首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道！在中国的历史上、在中国的文化传统当中！其实实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作,在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家！道教，佛教。其中儒家文化是整个中国文文化的主流!漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是是所谓的四书五经,四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为为五经离我们太远？不是说离离我们,离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典！通过四书来理理解五经!五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是是《易》或者是《周易》。之所以成为为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以以才被称之为易经？它本来的名称应当叫做周易！在在传统儒家的著作当中，本来有六六本书、《诗》。《书》！《礼》。《乐》！《易》！《春秋》。后来《乐》遗失了、只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它它独特的地位和它的意义？差不4949多是什么样呢,我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程，很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今今天我们有新的很多的知识,然而在这8957些知识背后的那个支撑,8317我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈7874现出来的知识系统,这本书就构9820成了它的一个支撑的支撑,正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行。五行是另外7624一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的。
你想怎么卜卦都行、麻烦点的就就是蓍草法,铜钱法，简单就是先天与后天起卦、一万物起卦。但这个要求很高！满意请采纳，
操作法：用一枚一元人民民币(硬币)、随意向空中抛出。看其落地后是国徽(花)面朝上！还是字面面朝下？如果是国徽(花)朝上、为阳爻、在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻。在纸纸上画一叉？这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦。6590对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了! 1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦、 困龙得水。 【乾】者、健也、刚健不不曲中正，困龙得水、困渊中不得舒展，忽然天降大雨。得雷鸣而起。任意飞腾！时来运运转之兆! 曰：无不欢乐，上人见喜、祸不成凶、诸事顺利！ 断：刚健中正。久处逆境、马上有用，吉事上升、 2。圈圈圈圈圈叉：为为姤卦, 他乡遇友、 【姤】者、遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲！偶然遇友相亲相爱，甚是得意。时来运转、困穷他乡乡志不伸!忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音！面对相谈大放心。 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添、自今开始3880顺利运。往后凶厄不相干， 断：交易有成、官事有理、走失可寻。出门见喜、 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦， 浓云蔽日、 【遁】者！避也！退避不出、有浓云蔽日之象、失势云蔽日、如同太阳中中午时节、天下照。忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行、婚姻求财皆不顺！提防是非2349到门前! 断：月令不善。走失难见，交易合伙。诸事平淡、 4，圈圈圈叉0023叉叉：为否卦， 虎落深坑。 【否】者，塞也。闭塞不通、如猛虎落深坑、有一只老虎下山寻食。不料被人掘下一深坑、虎下去了！总有威风不能伸展。凶多吉少！ 曰：猎人掘下一深坑、一只老虎要入坑 、若不提防掉下去、保管你凶多吉少， 断：走失难寻、交易不定，婚姻不美！不可轻动， 5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水！ 【观】者、为人所仰也！故有旱荷得水之象，一池荷花，正当天旱的时候。池干花枯，全不茂盛，忽然天天降大雨，花又茂盛！占此卦者、得贵人扶扶助之兆, 象：事业荷花出水中、旱日不如往日同、幸得逢水来来相灌！枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷！生意买卖利息多、婚姻自有人人来助，出门永不受折磨，走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6。圈叉叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林、 【剥】者。落也！阴升阳落。故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中！不想想有莺在内、莺见9847鹊即生恶意。占此卦者。主小人暗算、干事无成之兆也！ 象：鹊遇天晚入林中、不想内里先有莺！莺见小鹊生恶意、口舌舌是非不见轻, 断：莺鹊同林不相合,占的此卦卦琐碎多!恩人无义反反为怨!是非非平地起风波! 7，圈叉圈叉叉叉：火地晋卦、 锄地得金， 【晋】者！进也、前进后益。故有锄地地得金之象？乃一农人锄地抱垄。甚是辛苦。一日锄地锄出金子来、时时来运转之兆也、 象：农人地里示锄草！谁知财金将人找！一锄锄出金子来！这个运气也算好， 断：锄地2696得金卦如何。占者4918逢之喜气多、谋事谋财皆如意。婚姻有成疾病消！口口舌消散见官有理？行人即至。出门见喜。 8。圈叉圈圈圈圈圈：火天大有卦, 砍树摸雀。 【大有】者！所有大也。故有砍树摸雀之兆。乃是一人偶见树上有一窝雀鸟、有心上上去摸之、恐其晃悠！遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当当之兆， 象：此卦占之好处多！砍倒0788大树摸老雀、稳稳当当拿到手！别人空空看摸不着？ 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力、若问走失未逃脱！恍忽事不做、拿稳才下手。任你求各利！到处自然有、 9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月、 【坎】者，陷也，劳而无功。故有水底捞月之象。水井内乃......余下全文>>，
100！
一共三部。。
申是地支，12年一个循环、比如1980年是庚申、92年是壬申，2004是甲申！2016是丙申 申属金、属猴，西方。白色等、 研究这些些的不一定都是算命的？算命的也请不要称呼他为算命子。这样不太太礼貌。谢谢、
占卜、星座。说到底就是一个概率问题，现在有了大数据很多都可以用大数据算。网上的这些东西一般都说的模棱两可。让你觉得有点跟你相似有9431点却不那么真实？就是这个道理、。
1. 最原始的《周周易》只有经文！即包括卦辞和爻辞， 2. 后来孔子为《周易》作传文《《易传》？也称称为“十翼”？包括《彖》上下。《象》上下。《文言》，《系辞》》上下、《说卦》！《序卦》！《杂卦》，后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里、于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注、唐孔颖达达作《周易正义》,宋朱熹作《周易本义》、还有其他人所做注疏、正义等。都是解释《8319周易》的经文和传文及前人所作的注疏！正义。不属于《周易》本身、但今人看《周易》都需参考这6051些注疏！正义、。
6233上海古籍出版社、黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 华夏出版社，马恒君的《周8771易正宗》，也是近年难得一见的好注本，或着他的口袋书《周易》也很好。精确简练、 如如果不嫌深奥的话，还可以再看看李鼎祚的《周易集解》！尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒。，
《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述述的书籍，其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确确的预测、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、6849易道讲究阴阳互应？刚柔相济！提倡自强不息，厚德载物、在五千年文文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断断地发展壮大!根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中中有数！有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来来预测未来!决策国国家大事？反映当前现象、上测天！下测地、中测人事，然而这只是古古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正正的科学,虽然有些理解与科学学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化！ 目前。我我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前！思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展2114变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物7358的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天！地、人三才。而以人为根本、三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道6011曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章。”乾乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首！《系辞》1863开篇即云：“天尊地卑!乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣，”7854《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳阳哲学的基础,、周易是怎样卜卦的、易经如何卜卦