能出行！行人不归、癌症、青春痘。痧菲子、肿瘤，疮块，脾胃病！肾病，结石症！ 兑（duì））兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑卦喜悦可见、快乐照临人，口若悬河、善言喜说，高兴，沼泽地！洞穴，废穴！败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠。测事如意悦心、口疾。气管疾病，肺疾、麻脸。肝胆疾症、股疼、血光灾，作手术！ 象征天。地。雷，风，水、火、山、泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化，认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位、 太极和八卦组合成了太极八卦图！它又为以后的道教教所利用!道家认为、太极八卦意为神通广大。镇慑邪恶。，六十四卦升卦怎么样啊、周易六十四卦如何用