邓家淼: 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 邓 邓 deng 19 火 吉 家 家 jia 10 木 吉 淼 淼 miao 12 水 凶 天格-> 20(水) 人格-> 29(水) 地格-> 22(木) 外格-> 13(火) 总格-> 41(木) 天格20的解析 （屋下藏金）非业破运、灾难重重，进退维谷！万事难成， 含义：物将坏之象！破败衰亡之数，具有有短命非业的诱导，危机四伏。灾难迭至。凶祸频临。一生不得安宁！不如意。万事难成！陷于逆境。或导致病弱，短命、非业、破灭！或幼时别亲！而陷困苦、或叹子女不幸，或男女失偶、 （凶 ） 天格数是先祖留传下来的、其7432数理对人影响不大、 人格29的解析 （智谋谋） 智谋优秀,财力归集！名闻海内！成就大业， 含义：智谋优秀。奏功受福之数、财力活动力俱备，成就大大业之兆？但是不足不平的念头不绝、任意从事欲望无止境、多易弄弄巧成拙,招非致祸。女性若有此数者都流于男性，或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之！ （吉 ） 人格数又称主运？是整个姓名的中心点，影响响人的一生命运， 地格22的解析 （秋草逢霜）秋草逢霜！困难疾弱、虽出豪杰！人生波折， 含义：秋草逢霜之象。脆弱无力！骨肉离散！孤独生涯、百事不如意，徒劳无功，懦弱病弱！挫折困难，孤寂乏力，逆境不平！为此数者人生的写照！但也有伟人，豪杰出此数者，不过其人生多波折。 （凶 ） 地格数数又称前运！影响人中年以前的活动力！ 外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能、智谋奇略。忍柔当事、鸣奏大功！ 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆！富学艺才能，有智谋奇略、忍柔当事！任何难事皆巧于措置而奏奏大功!1208为得享福贵荣华的好诱导。0113得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。 （吉 ） 外外格数影响命运之灵活力、 总格41的解析 （有德） 纯阳独秀、德高望重，和顺畅达、博得名利。 5902 含义：纯阳独秀的吉数？胆力才才谋具备、礼仪有德。健全和顺。能成就大志大业,实为博得名利富贵的最大好运数， （吉 ） 总格又称后运，影响人中年至晚年的命运！ 对三才数理的影响 有异常成功，境遇安稳！但大5284多陷于放荡,可生破乱乱变动或短命的悲运， （凶 ） 对基础运的影响 境遇虽安定，数理难免凶灾。易患肝脏或者肾脏疾病，（凶） 对成功运的影响 品行不修。荒唐散财、成大功但也可能变为泡影梦幻，（凶） 对人际关系的影响 足智多谋，思维敏捷！自我意识强。略有心理理变态！固执成性，易患皮肤病，腹疾！ （平 ） 人格29有以下数理暗暗示 首领运、富贵运。男性双妻运。艺能运 地格22有以下数理暗示 孤独运 外格13有以下数理暗示 首领运，吉祥运、艺能运 总格41有以下数理暗示 首领运。富贵运，男性双妻运！吉祥运 总评及建议： 你的名字还算可以、虽然人生路途中会遇到一些困难、但只要努力！还是会有很多多收获的。 取此名结婚不宜过早 姓名评分：76、
来历 《周易》是一部部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展3543做出较为准确的预测？ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周周”是指岐阳地名！5435是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献、例如如《论语》!《庄子》！《左传》却只称《《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以！就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较较能够相应。然而夏代是是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色！7236俗称“变色龙”,所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义。 2．必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指5948从容之节？易即雅乐、都是是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周周的底层社会是难以想象的, 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干””的本义, 5．易是占卜之名， 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易！亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8．易9307’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的意义1876在创造宇宙继起之生命”？体会会生命之美!日新又新、） 在《周礼礼》“太卜”的记载中!亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易易之中、3）又保持一种恒常。如9294《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”，1257日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易。其位置，形状却又时时变化，这是变易。然而总是东方出、西方方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》、《礼记》，《春春秋》为《五经》。如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经6483》只称为《易》!《诗》！《书》，《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流6755行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经9110》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者者还有争议？所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名，、
不是！《《周易》是一本书、殷商后期！商纣王畏惧封地周的实力。便把周周文王姬昌囚禁？文王在被囚期间专心于演算八卦，后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书、即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》，
是古代的一个传说~森里里面的12中动物帮助人类！12中动物按顺序死亡的~老鼠是第一个帮助人类死的~然后一次 我就值得猪是为了堵一个冰洞死去的~ 都是民间传说~有可能还有别的版本。
狗在十二生肖中居第十一位。与十二地支配属“戌”。故一天十十二时辰的“戌时”——晚上七点至九点又称“戌时”？ 传说？在玉帝下旨挑选十二动物当属相的时候。动物们都想当上属相！封为神！动物物们都尽量把自己的优点表现出来？想在玉帝面前证明自己是人类的有力助手。不仅如此！动物们还都想把自己的位置排在前面，因此、都在争论谁对人类贡献大。猫和狗都同人的关系十分密切，猫认为狗吃得太多！成天只是趴在门口、没什么贡献、狗认为猫成天只吃好的，也没干什么事。不不过是念念经、吓唬吓7565唬老鼠。也没什么贡献、他们们争执不休！于于是一同到玉帝面前评理、 玉帝问狗：“你你一顿吃多少？”狗老3710老实实地回答：“我每天看门守园。一顿一盆！”玉帝又问猫：“你7813一顿吃多少,”猫灵机一动，说：““我会念经、抓老鼠！每顿9359吃一灯盏，猫只是想巧妙地告诉玉帝！也不不只吃一灯盏、自己会自食其力、抓老鼠吃、那么，他的贡献就一定会比狗大了。 8008 听了狗和猫的话,玉帝断定，猫吃得少干事多、贡献比狗大，狗一听，气愤极了！觉得猫用不光彩的谎言来胜了自己、于是就一边骂，一边追咬猫。猫自知理亏，一路跑个个不停，到了家也也不敢露面,东躲西藏。不敢出来。 6343 趁着猫躲避它的机会！狗连忙同鸡一块去天宫排队当属相。鸡连飞带跑！排到了狗狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子、出来后才知道狗抢先排队当属相去了！它连忙飞跑到天宫、1632排在鸡的后面、哪知小老鼠耍了个手段！藏在牛角中抢先当了属相，猫结果果与属相无缘,从此，猫恨透了鼠、见了就咬死！狗虽然当上了属相，但诚实正直的他始终不原谅猫！见了猫就追。直到今天也还是这样、 在现实生活中，狗是人类最亲密密的朋友!从远古的渔猎时代开始。人类就已经经驯化狗为自己服务，捕捉猎物，看守家园，守护农田！放牧巡山。供人观赏，狗不仅是人类最亲密的伙伴，也是人类最忠诚的伙伴。任何情况下，狗都不会背叛自己的主人！显然！狗以自己的忠诚赢得了人类的信任！它作为人的属相是无可争议的， 狗是人类最亲密最喜爱的动物，更是人类最忠实的朋友！上天给它任务是对人忠实摇尾巴，狗绝6537不会嫌主人穷而易主！这是它忠贞不二久不变的天性！所以在报纸上常常可以看到4778灵犬救主的故事？所以造字时特别讲求狗的忠性，凡是对对人不忠不实者必遭人与狗的抗议、所以凡遭忠犬抗议的人！一定要关起来！故此『狱』字左右以犬抗议而组成，其道理在此、 晚上7-9时即“戌”时，黑夜来临、狗看家。
当然有啊 本人南昌大学 文理8566兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三6509大科学支柱？天、地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学—0785—中国风水学, 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式。三者共存！不可分开，又界限分明。气，是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它5040的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础、宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可分性！才是实在的、具体的！信信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在？能量量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”！存在态9404势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础、 数！气。象即信息。能量！态势、也就是天人合一的那个神！西方3116哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周周易·系辞》称：“神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置，无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精，气！神，孔子说：“精气为物、游魂为变”！游魂就是神。就是构象！ 精！中国古代先圣又称玄，道！元，一，水！称精、是因为人体信9521息来源于父精母卵！称玄。是因为信息难难以观测,(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因因为信息在有形质宇宙之始。称一！是因为一为自然数之始！“道生一、一生二！二生三。三生万物物”(抱一、守一！归一。真一，太一)，称水，是因0819为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变、所变与不变的原理、理理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场！有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适适用于有限数理范围？类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识1778气和数！而而象有“无”和“有”的分别,人的感官或借助仪器能4455感知的客观存在为有、反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒。这0815就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道、名可名、非常名！”所有具体的道，名！气。数都是特化的、 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙0559最初只有能？即气、没有物质。宇宙。包括括太阳系由气形成、生成成宇宙的“气”？现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极，无为！“气。在我们们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的，毫无硬度！无间断，无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”9542和“形”是相互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之之余呼“My God!”,就就是“我的上帝”!而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民，没有像西方人人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是““天”、是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上1254有玉皇大帝,地下有阎王。天地人人是一体的，是全息的、也就是是天上所具有的。人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成!基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天！地！人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一直备备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展、才才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地4823理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的特性性概括为三大方面：宇宙的全息性,宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：：天地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形形成了众多流派、其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重2929在空间形象上达到天地人合一!注重形峦、诸如：““千尺为势！百尺为形”。所以以又称形法，峦头。三合。另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风！三元运气等。所以又称三元、理法， 元明以前！多以山川形势、论断于阴阳！五行行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后、注注重天心合运。以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之8985说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各8172法选择不利的措施、中国风水学按照应1853用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法！专司生人居住的的城郭住宅的择址布形。阴宅风水、即阴宅葬法。专2673司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同,8481又有所谓井邑之宅!旷野之宅，山谷之宅等区分！如《三元地理》、在风水学应用上。又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法、而井邑之宅、则因其外部环境的的限制！常以形法！理法并举、 中国风水学的形势派。注重觅龙。察砂、观水、点穴。取向等辨方正位、而理气派。注重阴阳！五行，干支、八卦九宫等相生相克理论！并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳阳平衡原则，五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学。气象学、环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科2907综合一体的一门自然科学？其宗旨是审慎周密地考察、了解自自然环境！利用和改造自然！创造良好的居居住环境、赢得最佳的天时9358地利与人和,达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的！作作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以以人为中心,包括天地万物，环境7415中的每一个整体系统都是相互联系？相互制约！相互依存。相互对立。相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间间的关系!优化结构、寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为血脉，以土地为皮肤！以草木为毛发！以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯，是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形！明堂宽大为有福！水口收藏藏积万金,关煞二方无障碍，光明8267正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系、是现代代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即9364根据环境的客观性!采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太太公倡导因地制宜,《史记！贷殖列传》记载：“太公7981望封于营丘！地泻卤。人民寡。于是太公劝其女功。极技巧。通渔盐、” 中国地域辽阔!气候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同！西北干旱少雨。人们就就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南！施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿。鸡多下蛋！西南潮湿多雨！虫兽很多！人人们就采取栏式竹楼居住？《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居。登梯而上，号为干栏！”楼1396下空着或养家畜。楼上住人，6934竹楼空气流通？凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处，此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况。采取切实8795有效的方法!使人与建筑筑适宜于自然,回归自然，反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉。没有水、人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕！奥中有旷！南面敞开！房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡5371张谷英村就处于这样的地形？五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰、5766如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间。张谷英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百百多间房子串通一气!男女老1972幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活！ 依山的另4481一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头5967小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房。学生宿舍贴着着山坡。象环曲的城墙！有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中！教学楼分别立立于两侧，主从有序、严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江！沿江多山矶，从西南往东北有石头山。马鞍山、幕府山！东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长6158命洲形成夹江,明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风。江山相相雄不相让！形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势。把小环境0900放入大环境考察, 中国的地地理形势!每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣、大川之上必有途矣。”《禹贡》把中8702国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出出三条龙脉！北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海！南龙由云贵、湖南至福建！浙江入海、每条大龙脉都有干龙。支龙、真龙、假龙、飞龙，潜龙。闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙龙脉的走向! 龙脉的形5739与势有别,千尺为势，百尺为形。势是远景、形是近观！势是形之崇。形是势之积、有势然后有形、有形然后知势，势住于外，形住于内，势如城郭墙垣、形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形形是单座的山头，认势惟难！观形则易！势为来龙、若马之驰！若水之波。欲其大而强。异而专！行而顺、形要厚实，积聚。藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。0118并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。8590泰山耸左为龙、华华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为为第三案？故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以以散之!有水以界之，”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越！ 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候、物产。地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的！犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的、只只有形势完美？宅地才完美、每建一座城市，每盖盖一栋楼房。7973每修一个工厂！都应当先考察山川川大环境？大处着眼！小处着手、必无后顾之忧！而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认7526为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 。钼，硒，氟等！在光合作用下放射到空空气中!直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载载了不少地质与身体的关系,特别是由特特定地质生长出的植物。对对人体的体形!体质、生育都有影响。 第二、 潮湿或臭烂的地质。会会导致关节炎！风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾病的根源、因此！不宜建宅。 第三。 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发发生着作用！强烈的磁磁场可以治病、 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡。或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金、”战国时有了了司南？宋代已已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别3415采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二二三尺,法中开杖最精元，”这就是说0699要稍稍避开来势很强的地磁、才能能得到吉穴？风水师常说巨石和尖角对门窗窗不吉!实际是担心巨石放射出8859的强磁对门窗里住户的干扰。 第四， 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流、或或者有双层交叉的河流、或者有坑洞，或或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛、旋晕！内分泌失调等症状！ 以上四种情况！旧时风水师2457知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样！其实实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢,《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘。水黄而糗、水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水。其色碧！其味甘。其气香，主上贵，其色白！其味清、其气温！主中贵，不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏，”““浆之气味惟怕腥!有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉、” 不同地地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以以致病,有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断。热气腾腾，当地地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 0902西山经》记载。石脆山旁有灌水。“其中有流赭。以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底！但无生物、鸭子和飞禽一一到泉边就会死掉!经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢！这是杀害生生物的巨毒物质,《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重！可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近！是5131不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具具有开发价值！山东济南称为泉水城。福建省发现现矿泉水点1590处！居全国各省之最、其中可供医疗、饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白。用之泡茶！茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠。钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗！沐浴。无疑有益于于健康, 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质、掌握握水的流量！优化水环境！这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原7914则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳阳光都由南方射入？朝南的房屋便于采取取阳光？阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成！小小儿常晒太阳可预防佝偻病？三是阳光中的的紫外线具有杀菌作用,四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南、不不仅是为了采光！还为了避北风、中国的地势决定定了其气候为季风型？冬天有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风、一年四季季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风风据北方？十一月也！条风居东北！正月也。明庶风居东方，二月也！” 风有阴风与与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别，向东向南南所受者温风!暖风。谓之阳风，则无妨、向西向北所受者凉风！寒风。谓之阴风、宜有近案遮拦。否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东！火为南，金为西、水为北，土为中，其二，以八卦卦的离为南,坎为北。震为东。兑为西、其三！以干支的甲乙乙为东，丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北。以地支的子为北、午为南。其四！以东方为苍龙！西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎！前朱雀、后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代7975吴兴郡治的布局：大厅居中,谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”5773“会景”“销署蜿蜒于左!有青龙象。”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形、合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原则是对对自然现象的认识,顺应天道、6205得山川之灵气、受日月之光华，颐养身体。陶冶情操、地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就是恰2141到好处！不偏不倚。不大不小！不高不低。尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其其低而不没,欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎，欲其其奇而不怪!欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的的中庸？就是无过不及、处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接！此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉!水流，朝向都要与穴地协调！房屋的0599大与小也要协调、房大人少不吉、房小人多不吉、房房小门大不吉。房大大门小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐。若东盈西缩！定损丁财”、 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么么不选择在广州？上海。昆明。哈尔滨！因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王王者受命创始建国，立都必居中土、所以控天下之和、据阴阳之正。均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都。原因因在于它位居天下之中!级差地租价就4573是根据居中的程度而定!银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则则还要求突出中心!布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型型组合？南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流、明清时期的帝陵。清代的园9943林就是按照这个原则修建的! 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是是万物的本源？太极即气，一气积而生两仪。一生三而五行具。土得之于气、水得之于气。人得之于气！气感而应。万万物莫不得于气。 由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发生变化。不同的月份！生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶、人应取其旺相。消纳控制、9312《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死。生则以其气。”《黄黄帝宅经》认为!正月的生气在子癸方。二月在丑艮方，三月1638在寅甲方、四月在卯乙方！五月在辰辰巽方。六月在乙丙方、七月在午午丁方？八月在未坤方！九月在申庚方、十月月在酉辛方。十一月在戌乾方、十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套， 怎4954样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水，“气者。水之母！水者、气之止、气行则水随！而水止则则气止！子母同情，水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气！表里同用。此造化之之妙用、故察地中之气趋东趋西！即其水或去或或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别别生气，“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明、如是者。气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零、水泉干涸。如是者，非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃勃生机！就是生态表现出来的最佳佳状态， 风水理论指倡在有生6877气的地方修建城镇房屋！这叫叫做顺乘生气,只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣、人类才会健康康长寿!宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植。不可扦！气未上、山走趋，不可扦，气不爽，脉断续、不可扦！气不行，山垒石。不可扦，扦就是点穴。确定地点。 风水理论认为：房屋的大1015门为气口、如果有路有水环曲曲而至、即为得气！这样便于交流，可以得到信息、又5128可以反馈信息！3132如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处、宅内光3170明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气。才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之。文明以说。大亨以正！革而当！其悔乃亡！天地革而四时成，汤武革命。顺乎天天面应乎人!革之时义大矣！”革就是是改造,人们只有改造环境！才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多，四川都都江堰就是改造风水的成功范例!岷江泛滥。淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障。河5180土堆砌成景山。威镇玄武、北海金代时蓄水成湖、积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列，圆明园堆山导水，修建一百多处景点、堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水。如果果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下7425下的地方志书和村谱，族谱！每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳，一定会发发现许多改造风水的记载!就目前来讲、如深圳，珠海！广州、汕头、上海！北京等许多开开放城市、都进行了许多的移山填海。建桥铺路、折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果、 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理，更有9821益于人民的健康长寿和经济的发展、。
女人读这个可以知书达理 从易经中学到做人 做事的原则和和方法!
《易经》是我国一部最古老而深邃9964的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学、政治家！军事家！商家的必修之术、从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜卜筮”之书？“卜筮”就就是对未来事态的发展进行预测？而《易经经》便是总结这些预测的规律理论的书？、
许 姓的历史渊源 许姓起源参考之一 历史来源： 一 ; 出自「姜」姓！以国为氏。据《通志．氏氏族略．以国为氏》所载,公元前十十一世纪周武王克商后！封伯夷的后人文叔与许国、称为许文叔、旧址在今河南省许昌市，春秋时为郑、楚等国所逼。前前533年迁都叶、前524年迁都白羽 ( 今河南西峡县 )，前524年迁容城 ( 今河南鲁山县 )。战国初为楚国所灭，其后代逐有「许许」氏, 二 ; 传说帝8342尧时许由的后代、历史上并无证实记在此人，为神话人物！ 家族名人 许由 字武仲。生卒年不详，上古之高士。阳城槐里人，据传帝尧以天下让之。不受。隐于箕山，尧又欲官之！由谓其言言污耳。乃洗洗耳於颍水之滨！死后。葬於箕山顶，尧号为「箕山公神」。以配食五岳， 许慎 （58！～147。）字叔重。汝南召陵陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家，性淳笃。少博学经籍、师事贾逵！专攻古文经学，时人人誉为五经无双许叔重。官至太尉，南阁祭酒，著有五经异义触今已亡佚！又著有说文解8615字十四卷!为中国第一部系统分析字形和考究字原的专著！对后世影影响很大。 许景澄 （1845～1900）字竹筠，清浙江嘉兴人。同治时进士！授编修、光绪年间出使日、俄、法、德！义！奥等国！庚子时官至吏部侍郎！后因诋斥义和团。触怒慈禧太后！被杀。后得昭雪。追諡文肃！著有外国师船图表等书， 许世友 中华人民共和国开国国功臣，传少林寺出身， 地望分布：河北高阳郡！河南汝南郡、 许姓起源参考之二 许姓在当今中国姓氏中排名第三十五、在台湾排排名第十一！许姓出自自姜姓,许姓的始祖是许由。他是炎帝帝的后代？9989许由是帝尧时期一位十分有名的贤士!尧因为他的贤德而想要把帝位传给他！但许由不肯，并且逃到箕山隐居。后来！尧又想邀请他做九州的长官，他就跑到□水边洗耳朵、表示不愿意听！许由的后代！就世代居住4076在许昌!到周武王时！许由的后裔姜文叔被封在许。建立了许国！春秋末期、许国被楚国所灭。许国的国人就有一些用国名自己2103的姓氏？从此姓许！ 发展和演变：许许姓最初在河南发展,战国时因因为战乱,开始向四周迁徙。6703发展到了山西。湖北。湖南，河北，到汉代。又又扩展到安徽,山东，陕西、云南，江苏、浙江。唐朝初期，河南的许姓开始有人进入福建、到宋末，已经发展到到广东，明朝、福建许姓有人移居台湾！更有一些！迁入湖南！广西。福建等地。并且融入当地的少数民族。如侗族，壮族、土，周易名字的由来、周易的来历，周易是人的名字吗？