算命很准、我想不外乎一下几点！ 1！根据他们的教材、背诵加理解和发挥。这是4912他们的理论来源了！ 2！良好的观察能力。这种本领毫不夸张的说有时可以与心理学家相媲美的，他们不只观察对方的面部表情、推测测对方的心理。而且也很少5390拿不是非常肯定的东西说出来!那样漏洞就越多了！ 3。良好的口才。我们现在好多的推销员的口才我们不也一句话也插不上吗。我曾应聘过。管理人员员告诉我们要一口气把自己的话说完,绝不给对方留有思考的时间。和反应的机会、而且还要有充足的信心把对方唬住，就是说大大话了、（呵呵……不过我没那口才） 4、至于是否有科学依据。那是很难说的，我国的古文化很深深奥的，有些东西我们是无法解释的、比如周易文化、不不过那是要有相当的知识才研究的、不会人人都看的懂的、况且江湖算命的、 我觉得算命是前辈年积累下来的经验、也是人们生活的一种习惯！之所以有些事算得准是因为人们已经习惯了自丹的生命路线！没有人去突破这种习惯、于是一代一代下来、什么样的特征什么样的性格什么样的命运已经成了一种定理！如果有人打破这种定理、就会不一样！ 而且算命也不是真的什么都能说得准、多数说的都是些大众同有的共性、1685也有很多话都是说得似是似非!而在算命的你就觉得说的就是你。如果算命都那么准。他想让谁9974成功谁不都能成功了。如果果命都安排好了！那要要人做什么，人活着干9860什么呢！那样的话什么都不想什么都不做不就完成了了自己的拿去了！干嘛还辛苦的工作、 总总而言之，命运是掌握在自己手上的！就是是命里注定。他也是有选择性，看你怎么选择自己的人生了！不管命运运怎么样,要自已活过才会让生命有意义，才不会浪费来人间走这一趟。，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践！研究！归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存。不可分开，又界限分明！气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势, 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存存在态势？同理，有能量也必有它的信息和态势，有态3635势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万万物的存在？正是气。数和象的不可分性。才是实在的！具体的！信息“数”指导能2401量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数””指挥？以能量“气”为基础， 数！气、象即信息。能量！态势、也就是天人合一的0972那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能！《周易·系辞辞》称：“神无方而易无体”!神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置、无所在，亦无所不在。易经3940和佛经所说的精！气！神。孔子说：“精气为物，游魂为变”、游魂就是神、就是构象， 精、中国古代先圣又称玄！道。元。一，水！称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄！是因为信息难以观测！(怀玄。玄具难测！太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始！“道生一！一生二！二生三！三生6955万物”(抱一？守一！归一。真一。太一)，称水。是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的的能量存在形式！简称构象。或称能场！有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及2073东方科技来源于类比归纳法! 演绎推理法适用于于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言表表达其象的客观存在为常。或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道、名可名！非常名！”0110所有具体的道。名、气！数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能。即气。没有物质，宇宙！9070包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论论称为无极、无为、“气！在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的！毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄0227的物体，” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“1432形”是相互转化的？因而他们所提出7932的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我我的上帝”,而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民。没有像西方方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”、是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即0343宇宙规律，并由此！把天上地下的一切切都“人世化”！天天上有玉皇大帝！地下有阎王！天地人是一体的。是全息的！也就是天上所具有的、人间必然有。地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的5466科学内涵，中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天！随着科学技术的迅速发展！才再再次被认识和发现, 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学、即天地人的发展9098变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺螺旋性!宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、8593阴阳平衡原则？五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差、形成了众多流派。其中。最基本的两大宗派：一一种是形势宗!因注重在空间形象上达达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千千尺为势？百尺为形”，所以又称称形法!峦头，三合，另一种是0681理气宗!因，
3929 我家隔壁有个教堂？有一天在教堂门门口有一个道士在算命！警察过来来要驱赶他。说是封建迷信，道士答曰‘吾一人一幡推算命理即为迷信，那吾身后偌大一座教堂天天张嘴闭嘴得永生。难道他们就不是宣扬迷信、难道他们讲的都是政治经济教育、 从古至今最能蛊惑人心的不是宗教，而是朝堂 ！ 简单说国家算命叫预测 ，个人算命叫迷信！。
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一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"、但是，由于种种原因。如其占筮性的外壳，独特的卦卦象表现形式!简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非非常不容易了？为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学学说的思维方式。认知思路作最直接的说明！这是因为。在表表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变变化",也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此、承认这种特征。这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二、从整体！宏观的审视方式出发，观察！总结！研判世界上万事万物的共共性特征！ 《周易》作2378者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异3719同的共性特征？《周易》就是沿着这个基1376本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物0657变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别， 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明明的是!本文所说的"1554方向"。也就是《周易》理念概念中中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时。可以通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合4289（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间是结合还还是分手等等。也就是说。所?quot;方向"、并3631没有特定的具体内涵, 第三、对产生变化，以及变化方向的原原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理？就是在说！任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象！可将客观现实中的这8988种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈9810阴性特征!事物的"阴阴阳"属性呈中性，在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化。事物0577呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的、比如用语言文2422字表述,数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表表现和特点!这就是被称之为是是卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名，卦。爻辞中中的象辞组成，二是兆辞部分！本人4673习惯于"占断之辞"的说法,其含义将在下文中再议、 首先，应明白白《周易》中的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将！一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在1420各过各？现在、由于一4302种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么、在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢，也就是说。结婚到底是好事还还是不幸、谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意！这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后，大家4353就应该明白。这小两口口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观，整体的审视目光、对整整个人类的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任何具体?quot;个案"而言？其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之！卦象的不同具体结构内容决定定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长。那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感感情麽，一个喜3668欢甜的！一个见了辣的就不要命，岂不老是4991要扯皮麽。卦象的作用就是8213在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决1470定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）、那么，将来的过过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历，这这种含较笼统！细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们，就是0667用这种表示，表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解!9190就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例？细细再侃侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义义：乾，天也！天之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此、本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨、利贞。 1、《易经》原文文并无断句？本文文所述其辞的断句！系本人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲，故直接下定论、再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐？大，全也！至始始至终之意，亨：流畅、通达之意、利贞、利。有利于。贞。有多种含义！本卦主要是：问、 4212评价：无象辞、0669说明本卦较明朗!过程在阳性方向上发生、发发展趋势明显，无须多多废口舌! 爻辞： 初九九：潜龙!勿用。 1。爻爻辞主要是用某种？某件已有，已已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现？ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说说明：潜龙是象辞。潜龙！潜在之龙，未来之龙也。实指幼幼龙出世也。 评价：管4143他是龙是凤也好!或或猛虎恶狼也罢,刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护， 九二：见龙在田。利见大人。 第一个见、念现、显现！展示之意。 说明：见龙在田是象辞、表现龙在6277过程中已成长为少龙了！头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师！师傅7353却极为重要， 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉，无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入入青春期。心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母、师傅，师长们操心的引导导和管教、至关重要、否则！就可能0481使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾、夕惕若、不是指龙本身、而是指经验，阅历丰富的师傅。师长们。此时！龙就是龙，已决决不是小兔崽子们可比的了？但此时之龙。既不知高低深浅，又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该该去做事情的时候了！或作出成绩！或遭受挫折。是将来大成功的必然、必要、必备条件！ 评价：或跃跃或渊？表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天，利见大人。 说明：龙是是上天,下地、入海的三栖之物！能冲上天去、真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗，明显！ 上九：亢龙有悔, 说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形。麻烦就有可能马上就要来了。、
血腥只只有四种。比星座！手相。面相，算命！占卜简单的多。！
《周易》是由9144《易经》和《易传》两部分组成的、《易经》是由周文王创立的。在商朝末年！周文王在八卦的基础上创立了六十四经卦。《易经》有六十四卦的卦名、卦辞。爻题，爻辞组成，共有六十四篇，分为上！下两部分！ 上半部分共三十卦。从《乾》卦开始，到9983《离》卦结束。称为《上经》，下半部分工三十四卦。从《咸》卦开始、到《未济》结束！称为《《下经》， 《易传》是谁创作的、其作用是 《易传》》是孔子创作的!《易传》的作用是对《易经》的解释！ 《易传》共有七种! 分别是《彖传》、《象传》。《文言传》！《系辞传》！《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》。。
用易能能算出双色球、、
好的很。但养久了！比如过了九年之类的，古代人认为会通灵，知鬼神！所以他们都是很小心对对待的!，
是想学还是想一起研讨呢！！周易算命是迷信、周易八卦和风水学是迷信吗？