前几日下了场雨。^总总算缓解了青岛的酷暑，病怏怏的两个月，伴随着天气的凉爽。也舒适了很多，今天给大家说点干货，
　　我解卦之后通常会把卦象传给求占的朋友以备日后咨询。总有一些好奇的朋友会拿着卦象上网搜寻。然后质疑说。你说的怎么和网上不一样。面面对这种询问？我一般懒得解释。说少了^说说不明白!说多了时间耗费不起！今天就在此回答一下这个问题、我会在这里和本人私人微信上做双重推送。如果以后有朋友再有此类疑问，我会把这篇文章传送给他/她、

　　要解释清楚这个问题？就必须要搞明白几千年来《周易》的发⁷²⁷⁹展脉络！文王羑里演绎《周易》。孔子做“十翼”将《周易》推崇到了前所未有的儒家高度。孔子也是研究《周易》第一人。都知道孔门七十二贤，孔子对每个弟子都是因材施教。对于易学的研究，孔子传给了商瞿、商瞿传给了子庸！子庸传子弓。子弓传子家，子家传子乘！子乘传子庄！还有8028一种说法是孔子传给了子夏？但是孔门同学认为为子夏易学修养不够！因此不3577予承认、现在大大家可以看到!从孔子到子庄，一直是单线的传承，时间也从孔子时代一直传到了西汉。这一点在《史记》，《汉书》。²²¹⁵《后汉书》都有明确记载!
　　事情到了子庄这里有了变化、子庄传了四位弟子、分别是子中！周王孙。丁宽。服生，这四人都有著作。但均已散佚。周王孙。服生无传承人记载！子中一系传给叔元、叔元传京房！京房传丘贺！丘贺传子临。子临传王骏，丁宽一系传给田王孙、田王孙孙传给施雠（chou）？施雠传张禹。张禹传彭宣、时间也从西西汉到了东汉！以上是易学学术传承、
　　到了东汉时期。传承的明晰脉络已经散失不备，象数与易理也在这个时候分途，期间出的大家有焦赣、京房。王弼。^焦焦赣的《易林》开卦气之说,^京京房的《京房易传》开阴阳纳甲之门，王弼则另走一途，从老庄的玄学思想说易、但是相对而言从汉末一直到宋初，易学研究处于相对低谷阶段！没有新的思想加入。
　　到了宋朝、易学重新崛起！出现了几位贯通今古的大家如邵雍、朱熹、程颐，其专著《皇极经世》、《梅花易数》。《周易易本义》!《周周易程氏传》对后世的影响至今!清朝的的胡煦《周易函书》让人醍醐灌顶,李光地编著的《周易折中》集大家之成。
　　读至此你会发现。易学从西汉之后就有众多分支！每一个支派都有自己的理论体系1011和学术观点，对同同一句爻辞的理解也是各家有言，有的相似、有的矛盾！但只要你你深入研究易学，不管你是从从哪个分支开始研究！走到一定程度你就会有朔本清源的渴求、你会不自觉地追着脉络向上研究。捋到头在向下捋、慢慢的把它的学术层次搞清楚。这时候你的求知本能会驱使你齐头并进的研究多重分支！进而形成自己的思维框架。但是走到这这重境界的少之又少。走到这重境界的人一旦研究明白某某个问题,一一定会视如珍宝！秘不告人！网上的很很多信息不能说不对,只能说它们只是无数枝干中中的一个小树叶、而很多人恰恰是被“一叶障目”了！
　　我虽不才、但至少学易易20余载。^名名家著作大开大合的脉络还是说得清楚！我的解卦结合了这些年来自己所学，总结和诸多名家的解释。而某些求占者非要拿着“一片小树叶”来问我，试^问问让我如何解释。特作此文，以此作答，2016年8月29日沐宣堂主！