有老师的话话就快许多了，算卦卦是很讲究基础的！必须从头开始！先知道什么是八卦以及五行属性。相生相克才行~，
豫非安、乐、悦，逸！之意！是预备。预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废！既济卦象曰君子思患而2991豫防之!即此意、象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考。就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗！也是有目的的、声明自己的出身、和天子同宗同源。希望化解矛盾，得到重用、一5828切都有预谋， 初六：鸣豫，凶！ 子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也。有报报人之心使人知之殆也，事未发而先2656闻危也”。用以解此爻绝佳、 六二：介2726于石不终日？ 万事皆有度应不失分寸！以先王法度而行始吉！ 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标！有准则。有主见，方可成功。看人眼色揣测心意而做事、纵眼下可安！久必有悔！ 九九四：由豫古无“由”字,疑是“娉”的右半部，读娉、“任侠”之意，观卦爻当是仗义义行事、获取人心，不言吉凶！后果难料， 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变、不知适时求变！虽可守成求进亦难。 上六：冥豫成有渝无咎 暗中准备！可以成功！纵有变化！可以成功、。
孤阴不生。独阳不长、如果有你说的六爻全吉的卦、一定不不是周易了!！
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家，统治者。军事家用其运筹帷幄，治国安邦、民众百姓则将其作为养生，预测祸福。经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲。英雄人物。有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来。八卦图在排列列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成因因始终是一个谜团!没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如如象“乾为马。坤为牛。震为龙！巽为鸡，坎为豕！离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首！坤为腹、震为足！坎为耳！离为目、艮为手、兑为口。”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首！坤，牛腹、震、龙足！巽，鸡股、坎，豕耳！离！雉目，艮,狗手！兑。羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进进的卫星!红外，声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过7671三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾腾属性所指的马!牛！羊、龙，鸡、豕、雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此！八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马，牛，羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北北美大陆为头部、南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆！非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中！欧亚9876大陆为马，牛。羊！鹿之背部、非洲大陆成马、牛，羊！鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马，牛、羊！鹿的尾部！大洋洲系马、牛、羊，鹿之后蹄、 “乾！马首，坤，牛腹。震。龙足、兑、羊口、”八卦图腾属性反映在地球，
学习算命要看这些算命书才才能学得会：1？《三命通会》作者为明朝进5543士万民英!该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位。而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的的评价？万民英（1521辛巳年——16034595癸卯年），字汝豪。号育吾，其先祖为江夏人，明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫、居易州城内。明嘉靖二十八年中举。二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职！当时。倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州！他恪尽职守、身先士卒、骁勇善战，屡战屡捷，万民英性性情耿直、因直言得罪权贵！由此遭陷害！借机扶3267母灵柩回故里!从此6295远离仕途，隐居三十多年！他建乡学！收弟子、热衷1567慈善与教育、李时新等二十几名弟子都有所建树、每每年都搭粥棚救济四方百姓！编著有《易经会解》。《三命通会》。《星学大成》。《兰台妙妙选》？《荫符经》、《相字心经》刊行于世、另有《1251道德经解》、《宗宗教易简录》。《言志志漫稿》？《菊花谱》等著作收藏于家、1145卒于明万历癸卯年、享年82岁、葬于西高村西、状元朱之蕃（荏平人）撰碑文！探花赵锵（易县人）篆碑额。榜眼刘思中（清苑人）书丹，易县博物馆存有其墓志铭！《三命通通会》共十二卷,前九卷卷分列了十天干、每每天干以日为主，以月为核心时为辅。定人吉凶。后三卷记载了大量的平古歌赋极具实2507际操作指导意义。该书在历0385史上拥有非常高的地位？是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史。撷取其中的精华、摒弃了一些繁琐无稽的说法。使八字推命的体系更加完备。八字推命术至此达到到理论的巅峰、《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无无论十神？格局、神煞，纳音论命！都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓髓和运用方法！所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法！全书共十二卷、后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传，该书和《渊海子平》。《星平会海》，《御定子平》。《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传传统命学之正脉,而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》。余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的、、
生辰八字的水是水元素、和游泳池的水还是有有区别的！放心去游泳吧、。
晋败楚鄢鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之、史曰、吉！其卦遇复、曰、南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤。不败何待，公从之！及战，吕奇射其王，中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦！阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推、曰蹙】、南国蹙则受受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南。飞矢之象， 何氏《3699订诂》云：贞我悔彼、以震震木入坤土？射之义也。 首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载。6939‚太卜掌三易之法,一曰《《连山》？一曰《归归藏》、一曰《周易》、但在上8536古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果。故而0935间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵!换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮筮之法的内在基础？即义理为体！占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一1960个高峰,西汉的《易》学派别。大抵分为训训故举大谊？阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《7741京氏易》？由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《《易》衰微,王氏尽尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出、后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现、兼有紫微微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱熹取其易图。参以义理。遂遂《易》学又为之一变，程子。胡瑗等则专专阐义理,李光，杨万里里等参以政事!《易》学流派日、
《周易》是一部古代占占筮之书，古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化！但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞！从哲学层次上深刻地剖析世界。解释世界！揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律。《周易》经文记有许多殷3847周历史故事？传文多反映儒家政治，哲学，伦理思想，它以八卦形式推测自然界和社会变化现象、富有朴素的辩证法思想、体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象、辞。言，意！神，妙、文！变的阐述、对动静！开合，聚散、盈虚。刚柔等对立因素的把握！对后世的哲学。美学及艺术创造都有很大影响。《周易》不仅被用于9763占筮以预测未来!而且被广泛地运用到社会生活的各个方面、成为人们道道德修养的指南!！
数字没有绝对的吉凶、具体到个人才有吉凶之分。。
我认为1600都不怎么样、不然不会有这么多的版本、把握阴阳规律，自己参考实际生活悟道、、学会周易如何爻挂、《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫，凶？