以乾隆通宝为例：正面：“乾隆通宝”为正、背面满文为反！ ！
操作法：用一枚一元人民币(硬币)。随意向空中抛出。看其落地后后是国徽(花)面朝上，还是字字面朝下！如果是国徽(花)朝上。为阳爻、在纸上画一圆0112圈;如果是字面朝上！为阴爻。在纸上画一叉！这样连续抛抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了、 1，圈圈圈圈圈圈：为乾卦！ 困龙得水！ 【乾】者。健也。刚健不曲中正，困龙得水！困渊中不得舒展。8214忽然天降大雨？得雷鸣而起！任意飞腾。时来运转之兆！ 曰曰：无不欢乐。上人见喜。祸不成凶，诸事顺利、 断：刚健中正，久处逆境！马上有用！吉事上升。 2、圈圈圈圈圈叉：：为姤卦! 他乡遇友， 【姤】者、遇也、不期而遇！行人久困在外、举目无亲、偶然遇友友相亲相爱，甚是得意。时来运转。困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音、面对相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢,须知运气福禄添、自今1671开始顺利运,往后凶凶厄不相干。 断：交易有成、官事有理！走失可寻，出门见喜， 3！圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日！ 【遁】者，避也、退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日、如同太阳中午时节！天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光！诸事不遂、 曰9241：浓云遮日不见明、劝君且莫出远行。婚姻求财皆不顺、2134提防是非到门前, 断：月令不善、走失难见！交易合伙、诸事平淡， 4。圈圈圈叉叉叉叉：为否卦、 虎落深坑！ 【0960否】者？塞也。闭塞不通。如猛虎8664落深坑！有一8668只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑！虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少！ 曰：猎人掘下下一深坑,2708一只老虎要入坑 、若不提防掉下去！保管你凶多吉少， 断断：走失难寻！交易不定、婚姻不美、不可轻动、 5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦！ 旱荷得水、 【观】者！为人所仰也！故有旱荷得水之象！一池荷花，正当天旱的时候、池干花枯！全不茂盛！忽然天降大雨！花又茂盛、占此卦者！得贵贵人扶助之兆! 象：事业荷花出水中。旱8654日不如往日同!幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红、 断：此卦有水来浇荷。生意买卖利息多，婚姻自有人来助！出门永不受折磨！走失得见口舌散。疾病皆除人人善， 6、圈圈叉叉叉叉叉：山地剥卦？ 莺鹊同林！ 【剥剥】者！落也，阴升阳落、故有莺鹊同林之象。如同有一小鹊。天晚枝枝宿大林之中？不想有6550莺在内、莺见鹊即生恶意！占此卦者。主小人暗算，干事无成之兆也。 象：：鹊遇天晚入林中,不想想内里先有莺。莺见小鹊生生恶意！口舌是非不见轻、 断：莺鹊同林不相合、占的此此卦琐碎多。恩人无义反为怨、是非平地起风波。 7！圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金！ 【晋晋】者、进也。前进后益！故有锄地地得金之象!乃一农人锄地抱垄。甚是辛苦、一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也， 象：农人地里示锄草、谁知财金将人找！一锄锄出金金子来,这个运气也算好， 断：锄地得金卦如何，占者逢之之喜气多、谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消、口舌消散见官有理！行人即至，出门见喜！ 8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦、 砍树摸雀、 1916 【大有】者、所有大也、故有砍树摸摸雀之兆!乃是一人偶见树上3261有一窝雀鸟。有心上去摸之、恐其晃悠、遂将此树砍倒，稳拿的！占此卦者！做事稳当之兆、 象：此卦占之好处多、砍倒大树摸老雀，稳稳当6025当拿到手！别人空空看摸不着！ 断：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消、婚姻合伙不费力！若问0739走失未逃脱!恍忽事不做，拿稳才下手、任你求各利，到处自然有。 9，叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月。 【坎】者、陷也！劳而无功。故有有水底捞月之象，水井井内乃......余下全文>>，
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是1254蓍草法,铜钱法。简单就是先天与后天起卦！一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳、
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老、最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维维模式。伦理观念。审美意识，价值系统！哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化！风俗习惯！日常言行，生活准则、天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一，《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问。宇宙的真理。文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐9541怕更为愚蠢无知. 二。《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词词语的简约性！思想的深刻刻性.都为研读者提供了联想！发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三？《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>。
需卦、按卦意看、是要让你等待，、
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》4805是跟“玄学”挂钩的、这与“魏晋玄学”颇有关连。魏晋玄学的一个特点、是儒家头脑8957和道家头脑在相当水平上的合流？亦即论证“名教出于自然”、名教者、儒家伦理也！自然者。道家玄思也。两家头脑的这种合流是有文献依据的。这即是其9705时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》！前两部书都是道家的、唯有《周易》向来是被7106视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典,而《周易》为所谓“六经经之首”，但真相上！《周易》原来并无所谓哪家的！唯其云云！先秦诸子许多都跟《周易》有所关联、 不光云云、真相上可以说：以后的一2709部中国头脑史？在相当水平上也是一部《周易》解释史、在汉代经学里，“易学”极为郁勃，董仲舒舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显着！接下来是魏晋玄学！已如上述、汉唐佛学也与《周易》多所关联。我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学、这是众所周知的，至于宋明明理学。其中的易学更是蔚为大宗、理学各人莫不治《易》。理学家通常同时也是易学家。3864直至今世所谓“新学”。《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用！7602比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师、便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的！ 由此看来、欲明确中国头脑文化而不知“易理”、殊不行能，那么！应该怎样研究《周易》、我想、首先要有一种准确的态度！9220所谓准确态度!我觉得最迫切的即是必须扫除迷信！自80年月“易经热”以来，人们对《周易8420》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信、思量到到《周易》这部书的“筮书”特点,这一点5358是尤为紧急的，研读《周易》！首先必须制止那种求神问卦、占卜休咎咎的想法？你读《周易》的目的要是是想从那内中、进而从“神”那里捞取什什么利益？诸怎样时升官。怎样发达之之类的！那我劝你赶早放下别读了。由于读了也白费，这倒不是说我们读《周易》就没有一2967点现实用处了？否则我们写这这套书来干什么！用处也是有的！但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知！而而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领！处理要领罢了。 二是“科学的”迷信。现今学术界某些民心田、有一种种很大的迷信，即因此为昔人比今人高明得多，在他们看来，宛如不是山公酿酿成了人！反却是人越来越变得像山公了、在《周3392易》研究方面？这种迷信的一种紧张体现是：6868以为《周易》比克日的科学还科学!《周易》8247是科学吗、我的回复是断然否认的、我们克日可以用科学的要领去研究它！但它自己并不是科学，我0511们用科学要领研究它。它就成为了科学的工具。正如我们用科学的要领去研究毛毛虫！毛毛虫也就成为了科学的工具。但是毛毛虫自己仍不是科学！有人以为《周易》比克日的物理学、天文学还科学、听说可以凭它发明新星。这着实是呆子说梦。就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说！那那也不外是说它属于那种比力抽象的,哲理头脑层面上的工具，而越是抽象的原理，其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没有什么秘密的、着实，这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态！ 三是“历史的””迷信？《周易》内中涉及到不少历8255史质料，子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目！其中虽然也有可以归入“信史”的，但是绝对不行迷信。比喻《系辞下8134传》有一段说？历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的。这就不能说是史实，又如传统以为！伏牺发明确八卦！文王又推演为六十四卦！又和周周公一起为之系辞等等！这些也都未必可信，当年顾颉刚老师提倡“疑古”、现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”。自己都是不错的，7353但容易被人们拿来走向极度，一“疑”就疑到了一无是处、一“走4862出”就走到了句句是真理！近来学界的偏向，就就通常是后者,《周易》文本简直要被神化了。 在我看来，克日研究《周易》，应有三项基本使命：一因此文献考证为基础。二因此义明确释为偏向。三因此头脑转转换为宗旨,这三者是相互关联的：前者是后者的工具，凭据。后8420者是前者的目的。目的。仅就其其中的文献考证一项来说、也有三项基本使命：：其一？文献的搜求！这属于目录学的领域。就克日的情况来说，尤其要细致出土文献献的搜集!其二，文献的判定！这属于版本学的领域，在这方面。有大量事9537情须要做。其三！文献的释读。这属于考订3551学和训诂学的题目,只有在准确！正确释读的基础上。才谈得上义理的阐释。 8191而我们终极极的目的,则应该是对《周易》头脑举行今世世转换！普通地讲、这也即是承袭与生长！创新1262的关连题目！《周易》终究是昔人人的头脑、要是现成地搬来用！未必适当于克日的情况，更不用说它肯定是没有到达今世头脑6595水平的了，但就文化的传承来说、我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念、精神得以以发扬光大!这就须要举行今世转换！在我看来！《周易》头脑的今世转换，必须与今世的头脑款式讨论起来，具体说来。即是必须细致与马克思主义的对接、与西方现今世头脑的对接！否则！《周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董、只能供人人观赏罢了。 着是有一部分 .... 网枝 给你... [。
一。命主出生情况 姓氏：张 性别：女 出生时间：公历2013年8月12日11时25分 农历：二○一三年七月初六日午时 生辰八字：癸巳年 庚申月 庚戌日 壬午时 二!八字命局分析，五行得分情况 八字详细情况: 伤官 比肩 日主 食神 八字 癸巳 庚申 庚戌 壬午 纳音 常流水 石榴木 钗钏金 杨柳木 旺衰 长生 临官 衰 沐浴 八字五行原始得分情况： 土18。金45 (同类帮或生日元总得分：63) 水21、木0、火17 (异类克泄耗日元总得分：38) 五行旺衰原始得分:25 八字命局分析： 八字五行旺衰综合得分:-25！日主弱。八字弱 命局分析：八字命局中、日支戌中藏藏火脆日元，时干壬泄日元，时支午克日元，因此日主弱，命局总评是弱。 八八字喜用神：日主弱!八字弱！实用神为比肩和偏印。八字喜土金、土金就是此命的喜神 木虽为八字忌用、但但木在命局中没出现？是虚忌神，因因此木也为八字喜用，八字喜：土土金木 三,起名分析！姓名推荐 姓氏张五行为火、姓名学笔画11。此八字取名用字五行顺序应为：火2320土金或火木木 以下姓名补八字,得分高！利本人。您可从中选择您喜欢的姓名 张娟卿(92分) 张高茄(92分) 张芝雅(90分) 张邀甘(85分) 张邀茂(87分) 张珂凯(90分) 张高英(92分) 张国芸(86分) 张议可(85分) 张珈雅(90分) 张悄珂(86分) 张蓝颖(87分)，
欲钱看李世民的动物、猜十二生肖、
第一卦是乾卦、代表天，父亲、代表阳刚之气，是唯一的纯阳卦。是天行健！君子以自强不息，第二二卦是坤卦、代表地。母亲、代表阴柔之气！是唯一的纯阴卦！是地势坤、君子以厚4501德载物!先有天才有地。有了天地然后才有了其他，！
1. 最原始的《周易》只有经文、即包括卦辞和爻辞！ 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》！也称为“十十翼”,包括《彖》》上下，《象》上下，《文言》！《系辞》上下，《说卦》！《序卦》、《杂卦》、后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里、于是《周周易》既包括经文也包括传文、 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注、唐孔颖达作《周易正义》！宋朱熹作《周易本义》。还有其他人所做注疏、正义等。都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏、正义、不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参考这些注疏、正义、。周易卜卦三九、易经硬币卜卦方法？