当然有啊 本人南昌大学 文理兼兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了!
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地，人合一是中国风水学学的最高原则!中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或或形式？三者共存，不可分开，又界限分明！气！是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量，数。是宇宙万事万物存在的程程序或逻辑、按照现代代科学观点可假设为信息,象！是气根根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存存在态势？同理。有能量也必有它8086的信息和态势!有态势也必有信息作作指令!能量作基础。宇宙万事万物的的存在!正是气、数和象的不可分性，才是实在的、具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数””指挥！以能量““气”为基础？ 数、气、象即信息！能量、态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无无体”、神无方的“方方”古文亦称“方所”，就是方位、无方就是是没有位置,无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的精。气，神。孔子3015说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神。就是构象。 精、中国古古代先圣又称玄！道。元、一、水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！8920是因为信息难以观测？(怀玄、玄具难测。太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元！是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为为一为自然数之始、“道生一。一生二、二生三，三生万物”(抱一。守一。归一。真一。太一)，称水，是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能8482量存在形式!简称构象，或称能场、有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》》说：“道可道、非常道，名可名！非常名、”所有具体的道、名，气！数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能！即气。没有物质！宇宙！包括太阳系由1032气形成,生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞！5698中国古科技理论称为无极，无为！“气。在在我们这里可以称之为‘以太’！因为物物质最初完全是流动的、毫无硬度，无间断。无终止，不能分两部分、这是人们所想象的的最稀薄的物体!” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”、中国国古代先民!没有像西方人那那样人为地创造一个“上帝”？认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”，是宇宙间的“精气6621神”或“数气象”！亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉5267皇大帝！地下有阎王！天地人是是一体的、是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵。中国风水水学将天，地。人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和和诘难，只有今天。随着科学技术术的迅速发展。才再次被认识和发现。 中国风水学在在对古天文学,地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一一套完整的宇宙规律理论！并在在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性、4974宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平平衡原则。五行行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差！形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又4476称形法、峦头。三合。另一种是理气宗、因注8115重在时间序列上达到天地人合一!诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方、八卦九风！三元运气等、所以又称三元，理法、 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳！五行生克之理！即以峦头为重！诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后。注重天心合运，以理气为重！效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外。2845还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法7326”为补救各法选择不利的措施,中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井井邑之宅？旷野之宅，山谷谷之宅等区分、如如《三元地理》。在风水学应用上，又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举！ 中国国风水学的形势派。注重觅龙。察砂！观水！点穴！取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳，五行，干支。八卦九宫等相生相克理论！并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位！中国风水学无论形势派，还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实实际操作方法，但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则！五行相相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学，宇宙星体学，气象学。环境景观学、建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地地考察？了解自然环境！利用和改0475造自然？创造良好的6936居住环境!赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开开始运用了？风水理论思想5213把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心、包括天天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互互联系,相互制约！相互依存！相互对立。相互转化的的要素？风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水水为血脉，以土地地为皮肤，以草木为毛发！以舍屋为衣服、以门户为冠带！若得如斯。是事严雅。乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功功能性。主张“阴宅须择好地形，背山面水水称人心！山有来龙9821昂秀发！水须围抱作环形，明堂宽大为有福！水口收藏藏积万金？关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”。 整体原则是风风水学的总原则、其它6981原则都从属于整体原则？以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水水学的基本特点! 【因地制宜原则】 因地制宜,即根据环环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于于营丘。地泻卤。人民寡、于是太公劝其女功，极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔、气候候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同！西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南、施工简易！不占土地！节省材料、防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋，西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：：山有毒草!虱腹蛇，人并楼居，登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 中国是个务实的国家，7427因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然！回归自然！反朴归真！天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉。没有水、人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎。捕捞。采摘果实相适应， 依山的形势有两类，一类是“土包屋”！即三面群山环绕、奥中有旷。南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉2886绵延至此！在东北西三方突起三座大峰、如三大花花瓣拥成一朵莲花。明代代宣德年间，张谷英来这里定居！五五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族，全村八百多多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活、 依山的另一种种形式是“屋包山”!即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞0157珈山麓？1757设计师充分考虑到特定的风水环境!依山建房，学生宿舍贴着着山坡！象环曲的城墙！有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称。学校得天然之势、有城堡之壮、显示了高等学府的6446弘大气派、 六朝古都南京、滨临长江！四周是山！有9020虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从从西南往东北有石头山？马鞍山、幕府山！东有钟山。西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪浪乘长风!江山相雄不相让。形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气气势最大,关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势。两山山之间必有川矣？大川之之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉6575源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原。渡海而止！中龙由岷山入入关中、至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙、真龙！假龙！飞龙。潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形！势是远景。形是近观。势是形之崇。形是势之积，有势然后后有形、有有形然后知势!势住于外。形住于内。势如城郭墙垣！形似楼楼台门弟？势是起伏的群峰，形是单座的山头！认势惟难！观形则易！势为来龙，若马之驰！若水之波、欲其大而强！异而专。行而顺。形要厚实！积聚，藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风！并且很有5884曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都都山脉从云中发来、前则黄河环绕，泰山耸左为龙、华山耸2413右为虎!嵩山为前案，淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地莫过于冀，所谓2339无风以散之？有水以界之！”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越， 从大环境观观察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候，物产。地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的，犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势势完美,宅地才完美。每建一座城市！每每盖一栋楼房！每修一个工厂！都应当先考察山9484川大环境，大处着眼、小处着手！4832必无后顾之忧？而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质决定人的体质，现代科学也证证明这是科学的,地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 。钼、硒。氟等！在光合作用下放射到空气中、直接影响人的的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载载了不少地质与身体的关系。特特别是由特定地质生长出的植物,对对人体的体形！体质、生育都有影响、 第二， 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎、风湿性性心脏病？皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此、不宜建宅！ 第三、 是地球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病、 也可以伤人！甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱，中国先先民很早就认识了地磁,《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金、”战国时9667有了司南。宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿1158十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺！法中开杖最精元，”这就是说要0976稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四、 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛、旋晕！内分泌失调等症状、 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回0579避措施或使之神秘化，有的风水8113师在相地时,亲临现场。用手研磨。用嘴嚼尝尝泥土,甚至至挖土井察看深层的土质？水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样！其实不无道理！ 【水质质分析原则】 怎样辨别水质呢,《管子 地贞》认为：土土质决定水质。从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水黄而糗！水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水！其色碧。其味甘，其气香，主上贵，其色白，其味清、其气温。主中贵。不足论，”《堪舆舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常!此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸！于此此最好觅佳藏！”“浆之2385气味惟怕腥,有如热汤汤又沸腾、混浊浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元9257素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病，9822浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终2932年不断？热气腾腾。当地人生了病就到4625泉水中浸泡,5820比吃药还见效！后经检验发现泉泉水中含有大量的放射性元素氮!《山海经 西山经》》记载，石脆脆山旁有灌水。“其中有流赭，以涂牛马无病，” 5722云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底、但无生物、鸭子子和飞禽一到泉边就会死掉？经科科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉、伤亡惨重！可能与这种种毒泉有关！在这样的的水源附近。是不不宜修建村庄的! 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称称为泉水城!福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最，其中可供供医疗,饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙！镁！硫等矿物质，以之口服、冲洗！沐浴，无疑有益于健康、 风水学理论主张6451考察水的来龙去脉。辨析水质、掌握水的流量。优化水环境。这条原则值得1849深入研究和推广, 【坐北朝南原则】 中国1569位于地球北半球,欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都都由南方射入！朝南南的房屋便于采取阳光？阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防防佝偻病!三是阳光中的紫外线具具有杀菌作用!四是可以以增强人体免疫功能, 坐北朝南，不仅是为6816了采光!还为了避北风，中国的地势决定1188了其气候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：：“不周风居西北!十月也！广莫风据北方。十一月也。条风居东北，正月也、明庶风居东方，二月也，” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有有阴阳之别。向东东向南所受者温风？暖风、谓之阳风，则无妨、向西向北北所受者凉风！寒风。谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的的方法有：其一。以五行的木为东。火为南。金为西。水为北、土为中、其二。以八八卦的离为南!坎为北。震为东、兑为西。其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北。午为南。其四！以东方为苍龙！西方为白虎！南方为朱雀。北方为玄武。或称称作：“左青龙？右白虎。前朱雀、后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前。“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象、”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形！合阴阳家说！ 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道、得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体！陶冶情操！地灵方出人杰、 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处。不偏不倚、不大不小，不高不低！尽可能优化、接近至善至美、《管氏0177地理指蒙》论穴云：欲其高而不危!欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪、欲其4283巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的中庸、就是无过不及。处事选择最1705佳方位？以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉。水流！朝向都要与1372穴地协调，房屋的大与小也也要协调。房大人人少不吉？房小人多不吉，房小门大大不吉、房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩、定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中!中国历代的都城为什么不选择在广州，上海，昆明、哈尔滨。因为地地点太偏、《太平御览》卷有有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土！所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则还要求突出中心！布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中。都有有一条中轴线？中轴线与地球的经线平行、向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有有弯曲的河流,明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为。气是万万物的本源,太极即气！一气7164积而生两仪！一一生三而五行具、土得之于气，水得之于气、人得之于气，气感而应，万物莫不得于气、 由于季节变化！太阳出没的变化、风向的变化、使生气5475与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同，生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为、正月的生气在6190子癸方!二月在丑艮方。三月在寅甲方。四月在卯乙方！五月在辰巽方、六月在乙丙方。七月在午丁方。八月5549在未坤方、九月在申庚方！十月在酉辛方、十一月月在戌乾方!十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢！明代蒋蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生生气的关键是望水！“气者、水之母！水者，气之止。气行则水随。而水止则气止、子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有6960迹者为水、行于地中而无表者为气！表里同用、此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水水或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼、石润而明、如是者，气方钟5055而来休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸！如是者、非山冈之断2926绝于掘凿,则生气之行乎他方！”可见、生气就就是万物的勃勃生机、就是生态表现现出来的最佳状态! 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植！不可扦，气未上。山走趋、不可扦，气不爽！脉断续、不可扦、气不行，山垒石，不可扦，扦就是点穴，确定地点！ 4891风水理论认为：房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至，即为得气、这样便于交流。可2194以得到信息？又可以反馈信息！如果把大门设7198在闲塞的一方，谓之不得气！3076得气有利于空气流通。对人的身体有好处，宅内光光明透亮为吉!阴暗灰秃为凶、只只有顺乘生气、才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易9637》有彖日：已日乃孚。革而信之。文明以说！大亨以正。革而当！其悔乃亡。天地革而四时成、汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时3217义大矣。”革就是是改造？人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥！淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖成的屏障！河9194土堆砌成景山!威镇玄武，北北海金代时蓄水成湖!积土为岛，以白塔为中心！寺庙以山势排列，圆明园堆山导水、修建一百多处处景点、堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重重改造风水、如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志志书和村谱，族谱、每部书的首卷都叙叙述了地理风水,细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲。如深圳、珠海，广州！汕头、上海，北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海！建桥铺路。折旧建建新的风水改造工作，而且取得了很好好的效果？ 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展。！
应该要对《周易》有所了解！ 《周易》其书大大有名。几乎每一个中国人都知道有这样一本书、外国人只要他研究中国的古代哲学、文化，文学！历史！科技。天文，地理，医学等等、也都知道有这样一本书！但中国国人给《周易》下的定义却不好！“《周易》是一本卜巫之书”、这大约是现代中国学7455术界的定论。什么是卜巫呢，那就是算命，那是封建迷信，是与现代科学对7114立的东西。自然这些年来的地位也好不到哪里。一开展普及科学文化活动，就要反对迷信、而要反对迷信，就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂、你有什么权力去批《周易》，有人说我不是在批《周易》！我是在批什什么气功,算命。巫术等等！你可知道！这些东西它们都源出于《周易》、是《周易》理论的具体操作，当当你打别人家孩子的时候、怎么能说与大人无关呢、 关于《周易》的起源。现代学术界里有一种思想认为。它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道得那样详细。只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字、而《周易》已经是一一种成体系的理论？ 关于《周周易》存在的意义!也不是一般人所能尽知的、但中医就来源于《周易》的线索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易易》在现代社会的价值!你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。 对于《周易》的其他价值、我们没有读懂！不敢妄加评说，但总的感感觉是：它深似大海，博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理。举一个例子： 《周易》用十个天干：甲。乙，丙，丁！戊。己，庚。辛，壬。癸，十9421二个地支：子！丑！寅、卯！辰！巳、午！未。申！酉。戌。亥，来记历法。就出现了六下甲子的周期循环！这这种历法有一个现代历法没有的长处？即六十甲子循环往复、没有起点也没有终点，上上可记几千年前？下可记人类的未来。然而，就在这神奇的记年年法里？却包含了无限的奥秘！ 据统计。从1827年以来、长江共发生洪水16次，其年份分别为1827年？1849年！1860年，1870年！1887年，1905年！1909年、1917年！1931年。1935年！1945年，1954年。1969年！1980年，1991年。1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪2534水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年，1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年？而且这三次都是全流域性质！从四四川到江浙、都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年！这两次洪水都是地域性的！主要发生在荆江两岸！即湖北的江汉汉平原和湖南的洞庭湖地区一带! 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次！发现有4次发生1536在壬申年。也存在一个60年周期的规律！于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 从这这两个例子中,你能说清楚《周7101易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们7728有了气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如！1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年，老乙酉年大大水（公元1849年）!前乙酉年也大水（公元1909年），明年年会遇上60年的大水周期？”不少地方及时做了准备。果然、1969年湖南。湖北发生了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》》的真正价值,因为我们根本证明不了、而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所所举的例子！基本上都超出出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》。中医。经络。针灸等等、它在人类文明初期就已经存在，按照一般道理。当时的人根本不可能发明它、4291因此我们有必要承认！在我们这代文明之前（文字发明以前）。地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就就是大洪水!大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一4473代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走9810下来的牧羊人们,他们虽然然得到了上一代文明的残毁部分！却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点。是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括括印度在内的整个东方文明体系。而提出来的本6653书第四个重要假设、它是相对于现代“物质文明”而言的、当然！这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分。我们就无法分析“中介文明”特点。因此。作者申明。在在此我们没有有意批评任何一种文明的企图、所有的分析都是0370善意的,目的是为了更好地让人了解已经丢失的一一种文明存在的价值， 客观地说，对于人类留存下来的远古文明的意义、人类对它们的研究是越来越少！当现代科学产2547生之初？为了树立一种权威。我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！当现代科学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度，因此在有意无意之间，排斥了远古文明。从80年代开始！世界上形成成了一股文化的回归热！从从不同的角度关注远古文明？但是由于认识！8138方法上始终没有突破！使这股回归热到目前已经彻底失失去了目标？ 如果我们可以再往前推论。实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前留8219下的古代文献中。我们可以明确地感觉到、从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目。以中国为例。《周易》乃远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识、但分歧之大却是有有目共睹的？更重要的是、这些注释让后人9503读不懂,尤其是对《易》理部分！至至今没有明确，统一的认识、后来的学者们、由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学！社会学。宗教，民族学。文学等方面入手、只能是越解释距离《周易》的本质越远！到今天，实际上我们对《周易》的理解5857与古代并没有本质上的差异？古代人不懂！我们照样不懂！ 为什么会如此呢。原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上。也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的世界， 追求对自然的总体认识！是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果。我们发展起一套对自然认识的方法和理论、经验告诉我们。这套方法和理论是行之有效的、它简单明了，直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想不6149到的成就！但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论未必容易下。从哲学的角度看！我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已。也就是说！我们8268仅仅从一个角度！一个侧面认识了世界， 那么、我们今天是如何来看待眼前的世界呢、尽管哲学上的分歧有许多、但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法！由于有了这样样一个看法!我们积6000多年的知识积累，建立起一套文明的结构！例如。目前世界上一共约有2400门学科？但这些都是以物理理学为基础的、甚至，在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的的成就为基础的！当我们从“世界是物质5355的”的观点去看待自然的时候,我们们会自然引出许多相关的观点？比如，“人定胜胜天”的观点等等？建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”。 那么。除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法和和角度呢，回答是肯定的，但这种方法究竟在哪里呢，我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已！那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起。 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科科进行对比!从“物物质文明”中我们选择了西医学！从东方的远远古文明中我们选择了中医学! 西医学是建立在人体解1296剖学基础之上的医学,它的研究思想及方法依然离不开现代物理学学的范围、从这种理理论和方法出发，西医将人看看成一个纯物质的东西、就像一架工业社社会的机器一样？因此它在治疗的思想。方法上！也采取用物质文9870明改造世界的方法!与修理一架机器基本相同、心脏损坏了可以换一个人造心脏！阑尾发炎了、可以割掉！对待一个肿瘤！既可以用手术刀切除、也可以8251用放射线杀死。这种方法与5197对待一辆破旧自行车,一架破机床几乎没有两样！自行车车的链条断了!可以接上一节，0828机床的电机坏了!可以换一个新电机！ 我们承认、随着科学技术的进步、西医“修理”人的水平也在日新月异、让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造、“克隆”出许多精精美的人体器官。像人造心脏、人造肝。人造胃等等，也2357可以人造肌肉、骨骼、血管！甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时。一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话！3178而在这300年里!今天换一个人造造心脏，明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂！大后天换一嘴人造牙2049……这样不断换上300年？那么。这是一个什什么东西呢、他还是个人吗！人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕！到那时，我们这个社会还叫人类社会吗， 从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现6994代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与能量量的对抗。物质与物质的交换。病毒入侵，这是物质与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示！如果将西医学的指导思想概括一下、那么只有三句话、即即生存与毁灭,3821征服与被征服、战争与和平。由此可见、西医学着眼点0938是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”！体现的就是当代物质文明的3781普遍原则。 因因为西医学离我们很近，大家1418在生活中的感触都很深。在这里我们就1226不用多费笔墨了、 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜，与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路！它从从来就不主张生存与毁灭!征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系系当中。 中中医十分重视人与自然的关系？《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节。周围自然环境等因素，中中医意义上的人。并不完全全指肉体的人,而多指精神方面的人、强调思。忧，恐，喜、惧等等内在精神因素与疾疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上。喜则气缓。悲则气消，恐则气下。惊则气上。思则气结！”故有“思伤脾”、“恐伤心”！“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神。。魂、魄、意、志。指的就就是人的情绪!思想、意念！心理等精神的东西。 比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为、“气”是生命的本源！阴阳五行是“气”的运运动形式、五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调。治疗在于调理“气”机、而中医讲的“气”！不论从哪哪一个方面讲,它都不像是物质性的东西、而是类似灵魂一样精神的东西！因此、我们可以推测。中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体之间的关系！ 在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡、它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下下的转化！因此。中医特别讲究养气，调气，理气！盛则泄之。虚则补之！寒则热之、热则寒之。促使7870阴平阳秘,补偏救弊、 由此可见！中医学的7283着眼点不在人的物质方面!而在人的物质与精神相互关系的方面！它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息！起到中介调和的作用！因此我们把中医称之为“中介医学”、 现在我们来综合一下。西医学由于体现着物9904质文明的普遍原则？我们将它称为“物质医学”、中医学则与西医相反。它是站在物7634质肉体与精神之间。因此，我们把它称为“中介医学”。如果世界是由物质及精神构成的，那么，我们就可9770以看出中医在自然层次上所处的位置!物质（（西医）——（中医—中介）——精神？ 如果说“世界是物质的”哲学观点，导致5112了西医的产生，那么导致中医产生的基本哲学观点点又是什么呢、虽然我们目前还不清楚。但有一点是可以肯定的、了解物质结构的人才可以发明西医学！同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人、才可以发明中中医学、因此！不论从哪一一个角度出发？促促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明! 必须注意的是。中2176医中介的特点？并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已、正如同西医代代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、2258即东方文明的普遍原则！医者、《易》也，《易》为《易经》，它是中国古代文化的总纲、因此整个东方文明也可以称为“中介文明”，实际上，只要我们稍加注意就会发现！以《周易》为中心的所有文化形式，1857都带有中介的特点，中医是中中介的？1744气功是中介的？针灸是中介的、中草药的原理也是中介的。道家关于人的一切5640理论也都是中介的,巫术，占卜，相面等等等都是中介理论的具体操作方法？！
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.3141地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分！
5170 这么简单还不知道吗,带有老的生肖、比如老鼠，
五行八卦分分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念！是古古代的阴阳学说, 五行具体是指指金行。木行，水行，火行、土行、五行学说同同今天的数学？物理！化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家。医家，兵家、儒家、史家！杂家、历算家都必须精通五行！ 八卦，是阴阳！五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮！震！巽。离，坤和兑，八卦卦通常运用在方位!测卦。风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科！那么五行八卦是怎么来的呢， 臾区划五行 鬼臾区（鬼，读音作wi。亦可读作ku、就是不可读作gu）又作鬼容区。号大鸿、传说鬼鬼臾区占卜,医术于一身的先贤。他由八卦演伸出三合五行，主张天地万物皆由金。木、水，火、土五种种要素构成、五行相生相克、使宇宙万万物循环不已!于占卜：通过五行划分星宿，依星光光的昏明！流星！陨星。来推测是0561否祥瑞！称为占星！于医术：划分人体脏腑、经络！以生理功能的五行属性和相互关系！来解释病症的的成因、并针对性的选择治疗方式。 鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上古医家，擅于五五行之说!为神农氏后相传十9776世之世医、鬼臾区曾曾佐黄帝发明五行，详论脉经。于难经究尽其其义理、以为经论。鬼臾区的后裔子孙！就以以其先祖所出部落名称为姓氏!称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代，出了一位前所未有的圣王！名叫伏羲，相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思、他仰观天文。俯察地理，近取于身。远取于物。 从前！人们对天8598上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪。地上会刮大风。起大雾。不知道是咋回事。很多人去问伏羲。他也说不出个原因！伏羲总想把这些6492事儿弄清楚！可想来想去！咋也想不出个头绪来、 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼、逮逮住一个白龟!他想：世上白白龟少见哪。7660当年天塌地陷、白龟老祖救了俺兄妹。后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我我得把它养起来、他挖个坑、灌进水！把白龟放在里边、逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃，也怪。白龟养在那儿！坑坑里的水格外清,伏羲每次去喂它！它都凫到伏伏羲跟前，趴在坑坑边不动弹, 伏羲没事儿就坐在坑沿儿,看着白龟想世上的难题儿。看着看着！他见白龟盖上有花纹！就折一根草秆儿，在3364地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴。一阴二阳！来回搭配。画来画去。画成了八八卦图, 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池、画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类。在五行属性的基础上、运用生克克制化的关系？来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样。五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面、 没有相生。就没有任何事物的发生发展。没有相克，就没有事物发生0503发展中的协调和平衡!相生保证了事物发展的原动动力和可能性！相克保证了事事物发展的控制力和协调性。事物之间这种5209生中有克!克中有生！相辅相成、互相为用的关系。推动和维持事物的不断生长、变化和发展、 八卦在中国文化中与阴阳,五行一样用来推演4073世界空间时间各类事物关系的工具？每一卦形代表一定的事物、乾代表天。坤代表地、巽(xn)代表风！震代表雷，坎代表水。离代表火，艮(gn)代表山。兑代表泽。 八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里里指围绕掌心周围八个部位的总称！、
这0384里有一点例句。你自己归纳整整合一下吧，自己的，也要有自己的独到之处啊！是吧， 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了， 一张宁静的书桌，一张飞扬的讲台！身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也， “书生事业无限江山”、然而。法学世界的公平美！正义美，和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲、来如春春梦不多时、去似朝云无觅处。此困惑之二也！ 徘徊在音乐的雨巷。哲学的山谷！法学的丛林，寻寻觅觅二十载、乡关何处始终是一题无1601解的代数!此困惑之三也！ ...... 苍茫时分读周易。南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》。让我又重拾过去的从容，淡定与自信。对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会、易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声， 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅。光5391阴者,百代之过客！6517”李白如是说! “生者寄也！死者归也！”大禹云。生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。 5644 一切宗教都是站在死的一头看人生!所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落8176是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来！佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界界,一叶一如来”。在华严5983境界,世界充满了美丽幸福、——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然。知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧,因为痛苦与欢乐！失失意与得意都只是生活中的一个阶段？知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安! 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每3771一点都是一个完整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学，“仰以观观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”,“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物物之情!” 易经在中华文华的地位,是“2579经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”，老子，孔子！庄子,诸子百家的思想都源源于易经，佛学传入中国后,古时懂佛学者者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也， 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇！通《易经》的人善于把握机遇，时间空间把握得好。霉运运不一定倒霉？把握得不好、好运也不一定带9078来幸福！见微知著。察往知来、才能能转祸为福、转败为功！立于长治久安安之地、 老子的“君君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身！达则兼济天下”,王勃的“君子固贫、达人知命”都是说的时位问题， 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代！ 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事、如如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住,不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去！经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为！ 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学、
以开奖时间！年十月十日十双色球数÷8余数为上卦。年十月十日十时十双色球数÷8余数为下卦。年十月十日十时十9537双色球数÷6为动爻，将主卦。互卦。变卦数字相加后就是双色色球数！
数字1，9代表乾卦。数字0、8代表坤卦。数字2代表兑卦、数字3代表离卦!大成之道国学易1701经数字4代表震卦、数字5代表巽卦，数字6代表坎卦。数字7代表艮卦！
作为占筮之书、《周易》在形式结构9275上比较特殊!全书分《经》，《传》》两部分!。周易八卦去哪里学、周易八卦和风水学是迷信吗？