损卦是损中有益之卦！即减其有余。增其不足。 损卦表明人不能只顺从自己的想法，任性为之！应当静静下来想一想？叮己是否否做到了诚信,是否辨其是非。分其邪正、是否明于心而验于事、是否真履实践。有始有终、简言之！您现在处在迷茫之际！做出的决定也很不理智。忘掉了您自己的初衷和诺言。虽有海誓山盟和美好的憧憬。但真履实践的太少。只能算是有始始无终。有损无益了！所以、一定要坚持初衷、贯彻到底，有始有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻轻举妄动!以静养为宜、或可以2216说顺其自然为妙？在于您是提示您准备工作已完成了，马上就要进入重要环节、但仍9807不可掉以轻心、因为可能会有始料不及的事情发生。需要您一如既往。时时防危、才能达到您的心愿、。
建议你不要变动为好。 看工作当看父母爻、今伏藏于世下、不为财爻子水克，暂无碍， 世爻破但得日扶。心里里不要恐慌，站住阵脚、从容应对。 六五野猪的牙齿又不是虎牙。怕么噻，，
有无妄妄然后可畜！故受之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第8105二十六 利涉大川不家食。天在山山中大畜知, 停行勿进化凶险！伏兔中庸脱脱自识？ 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓修持。 8030木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资！ 3174 【原文】 大畜？利贞！不家食！吉，利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖9293畜聚才德，畜止乾健、畜养贤人等意，故大畜之时。利于依正道道以畜物!而所畜者亦当合合于正道？而当大畜之时、不使贤人自养于其家、而能广广聚于朝廷！辅君为政！则可获吉祥！如此9270既能谨守正道、又3647能畜养贤人,则必利于行险险涉难！成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)、内卦为乾、乾为天。外卦为艮、艮为山、太阳光照耀山中。像国家养贤！光耀朝廷，贤人养德。滋润本身，所以卦名曰大畜、 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间！从今以后防开阵。任意行而不相干、 大畜卦、阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展，形成大好的形势、9019可以大有所为！但物极必反。为必然的法则、既富且强。往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动，造成成不可收拾的严重损害、因而。必须冷静警觉，适可而止！及时而止在6964应当停止时？断然停止，必要时并应加以阻止。然而、当突飞猛进中！要加以阻止、必然有相当当危险，因而、必须坚持正当、周详策划、要有万万全的准备、使其能进也能止，有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源、釜底抽薪，而最有效的方法。则是止1377而不止？疏导使其畅通！而不必阻止！ 这个卦给我们的启示示是要积德积善。这这样才能有好报，所谓““积善之家、必有余庆”。那怎么才能能大畜，怎样才能能积善积德。就是要去掉凶残的本性。恢复善良的本性、使自己的本性变得刚健笃实，要6012有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新。日新其德。这个“新”就在于改变自己，不断去掉0092自己不好的东西？如果坚持这样做。就终有庆、终有喜！终有大吉！终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法。上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜！时也，” 两9169千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九？六五蓄止九二。上九蓄止九三。解初九爻爻时言初九被六四所蓄止,最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九！余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个。落入循环论证之窠臼， 下卦为乾。7768乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻爻辞的解读都存在偏差！按《周易》体例！下爻与上爻相应、则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本！初九与六3967四相应,然初九犹如“潜龙勿用”。若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止。故“已”、相应之义为相接应，岂有阻止之义！ “天在山中。大畜、君子以多识前言往行！以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含含在山里之表象。象征大量的畜养积聚，君子效法这一一精神!应当努力地学习领会前代圣人君子的言言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识、对于商人来说，就是是要做到“君子爱财，取之有道”、 做生意有经商之道！经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等。诚信的市场交易原则！来约束每9730个商人的行为!唯有恪守商道。......余下全文>>！
每个卦都可以！3639就看你怎么用,卦无好坏！结合时间以及人。卦才会会有好坏,比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这5472个卦肯定很好，财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
这个卦没有说明起卦卦方式？也没有变爻、我只能从卦辞推断。做了两种解释： 1！艮主止，处52位、表明你的事业刚刚经过过一段攻高潮？正慢慢的趋于平缓！此时最好停下来！收拾好心情！总结经验！以面对下一轮的挑战！ 2！你的事业正处在重要的时期。此时需要打起十二分精神，谨慎行事。做事要有一一个度。把握好分寸、该行则行。该止则止、这样才能有所成就，，
干支： 丙申年 丙申月 庚辰日 丙戌时 (卦身：午) 主变卦 雷地豫(震宫) 之 山9074雷颐(巽宫) [空亡:申,酉] 螣蛇 ━ ━×妻财戌土 ━━━ 兄弟寅木 勾陈 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 父母子水 朱雀 ━━━○子孙午火 应 ━ ━ 妻财戌土 世 青龙 ━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 子孙巳火 ━ ━ 兄弟寅木 白虎 父母子水 ━ ━×妻财未土 世 ━━━ 父母子水 应 应动化库!客户躲债，但三合火局旺而生合世爻，可做此交易、。
易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷8291偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者！《史记》载载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今今人则有不同观点,由于成书很早。文5924字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，、
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的的"变化过程学"。但是！由由于种种原因！如其占筮性的外壳！独特6404的卦象表现形式！简而1835零散的卦辞说明等等,就使得0571我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明，这是因为。在表现现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的的特征就?quot;变化"!也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此！承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光、变化的5675观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易6700》理念的第一步就是：变化, 第二！从整体！宏观的审视方式出发、观察，总结，研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！8737都有变化方向异同的共性特征!《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别！ 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向向的本质原因, 需要说明的是、本文文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性0158质的含义？而是是万事万物在变化时，可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如！人类和生物界中的男女、公母、雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚聚合（化合）的对照？人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说！所?quot;方向"，并没有特特定的具体内涵！ 第三，对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了了事物的"阴?quot;性质,外在表现特征5894以及变化的方向,根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈呈阴性特征!事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化。事物呈对7230立事态发展! 事物呈阴阳融合趋势发展。这这种分类就是所谓的变化形态的"四象, 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是是多种多样的,比如用语言文9414字表述、数学工工具揭示和展现!图形图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是0522用生动、形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是3122卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名、卦。爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法。其其含义将在下文中再议、 首先、应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说，一个男将、一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各！现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么、在高高高兴兴地喜接连理之际!这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢！也就是说。结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票，下定论。请注意、这里的的是好是坏？就是3815所谓的"阴阳"方向,因为夫4015妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程,因此、看了《易经》后。大家就应该明白、这小两口今后后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二。《周易》作者们非常常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观。整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的。简言之，卦象的不同具体结构内容5635决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事事例来说吧,是好是坏的关键在于当事事人双方真正找对了人没有？一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长。那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正正的雷锋！那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮轮廓和各个阶段性特点也就明朗了,是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含含较笼统。细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表7667现出来!《周易》的作者们，就1154是用这种表示？表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、天之性和特征是：运动。变化2619生生不息也!因此、本卦就意意味着！这种过程至始至终都是是流畅！顺达。在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞0801：元亨!利贞！ 1！《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本人的观点。 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲！故直接下定论。再用用象辞注释均为废话？ 说明：：元：齐、大、全也、至始至终之意！亨：流畅，通达之意，利贞，利！有利于！贞。有多种含义、本卦主要要是：问。 评价：无象辞，说明本本卦较明朗，过程在阳性方向上发生。发展趋势明显、无须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙！勿用， 1！爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞、潜龙，潜在之龙。未来之龙也。实指幼龙龙出世也？ 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶狼也罢、刚问世时、2814都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人， 第第一个见、念现、显现。展示之意、 说明：见龙在田是象辞。表现龙龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的的坯子了! 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉，无咎。 说明明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母！师傅、师1247长们操心的引导和管教？至关重要！否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君3377子终日乾乾!夕惕若，不是指指龙本身!而是指经验、9595阅历丰富的师傅。师长们，此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙、既不知高低深浅，又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊！无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的的时候了,或作出成绩。或遭受挫折。是将来大成功的必然。必要、必备条件。 评价：或或跃或渊？表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天，利见大人。 说明：龙是上天。下地！入海的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动动人心的区间,过程的阳势发展特征极为明朗。明显、 上九2517：亢龙有悔， 说明：亢！过度兴奋也。能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽、然而、一忘形、麻烦就有可能马上就要来了。。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人。亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽！“履”，君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有有泽之表象。上有天。下有泽、说明要处5362处小心行动!如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去！君子要深明大义！分清上下尊卑名分！坚定百姓姓的意志！遵循礼仪仪而行、必然秩序井然。 初九，素履，往无咎！【白话】初九，心地纯朴。品行端正、处处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话】《象辞》说：““心地纯朴，品行端正，处处4281小心行事”！表0637明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿、 九二、履道坦坦，幽人贞吉、【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的、《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念念坚固！ 六三。眇能视，跛能履、履虎尾咥人！凶！武人为于大君，【白话】六三，眼眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点。腿跛了。但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾尾巴上,老虎回头就咬人，凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”！不足以有明也。“跛能履”。不足以与行也、“咥人之凶”、位不当也、“武人为于于大君”？志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”。不足以分辩事物，“腿跛了，5413但勉强能走几步”!不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”、表明这时时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明武7467士的志向刚强， 九四，履虎尾、愬愬！终吉、【白话】九四。跟在老虎尾巴后面面走路、感感到恐惧害怕,但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“8984愬愬终吉”,志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心！终久获得吉祥”、说说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履、贞厉，【白话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动、要提防危险，《象5008》曰：“夬履贞厉”、位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动。要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意！ 上九、视履考祥。其旋元吉！5410【白话】上九！回头头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来8087顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上，大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝、，
额..好像是一个时辰，我就是过山之虎。过山之虎最起码是属虎的...，周易山天大畜卦、易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动