现称为《周易》的这部书！是由两个基本部分组成的，即《易经》和《易传》、《易经》为六经之一、是我国最古老的一部儒家经典著作。《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥，《周易》不是一人一时之作！其成书年代跨度很大。大体历经了殷周之际到春秋战国时期的2449几百年时间、这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到4200走向成熟的时期、《周易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花、对其后我国整个古代代哲学的发展有着深刻的影响！

《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞！它本是卜筮之书、用以占卜人的未1153来吉凶与事情可行？不可行等等、但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念，

《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的、《易经》的六十四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的！而八卦又是由两个符号“──”和“——”组组成的。这两个符号本来是古人人记事的符号？《易经》》以之对生产、战争！祭祀！婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括。它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法！它以理论思维的方式来认识和把握世界的生成、运行和结果、已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素，

《易经》从人们生活中密切接触的自然界中!特别是与农业业生产至为关切。惹人注目的八种东西的对立依存，相互关联，互相作用中说明世界的根源的、这八种自然现象的存在首先是对立的，天上地下！山高泽深、水火不容、雷风相激！而整个自然界又是在相互交感中产生的、天地是父母！生育了雷、火，风。泽、水，山六个子女。世界就在这样的两两对立又交合中孕育发展着的，《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因，

《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立！矛盾！已经产生了朴素的关于对立矛盾观观念的萌芽。首先，《易经》中。不少卦辞！爻辞中都有关于自然界存在着对^立立的现象,如：“枯杨生毕，老妇得其士夫。”（《大过·九五》爻辞）“不明晦！初登于天，后入于地！”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子、在这里，2538自然界中的枯华，天地！明晦都是对立而而又联结在一起的自然现象、《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括！如如：“君子得舆，小人剥庐、”（《剥·上九》爻辞）““过其祖,遇其妣。不及其君。遇其臣、”（《小过·六二》爻辞）“舆说辐、夫妻反目，”（《2002小畜·九三》爻辞）“弗损益之。无咎。”（《损·上九》爻辞）等等，在在这几则爻辞中。君子小人，君臣！夫妻。损益等，都被看作在社会生活中既对立又依存的表现，

既然在自然界和社会中处处存在着对立与矛盾！0986那么人们对于未来吉凶休咎的占问中、就必然表现在卜辞对预见的后果中。“观我生。进退、”（《观·六三》爻辞）“亨，出入无疾。朋来无咎！”（《4975复》卦辞）“小往大来!吉，亨、”（《泰》卦辞⁴⁹⁶³）等等、在这里进退。出入，往来！以及吉凶！上下！大小。否喜等！都是对立矛盾的现象、