1！2为木、1为阳木，2为阴木 3、4为火！3为阳火，4为阴火 5！6为土，5为阳土，6为阴土 7！8为金，7为阳金、8为阴金 9，10为水！9为阳水，10为阴水，
1：这个数字单独或个体、属于于“1”的人非常独立！专注、诚实而且意志坚定！他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它，他们不喜欢和别人一同工作。也8497不愿意发号施令!他们可能会5960以自我为中心,比较任性而且作威作福。通常他们都是是独往独行的人、2：代表了互动和双双向沟通、合作和平衡的能力！拥有这个数字的人非常有想象力、有创造性。他们6785的个性甜蜜。自然！和平，他们有很好的的协调性。忠诚并勇于承担担责任？而且非常公平、但是“2”这个个数字也代表了矛盾。是正反两方面的混合体。它往往代表着事物截然相反的两方面：白天和黑夜，正义与邪恶等，属于这个数字的人可能会比较内向！孤僻、喜怒无常、优柔寡断并会比较自省。3：代表了完完整和完成的概念，就像语言中的三种时态：“过去时！现在时，完成时”和我们通常所说的“意识。身体和5495精神”等！毕达哥拉斯学派认为“3”3647这个数字是第一个完成的数字。因为“3”可以是一列数字，它包括了开始。中间和结尾！“3”代表表了天才？能量、艺术方面的修养和才华，幽默4241感和社交能力。属于这个数字的人通常都非常常平易近人且富有，8616他们取得成功的概率很大、但是他们也同样存在缺点、他们可能不太能专注与某件事。容易觉得受到冒犯而且比较注重表面！4：就像数字有四条腿一样，四8391代表了稳定和坚实、属于“4“的人也是勤勤恳工作的代表,他们非常实际、注重实效！让人觉得值得信赖。他们喜欢逻辑思维和推理，不喜欢虚幻的东西、他们很有组织能力，能够确保工作顺利完成！就行春夏秋冬四四季轮回那样！这类人毫无悬念可言、他们的行动都是猜得到的，他们们可能比较固执,爱猜疑。而且有的时候可能让人觉得过于注重实效了、他们经常疲劳过度，凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍！5：代表着不稳稳定性和不均衡性？它揭示着改变和不确定性！属于这组数字的人可能会被许多件事所吸引！但做中只会选择其中的一件。他们喜欢冒险、敢作敢为、他们还喜欢旅行！愿意结交新朋友、但是可能不喜欢在一个地方停留过久。这样的人有时爱逞能！责任感不强而且脾脾气也比较急躁？没有什么耐心！6：代表了和谐！友谊和家家庭观念？属于这个数字的人事忠诚的。有责任感和爱心的。他们有很好的适应环境的能力！在数学学或是文学艺术领域,他们的才能非非常突出。但是做生意往往不太3363容易成功,他们有时喜欢传闲话。喜欢沾沾自喜。毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字，因为它可以同时被“3“和”2“整除、而且它是前三个自然4481数的和！也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6、1×2×3=6）、7：认知能力强。聪明且有悟性！属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢挑战！他们通常都很严肃！很有学究气质。而且对所有神秘的事事情都感兴趣！对他们来说，创造性和想象力远远比财富和金钱更有吸引力，但同时它也可能带有有悲观 ,喜欢讽刺和和缺乏安全感的特性!“7”被认为是一个神秘、有魔力的数字，因为在圣经中上帝用7天创造世间万物、古代天文学中也有7大行星的说法（太阳、月亮。水星，金星。火星，土星和木星）。8：代表着商业上的成功。这种成功还可能体现在金融！政治等方面、属于这个数数字的人非常实际!胸怀大志、勇于承担责任而且工工作努力,但是同时，他们也可能会有爱嫉妒，贪婪，喜欢发号施令2033的毛病！他4455们对权利非常渴望！很多人认为“8”是一个无法预测的数字。它即可以代表成功的顶峰也可能是失败的低谷！无论走向哪9584个方面,事情都可能继续发展下去，9：它代表着完成和圆满的成就，这个数字也是“圆满完成”的数字，它是“3”的三倍（3×3=9）。属于这个数数字的人愿意向他人提供服务！他们中的很多人都是老师！科学家或人道主义者。他们意志坚定，......余下全文>>。
你最近面试了一个工作！或者还还在等待一个工作的信息？你最近财运为空没钱。父母方面没什么问题很好！
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述6784的书籍!其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》历经经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息！厚德载物。在五千5972年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难9846而不倾？独能遇衰而复振。不断断地发展壮大？根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是8511求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和2122人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数。有备无患，从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国6536家大事？反映当前现象、上测天！下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并并不是真正的科学？虽虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易易》研究的对象是天,地。人三才、而以人为为根本,三才才又各具阴阳，所以《周易》六爻爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本、万物物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阴阳哲学的基础？！
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高，老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造5940了一个以辩证思维为核心的哲学体系,他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一、一生二！二生三，三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳。冲气以以为和”!阴阳0113相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图,到了老子便有了种种具体的事物物形象的分析!其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮、福之所倚、福兮！祸之所伏”。矛盾对立的双方！必有一方为主、另一方为次，物极则反！对立面相互转化的思想，7691在易经是通过爻辞！对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在在老子这里,已经到到了社会。政治、伦理等一切方面。曲则全、枉则直。洼则盈，蔽则新！少则得、多则惑，认为委曲总是是由保全转化！屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化！蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式、是老子观察世界的方法、圣人抱一为天下式！他运用这条条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭。木强则折，坚强处下、柔弱处上！他又用这一条法则。提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史史上颇有特色的一页华章、 0733 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张！二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”，这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻8005居阴位!或阴爻居阳位，则不当位！即此爻不符合（逆）事事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域。提出了“正正名”学说。在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应当如同阳爻居阳位。阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正！言不顺。言不顺顺则事不成!事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足、不仅不不能越位!而且不在其位。不谋其政。不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人人推广, 被考定成于战国中期的“周易大传”！是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整整套注释和阐解,其其中既有老子，孔子这些些哲学大家的思辩成果、也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲哲学方面产生了巨大影响！成为中国古代哲哲学的发源处! 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期，易9026经思想都充当着轴心角色。到了唐代。易经不仅受到学者重视！也得到了统治3754阶级如唐太宗的青睐!钦命孔子后裔孔颖达达博采众长主编《周易正义》？推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学学者纷纷自注易经, 宋代哲学家如邵雍，周敦颐。张载、程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据6593《易传》关于八卦形成的解译!构构造了一个宇宙构造图式、创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深3123入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对4418立统一!易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律，明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“5059实道而器虚”的命题？明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”。也就是说！一般原理存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理！矛盾双方相反反相成、相互转化、杂因纯起、即杂以成纯！变合常全！奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反。即要存其通。即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时，因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法！用以指导行为、必无往而不胜、 易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位、作用。是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周易》》中有多处关于法律问题的论述！还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律律问题、 第一！君权神授思想。 法是统治1565阶级意志的最集中体现,而这种体现！首先先表现在立法权上，“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有3961立法权、也没有司法权，法律面前不平等，与之相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的根本思想是专制！“法自君出”就成为题题中应有之意，所以以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二。“刑罚清”与“刑罚中”。 豫3842卦的下体是坤？上体是震。坤坤的性质为顺？震的性质质为动，上下结合形成顺与动的特点、而顺是动的前提条件！自3186然界的日月星辰，昼夜交替、四时更替、都是6076按照一定的顺序先后出现的、这才保证了了自然界的正常运转？人类社会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此而行。这这应该是自然法思想的最早表述！不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》2132强调“法权君出”？与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 第三，明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这是从立法的角度讲的，因为要实现“明罚清””与“明罚中”，前提是是“明罚敕法”!也就是成文法或法律的公开化问题，把定罪与量刑以成文的形式固定下来，并公之于众，使天下民众清楚明白、知道其可为与不可为之事，尽可能不触犯法律，即使触触犯法律!也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性！显示法律的4361公正性。所以！“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法。在于育民教民。不在于制民民刑民!与法法家的思想根本不同！这是7325“为政以德”的延续，主张张德教为先、先教后刑！德主刑辅！ 第四！息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“讼讼”讲诉讼问题的!但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待遇和委屈、也应保持内心平静，戒骄戒躁。能不不诉讼就不诉讼,如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保保持冷静，不可采取过激行为。只有这样、才能最终获吉、“终凶”、卦中指上九！上九有终极其讼之象、也就是说！把官司彻底打到底的意思。这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶，在《周易》看来、无讼为最理想境界！虽有争讼出现！但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才8095兼备的法官断案,才能息讼！“不利涉大川”。大川是大险大难、这是说。当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事！因为此时的人心浮气躁！运时不佳！涉险其它！很容易出其它问题，“君子以做事谋始”。与7726“终凶”对应、从另一个角度告戒人们，与其争争讼不止。不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼， 8095（一）两仪与经济？ 周易在经济济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两仪的动静观念。人类经济活6040动总源头太极的第一个创化。是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后后分别有私有及公共消费财的后续创化？经济学认为！一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选择理论、即建基于此、经由由交换交易？再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客0933观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经经济的测量分析,宏观经济的的客观价值,通常只是微观经济的直接叠加、 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极动而生阳”，此外，根据厂商的活动！经济济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对对员工有言的强约定？经由就业与投资市场5523致中和之力的解析，也也能指出中和是中华文化的分析观念？不不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对对待概念!可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐盐铁论·力耕》即说：“以末易其本,以虚（货币）荡其实（商商品）,”北宋周行己《浮址集》亦说！物为实、钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者、以米，绢民生所需，谓之二实，银、钱与二物相权，谓之二虚，” （二）三才与经济、 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人人三才）之道也？”世界受天地人三才之主宰，因而三才是有意志，有意识，有感情的！要主宰就必须有精神作为！因此三才亦有为精神性万万事之本的涵义, 经济学假假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用用的极大？就是精神性的天。但受到消费支出预9218算的客观限制,是精神性性的地？同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的9600客观限制是精神性的地？每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天！但受到生产技7280术限制是精神性的地！ 若将消费活动的正而3369问题再视作天位阳交!政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动的正面问题视作地位阳爻。然后联立起来！已十足展现出乾卦的卦象！若再将消消费活动的对偶问题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻！生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后联立起来、则十足展现出坤卦卦的卦象。八卦以乾坤象征天地。而定上下之位、这就是易经说卦的天地定位！ （三三）五行与经济! 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生！长，养，收，藏的生产性循环，而而由藏再到生，其实就是反者道之动！所以生产活动不与消费！投资活动合理连结、无法形成一个完整的经济活动因果循环。 对于因果循环的五行逻辑推演、一个成2943功的应用是企业小循环上，任何企业的的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入？因为为劳动投入是动因，故主“动”！为阳仪！资本本投入是条件!故主“静”，为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力力的能动、故主动与冲刺！为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财财以力求稳健之另一能动！故2577主静并求稳定、为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象是虚假之象！是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象、资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象！ ，
巨蟹座在天文学上位于狮子座西边，长蛇座的北面。是黄道道十二星座中最暗的一个，巨蟹座在占星星学里符号象征女性的胸部，螃蟹的两个蟹爪。属性是水象星座，守护星是月亮。守护神是阿特密斯和黛安娜。巨蟹座在希腊神话里是是一只赫拉派来对付赫五力而牺牲！最后被赫拉放置在天上的巨型螃蟹！巨蟹座是夏天开始的第一个星座！出生日期是6月22日—7月22日、！
周易（主人公）小说：超级镜像像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能？
周易占卜算命预测中！命的观念、起源很早，在殷周宗教观念里，命或天命。是指具有人格的的上帝之意志？先看殷商！殷人尚鬼。这四个字点明了殷殷商时代的文化特征!当时。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人、笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样！面对自然界的淫威。不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度！大概已到了无以复加的地步！日常生活中。事无臣细、都要先卜而后行！几几乎到了无事不卜、无日日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背背面便出现裂纹,这样的裂纹被称为兆、根据兆的形状来判断吉凶。同时！占卜人将所占问的事和吉凶判断以以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边!这就是卜辞、在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝！天，在殷人的观念中、这个至上神同时又是自己的宗祖神！因此，宗天与祭祖是密不可分的，帝具有无上的权威。主宰着一切、9036它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥！ 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而忽视了了其真实的动机。事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是是在于了解人自身的命运！8227进而求得趋吉避凶的结果,比如、对于已经发生的自自然灾害或疾病。他们进行占卜！目的是为了消除鬼神降在在人身上的灾难、他们往往往先贞问？这些祸祸害是否由鬼神所引起、如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇祇举行专门的祭祀!使其停5592止作祟!消除灾祸;或者凭借咒语。使5478其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患，如果占卜卜的结果是吉。商王就可以举行一些大事。如果不吉，就取消预定1740的活动以避祸！可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里5511是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以改变的。 表面看来！周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的的地方，既然4872是占卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来预测！然而！如果未来是4682已定的？那么占得祸害后，人乂如如何能回避呢!就是说。既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗，殷9710人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说。占卜可以帮助人了解未来！寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋、占卜的答案也十分简单。但中国古代先人对于算命的实实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起3478在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪！周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的，但是，为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢、天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出出来的结论,那么。如何使这靡常的天命不再转移呢。殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的、周人明智地感悟到皇天无亲！唯德是辅， 易经占卜的原则是什什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！得到的启示是神9706灵给予的，所以易经经占卜是十分严肃的事情,易经占卜法不是随随便便就能使用的！只有那5441些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下。才能使用易经占卜法。所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜。这是古人的一句老话，...余下全文>>。
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说8505最该做的是休养生息,得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而、你要要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完全好的，勉强9353说只有一个卦，就是谦卦。六爻皆吉、全部部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了、那就是谦卦、 “劳、谦！君子有终。吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞！谦卦是1986地山谦。山最高了！但它却处在平地的下面，而这块平地呢、却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。1864你到了最高处！就要平实！不要认认为自己高,这就就是谦的道理！所以地山谦。山最高。像昆仑山，喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高7467有什么用呢,高要能下才好！山顶上面面是平地。意思就是：最高处0684要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦，！
周易不是迷信？是一门玄学！根据地理环境。季节变化！生辰八字等等综合起来研究的一门玄学、也是我们老祖宗留下来的瑰宝、学透了！可以帮助我们很多的。你也不要责责怪那些不懂得人、有些人就是不喜喜欢这东西,所以妄加评论你。不用理会就是了，自己研究自己的，。周易中数字七的含义、数字算命法的含义