初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]。
一卦分为上下卦。无动爻为体，有动爻为用！但只能有一个动爻的前前提下、凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易易数》来占才能决体用之别。因为用《梅花易数》来占、永远都只有一个动爻、 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼！一卦内有动爻为悔！无动爻为贞。但但这也是只在一个动爻的！还可以遇卦为贞。之卦为悔。这个是有无动爻或有多少少个动爻都可以的、。
坎卦！阐释突破艰险的原则，物极必反，当盛大过度。又面临险难。但在险难中。也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现！最崇高的的行为，首先应当明察，不可5502陷入险难,至少也不可深陷！既经陷入、不可操之过急，期望过高！应步步为营，逐渐脱险！陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求自保以待变，在险难中。不可拘泥泥常理，应当运用智慧、以求突破，即或已有希望脱险、也应当谨慎，要把把握最有利的时机,如如果轻举妄动？就会愈陷愈深，终于无法8023自拔了、。
准确的说、易经是儒家经典，并被称为群经之首。对周易的研究可分为易易术和易学？易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等等方术!易学就是对周易做学术上的研究、从其研究角度又可分为义理和象数两派！周易一书一直是儒家研究的对象。众所周知。正是儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁。不过是儒家学者却是可以肯定的！）的十十翼使易经从一本占卜书变为哲学书、至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起！东汉魏伯阳著周易参同契一书、融合易经思想。道家哲学和炼丹丹术三者。称为后世炼丹理论基础和操作指南！魏晋时期又流行玄学！其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易），此时周易易再次与道家融合!在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期达到长生久视，降魔9776伏妖的目的。要说佛家语周易1305则关系甚少。据我所知！有有周易禅解一书。总之、由于周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出自己的理解。并为自身服务，，
周易怎么算卦，用用铜钱怎么算？nnzj，
作为占筮之书，《周易》在形式结结构上比较特殊,全书分《经》，《传》两部分，，
这是国学的一种。国家并并不反对并且也不是封建迷信？迦蓝道通过与现代技术的结合！已经有了相当大的数据库！可以做7880精准分析。！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于于鄢陵!晋侯筮之，史曰、吉。其卦遇复！曰！南国蹙。射其元王！中厥目、国蹙王伤。不败何待，公从之！及战、吕奇射其王，中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注3180曰：复，阳长之卦。阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推，曰蹙】，南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼！3460以震木入坤土！射之义也， 8051 首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期3463三本占筮之书中的一本。据《周9426礼》记载！‚太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归归藏》？一曰《周周易》,但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重大事事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的0124哲学思想是占筮之法的内在基础？即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！百姓姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后、《《周易》以卜筮幸存。 至于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、0178章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜！京房为为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微，王氏氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、9433使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟、邵雍出。后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴、朱熹取3076其易图、参以义理、遂《易》学学又为之一变,程子。胡瑗等则则专阐义理？李光，杨万里里等参以政事，《易》学流派派日益繁多!元朝多取程程朱之学。明朝朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清7024朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京。焦，二变陈！邵、二为义理！王弼兴之！一变胡。程。二变李。杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之7481多无出其右者？所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔！不害怕。不迷茫茫而达人知命。那么《《周易》的价值也就得到了充分的体现,所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉、 壹，蓍草演7978易程序说明： 「蓍草筮占法」!三变得一爻、重复步骤六次。共十八变、得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方0984远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
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原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦，这个卦相对原卦叫反卦、而新卦和原6907卦是两个卦,也就7680是一对卦。有的卦原卦和反卦是一样的！！周易中蕴含的哲学思想、周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦