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《《周易》。简称《易》、亦称《易经》、三易（（连山易，归藏易！ 周易）之一。儒家尊为之首，玄学，道教奉为三玄之一对其其性质。认识不一。主要有以下观点： （1）卜筮书？《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火。正因其为卜筮书，宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今今注》。李镜池《周易探源》等亦持此说。 （24081）哲学书!庄子认为“《易》以通阴阳、”阴阳问题是中国哲2412学基本问题。近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作。 （3）历史书，讲述5234人类进化发展的历史！（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论！阮济、未济是余论、自屯卦至离卦！为草味时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为2418周初文,武，成时代之史，”（胡朴安《周易古史观》）。另有学者或以为为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史！或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。！
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其7220对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 《周易》历经数千年1869之沧桑。已已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物，在五千年年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患，从而更、 《周易》是一一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决决策国家大事，反映当前现象！上测天、下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华5015易学良性化发展的步伐!蒙蔽了了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天！地！人三才、而以人为根本，三才又各各具阴阳、所以《周易易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之5761道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才4088而两之!故《易》六画画而成卦、分阴分阳！迭用刚柔、故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物8447之祖宗也!”通行本《周易》本经排序以《序卦》》的次序为基础!而以乾，坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾、坤是是《周易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础！，
8196 得看你有没有那资本。
坤卦表示地？为阴！乾卦表示天。为阳、而乾是创造万物的！坤是顺顺从天的,因此坤卦为顺从、柔善之意，按照八卦方位！坤为西南方、为母，为阴。为女性、与之之相同的卦象是兑（少女）。离（中女）！巽（长女）三卦。为三女所居、是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的攻位、北方是乾，坎的卦位。均属阳、非阴，非朋也！往东！北方、就会失去同属阴的朋友。（不过！也有人认为是0167：阴以顺从阳为正道！6705舍弃“三女之朋，从于东北之男”。则为安贞之吉）！ 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象象曰：地势坤、君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天。是指从善之意，这里的乾为天。为阳，为善、因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变化而生长收藏、天若为善善时从？天若变坏时藏、此为从善善从好!而不是从恶从坏。坤为地！大地承承载万物，具有博大9398无比的德行，这里的的万物包括大地上的所有,不论高山山大海,不论险险泽洪流？不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只能承受顺境！却不能承载恶劣！面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责问就失落，喜有福有寿、厌无钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆、近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器！此难为君子也，坤之德在于从！在于载！平和，柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚、人以群分！得朋者！相知为君子！失朋者。难为于路人。坤：以身载物！以德感物！那不论西南。东北都可为朋！君子子当以宽厚的胸怀承载天下之朋、0264应以至善之美感化万物之恶？方为大德、大善！，
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为为学者所遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”、成于战国：大多学者认为《易传》》成书于战国，易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后！数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔孔子所做，若非司司马迁之误,就必是汉汉儒刘歆所伪窜？根据《易传》的内容来看。应是在孟子！荀子的性命天道道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！关6125于《系辞传》与《世本》的关系,胡适指出！“《世本》所所据传说!必有一部分分是很古的？但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，7489《系辞》那一章所说，只重在0860制器尚象？并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍苍颉沮诵作书契之传说,又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世、4728证明胡适对顾颉刚的批评是正确的？！
要知首八字算命准不准！先要清楚八字到底代代表什么，而八字算命又7695怎么算？ 在科技紫微的概念里。八字就5867是“命”？它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向！好动还是好静、是一种本质、 基本上。算命大师其实就1822是有丰富人生阅历的推理大师!他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格、从而给你 忠告和建议、通过八字。就可可以排出你的紫微命盘？就知道你的命宫主7161星是什么，就能知道你的基本性格、 1632 比如七杀。为人就很冲弧，容易义气用事，你来问前程的话，我必定会告诉你要稳重。别太急躁！你就会认为我说得对。如果你是太阴，6744我必定会说你想很多、就是想 太多、就很少去做，要加强你的行动力4881…… 所以！你说准不准呢。好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上，为人处事上的建议与忠告！使你修正自自己的性格？近近而扬长避短!并不是所谓的“料事如神”！ 但这里说的只是人性格的雏形、人的性格形成除了最初的雏形！更重要的是后天环境的影响、这也是为什么算命的时候会被问到一些问题、会要察言观色。这样就能获得更多的信息！从而来判断一些事对你的影响！最终产生什么样的个性！ 现现在也有非常多专业的命理网站、有有的是江湖卖艺型,也有走科技、心理路线的、如果真的对此感兴趣，可以多看看， 说了这么多，希7201望可以帮到你，北京周易文化馆、晚上我梦见自己去北京了