真正的五行对应数字还是要从根8244源上去寻找,即是说五行源起于河图、洛书之数！即为： 天一生水！地六成之！地二生火、天七成之！天三生木。地八成之。地四生金！天九成之、天五生土、地十成之！ 即：1-6为水、2-7为火，3-8为木！4-9为金。5-10为土， 所以1. 6为水！
1.6层为（水）鼠猪！ 2.7层为为（火）马蛇、 3.8层为（木））虎兔、 4.9层为（金）猴鸡， 5.10层数为（土）龙羊狗牛 这个选择楼层用的， 1,2属木,3,4属火,5,6属土,7,8属金,9,0属水,选择吉祥号码，。
易经河图口诀：天一生水！地六成之！一六9509共宗和化水。以下简言之。二七七同道合化火,三八为朋合化木，四九福友合化金！五十居中合化土。。
七情是指喜。怒。忧！思、悲！恐。惊七种种人类情志变化，可归纳为喜，怒。忧、思！恐五志而配五脏、七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：““天有四时五行，以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气，寒暑伤形”！这是是五气致病的最早记载,以后在宋代陈无择《三因极极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏脏有着密切的关系？它在维持人体正常生理功能！防止止疾病发生发展有着重大意义！ 七情在地地球生物圈中为人类所独有。人是一一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵，人类类在进化的过程中!不断认识自我！完善自我，人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余。补其不足。起到到防病治病功能。以至5902现在有人提出：“最好的医生是自己”!七情如药，用之过则害于人！用之适当则益于人，关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首！心气所发、心为五脏之首、七情致病各有所主而都与心有密切联系！心为君主之官。是精神神活动的主宰？除了过喜伤心外。而怒！忧，思，悲！恐。7775惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响。中医有：“主不明则十十二官危”之说， 中医医认为心主神志？与人们的精神。意识！思维活动有密切关系，喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说，但是！喜喜乐过极则损伤心神!就3255可导致心的病变，出现乏力！出汗，胸闷。心悸、失眠、注注意力不集中。重则神神志错乱,语无伦次。哭笑无常，举止异常等，现代许多如高血压，冠心病、肥胖病！脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见、五行相生相克中。心属火、水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜、也就是说5558适当恐惧可以制约过喜所致病变？ 现代医学认为、大喜过度是一种强刺激，大大脑受到这种刺激后。6321交感神经兴奋。释放大量肾上腺素。心率加快。血压升高。呼吸加促！体温上升，如果超过了人的适应能力！就会造成体内紊乱！ 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，3180马上扬扬得意！未及回寓，一笑而逝，” 案例二！近之所闻。喜剧演员马季、候耀文，高秀0964敏等都死于急性心肌硬塞, 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青考考到老！不知考了多少次！一直不中。生活贫困潦倒。被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂、范5551进十分惧怕他。范进晚年中了了举人。但“大喜伤心”。精神失常、一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么、那报录的话是哄骗你的。”一一个耳光打去，才把范进打醒、疯病也就好了、 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也！七日必死，”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了。 以上上案例中之马季、候耀文，高秀敏这1928些名人生活优越!没有什什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生生为其治疗。或许让他们改行当医生！探险家。殡殓工作人员什什么的!恐怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志、与喜相反，中中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志，喜条达2739而恶抑郁、肝为刚脏、易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒2934之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下，小怒可有某种快感、有利于肝胆之气气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平！人遇怒、而不怒而致疏泄不及、容易出现现：孤僻寡欢。悒郁不乐。多愁善虑、嗳气太息，严重重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激。可使阳气急亢！血随气逆、致使血液郁积于头部！发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所以该发发怒时就发怒、只是不要太过罢了、 现代代医学认为！当人情绪绪低落时、人体的免疫力就下降！人易患病！暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不6290利于肝病的恢复。这这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒、也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后。第二年！周瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛6599亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘刘备讨还荆州不利,又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡！这个故事记述了！诸葛亮深知周瑜气量小。略施小小计三气激怒、而致暴怒伤肝、肝气上逆喷血血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去。 案例二！汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法、武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助、东方朔说： 1755“这不是唇舌之争？如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候。只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么、这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前、东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之，” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共4750三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死！延张景岳为其诊治，而后便声言言其危！假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是！继而转悲！悲则气消！将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医医生：“凡遇此类、不可不加之详审、” 8404 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝、而后五脏六腑，上下下内外失于协调统一。血行不畅！脉络瘀阻！百病丛生。治疗此此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒。起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志、忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会会影起肺气郁滞不畅？临床上出现：少气、音低，息微。咳嗽，胸满。气粗等症状、然而！它又会往往会5347伤及于脾！造成食欲不振。过度悲哀、耗伤肺气！情绪低落使人人意志消沉？心神沮丧！又可出现面色惨淡！吁叹饮泣、精神萎6662靡不振之症。五行相生相克中！肺属金、火克金、忧伤肺！喜胜忧！忧则气结。喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 案例一！我们们大家熟知“杯弓蛇影”的典故？传说：一天，乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下！此后、他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹9938中蠢蠢欲动？整天疑虑重重！恶心欲吐！最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开、压在心头的石头被移除，病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之！罢！便觉心痛。日增不已，月余成块、状若覆杯，大痛不住，药皆无功、议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍、乃学巫者，杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍。回面向壁。一二日！心下结夫皆散、戴人日：“《内经经》言忧则气结！喜喜则百脉舒和”、又云“‘喜胜胜悲’，《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好、张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法6572不可取。可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三！余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差4531错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份！让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”、把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断1589结果搞反了!医生知道出错不敢声张。怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现现原来有肺结核的病人却没有了？反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了,那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断！ 如今社会竞争急烈。人们常因仕途上上的失意？工工作上的不顺心，经济上的困扰，家庭中的矛盾、病残的痛苦！突发事件的打击等、都会会导致忧郁不乐！心境凄凉！由此产生许许多心理性疾病、现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲悲剧的发生往往取得很好的效果, 思 思为脾之志，思伤脾！思则气结、中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题。并不影响人体正常生理活动！然而思虑过度不但耗7632伤心神？也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则则可导致气结于中？脾气郁结！中焦气滞，水谷不化、而见胃纳呆滞，脘腹痞塞！腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱、神失所养、而见心悸、怔忡、失眠，健忘！多梦等症！ 五行相生相克中！脾属土，木克土。思伤脾、怒胜思、思则气结，怒则气上！气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变、 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗、太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守。太守大怒、立刻派人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗、更加怒气冲天，一气之下！呕出出几口黑血！不想这一呕、病反而好了，这个故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有4759这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人。美仪容，有玉树临8065风之目。妻尹氏，艳而妒、潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里、庭前海棠数株，每当……花放！折归助妆、长短疏疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手6582折益斌媚矣，由是封海棠曰花卿、而戏乎潘日掌花御史。后后潘以病瘠死！尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇、触绪萦怀！忽忽若迷！归而病殆、尹有族弟弟名慧生？善绘事。闻之之曰：此心疾也。吾当以以心药治之。遂写写海棠数十本。貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬2852五六人？有拈花者！有嗅花者，有执花在手。乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者！画毕。竟诣沐头、询姊近状，尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤、久留弟处，今已埋骨泉下、谅姊见原。特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之。面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶。7493若是则死犹晚尔？吾何惜焉！慧生佯劝而退，由由是心疾渐解？不旬日！霍然竟愈、取其图投投之于火！并督家人各持斧锯。前往别墅，尽3077伐去海棠之树！ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡!妻悲痛欲绝。思念丈夫。整日茶饭不思！身体日渐消瘦。虽经多方诊治。终不见效！其弟以一幅《行乐图》》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅，饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医。令人赞叹。 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时、逆上4585之气冲开了结聚之气？兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平9718调而愈、 案例四。《续名名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹，药不应。予予视之曰:此病自思？非药可愈、彼俗酷信女巫，巫4608托降神言祸福!谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之！托母言言女与我前世有冤，汝故托生于我，一以害我、是以汝之生命克我！我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为、生则为母子、死则为寇仇、夫乃乃语其妇曰：汝病若此,我他往、可请巫妇卜之5208何如? 妇诺之、遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我，我何思之，遂不思，病果愈、此以怒怒胜思也。”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思、使病人重9393新改变心理状态而达到治愈的目的, 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极。悲是伤伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心！肝。脾等多个脏器病变，如耗伤肺气！致气弱消减、意志消沉，万事灰心。可见气短胸闷。精神萎靡不振，乏力9650懒惰等症,累及肝脏。肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急、胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使心气内伤！又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞！消化失职。则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症，五行相生7648相克中！肺属金！火克金，悲伤肺，喜胜悲！悲则气消！喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一，人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存7434的孩子!有有的失去亲朋、有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰晰可辨。心灵的创伤至今难愈、由于悲伤过度、而导致人3218体气血功能，影响到肺，心，肝、脾多个脏器功能失调而发病！经5335在海南省三亚市接受康复治疗!采用“快乐乐疗法”，让孩子们打拳！书法、参观。游玩等，一个月后、孩子们心心灵创伤得到修复、 案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去。非常悲痛、自觉意志消沉，万事灰心。继之出现气短胸闷。两胁胀痛。月经失调、先后不定期等症、经检查未见明显器质性病变。余认为由于患者者悲伤过度所致肺气损伤？肝主疏疏泄失职？血失所养故见上述述症状，余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐！打打牌，跳跳舞。一月后患者告知诸症症消失，月经正常了！ 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久1782突然亡妻？故终日哭泣悲伤！终成疾病。求尽名医，用尽名药！久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉。看样子恐怕已有数月了、” 秀才才捧腹大笑。并说：“什什么名医、男女都不分。庸医也、” 此后！每想起此事，就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐。月余、秀才食欲增加、心情开朗！病态消除，这时、才告1122诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位巡按按大人,终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效、病病情日渐加重，经人举荐！名医前往诊治！名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了，”巡按按大人听了捧腹大笑？说道：“这是什什么名医,我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐唐到了极点？”自此后。6666每回忆及此事、就大笑一番、乐而不止、久而久之！病也好了。一年之后、名医又与巡按按大人相遇,这才对他说：“君昔昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药。但如果心情愉快、笑口常开，气则疏结通达，便便能不治而愈!”巡按大人恍然大悟、连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去！朋朋友突然死亡!骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导致疾病的的发生,然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是是对恐的真实写照。恐是一种胆怯。惧怕的心理作用！长期恐恐惧或突然意外惊恐？都能导致肾脏的气机功能受到到损伤。即所谓恐伤肾！人体过于受到恐怖！所致肾气不固！气陷于下、出5509现大小便失禁！精泄9854骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉。则8730心肺失其濡养,水火升降不交、可见胸满腹胀，心神不安。夜不能寐之症， 五行相生相克中、肾属水。土克水！恐伤肾，思胜恐、恐则气下，思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时7228只静下来思考就会消除恐惧的心理!故即时的思考可以制约恐惧过过度所致病变？ 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨、又就诊！以卜当当十日死!卢留宿斋中、大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日、念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及及先时恐惧状！盖君鱼善虑，虑出于肝！非思之比。思则志气凝定。而虑则运动展转，久之伤肝。肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘。研究性性命之源,不为生死所感。是君鱼对症之大药也，” 此外，有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命,这些例子在临床中很多。这里就不多说了、 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来！正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考。正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐恐惧的病态情绪！只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性性命之原？4497把生死置之度外!不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了！情绪高昂！病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志。中医把惊和五脏相配配中属心。成语有“惊惶失措”。“惊喜6375交集”？“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明明了喜和惊在志又同属于心？中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神！人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱。心悸失眠。心烦气短等症、心心虚之人也易受惊吓？ 五行相生相克中、心属火，水克火。惊伤心。恐胜惊，惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一！明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊、舌遂应声收回口中！病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药！能治2857产妇舌不能缩之症,此病在临1509床少见！ 案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍，惊堕床下！自后每闻有响！则则惊倒不知人！家人辇、蹑足而行！莫敢冒触有声、岁余不痊！诸医作心病治之！人参、珍珠及定志丸。皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也！恐者为阴。从内出、惊者，悉不6850自知故也、恐者。自知也、足少少阳胆经属肝木,胆者敢也！惊惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前、下置一小几、戴人曰：娘子当视此、一木猛击之！其妇大惊、戴人曰：“我以木木击几！何以惊乎、”伺少定击之，惊也缓！又斯须！连击三、五次、又以杖击门、又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊惊者平之、平者常也。常见之必无惊”，此案例例中病妇人患有“恐惧症”？病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识！8941取得了立竿见影的效果, 中国古代医生8737早就开始运用情志治疗疾病？并取理想的效果。被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多、这里不胜胜枚举、 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类1633起病原因非常复杂。但但其中有相当一部是因情志所伤!俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内内一种无形药物？它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 七情平衡则人体脏腑功能协调、9201是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就就是七帖良药,反之是七5956帖毒药？然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和、由此可见，保持平和的心态！也是我们养生防病的的一个不可缺少的一个重要环节, “人非草木。孰能无情”、只要有良好心态，正常的七七情活动，是不会使人发生疾病的，要知道。其其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待，学会快乐、专注的生活、不要不良情绪伤害自己、才能百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄龄只是一个符号？决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”。
咱们中国的五行学说：讲的是组成世界的五大分类、也就是最基本的物质分类！五大类：金。木。水！火、土这五类、之所以称其为五行、咱们的祖先是认为它们在不停的转换和运行，不受任何东西的干扰，五行之中无主次之分！但有强弱之变。随随着时间的流逝！它们会相互之间由强变弱、或由弱变强、整个变化的过程！也就是五行的相生相克！咱们的祖先在先古时期。非常崇崇尚自然、他们们自然也就认为人类是自然的儿女,是自然赋予了我们智慧和生命、其实这种思想非常的符合《进化论》的思想，人人在时间的推动下!在自然界的选择中产生！自然也就与自然界的变化息息相关。人体构造也就符合于自然的构造，符合自然0099的运行规律!也就于五行息息相关！、
你好、子（水）、丑（土）。寅（木）、卯（木），辰（土）、巳（火），午（火）、未（土）！申（金），酉（金）。戌（土）、亥（水）、希望可以帮到你。祝顺利、、
那就是四种植物分别代表四季冬春夏秋 兰是春，竹是夏，菊是秋！梅是冬 然后你可以排生肖了，按照十二生肖一个季度就依次三个……，
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《《周易正义》认为“周”是指岐阳地名？是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《《周易》,亦有人依据《史记》的记载8138“文王拘而演周易”！认同《《易经》乃 周文王所著 ,然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》2306的年代、学者还有争议！所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释9804： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出。理理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓““交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳、 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5．易是占卜之名、 6．变易、变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易、亦亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连连山》!《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”6185是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也。”这句话总括括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的,表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又0433保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月的运行1699表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置。形状却又时时变化。这是变易、然0345而总是东方出，西方8665落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》，《礼记》，《春秋0936》为《五经》,如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而加4030上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》！《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《7641周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如3221《论语》，《庄子》、《1741左传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代！学者还还有争议？所以，就文献而言。“周”应该是后来来加上去、若以《《周礼》的系统来看？《三易》的名称称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也9261是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《《周易》原来只称为《易》！ 不是人名，！
十二生肖时辰对照表： 子鼠：下午十一时至夜一时 丑牛：夜一时至三时 寅虎：夜三时至晨五时 卯兔：晨五时至七时 辰龙：上午七时至九时 巳蛇：上午九时至十一时 午马：上午十一时至下午一时 未羊：下午一时至三时 申猴：下午三时至五时 酉鸡：下午五时至七时 戌狗：下午七时至九时 亥猪：下午九时至十一时 十二生肖、又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠、牛！虎、兔。龙！蛇，马，羊、猴、鸡，狗。猪。 十二生生肖的起源与动物崇拜有关,据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩7929出土的秦简可知!先秦时期即有比较完整的生肖系统统存在？最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 十二生肖是是十二地支的形象化代表？即子（鼠）！丑（牛）！寅（虎）。卯（兔），辰（龙）！巳（蛇）！午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡），戌（狗），亥（猪），随着历史的的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念！表现在婚姻！人生。年运等！每一种生肖都都有丰富的传说？并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形1909象哲学,如婚配上的属相。庙会祈祷、本命年等。现代。更多人把生肖作为春春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。 生肖作为悠久的民俗文化符号、历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画，4860书画和民间工艺作品？除中国外。世界9578多国在春节期间发行生肖邮票！以此来表达对中国新年的祝福。，
1184 稍微懂一点五行还不懂这个!笑了。 宫商角徵羽土金木火水1 2 3 5 6合四乙尺工喉牙舌齿唇（韵镜）喉齿牙舌唇（洪武正韵）！周易五行对应的数字、八字五行究竟对应什么数字?