《周易参同契》第一章注解（原著：魏伯阳）

第一章 大易总叙章

^原原文：乾坤者、易之门户！众卦之父母、坎离匡廓、运毂(gǔ)正轴！牝1181牡(pìn mǔ)四卦、以为橐籥(tuǒ yùe)。覆冒阴阳之道、犹工御者者准绳墨!执衔辔(pèi)。正规距、随轨辙(zhé)！处中以制外，数在律历纪！

月节有五六！经纬奉日使、兼并为六十。刚柔有表里！朔(shuò)旦屯(zhūn)直事！至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序！即未至晦爽！终则复更始！日月为期度，动静有早晚、春夏据内体、从子到辰巳(sì)。秋冬当外用，自午讫戌亥，赏罚应春秋、昏明顺寒暑，爻辞有仁义、随时发喜怒、如是应四时、五行得其理！

注：本本章大义，总叙《参同契》统指乾坤为易之门户！讲讲的是天地大道规律!并不是金丹药物火候！

乾坤者，易之门户。众卦之父母：首句引用孔子《十翼》：“乾坤其易之门户邪!乾。阳物也！坤，阴物也、”孔子^和和伯阳为何同指乾坤为易之门户呢，后人有说是因为学习周易。只要学会乾坤两卦！就能打开周易的大门。乍看有理、但细思后发现这样的理解解太肤浅。古古人惜字如金，自然不会连怎么学习习周易都写在书里面!这句话究竟所指为何！伏羲睹河图始画八卦、黄帝尧舜垂衣裳而天下治、取诸乾坤。文王《周易》、乾坤为首！都取乾坤为用！孔子子曰：“夫乾！其静也专！其动也直，是以大生焉，夫坤，其静也翕(xī)！其动也闢(pì)、是以广生焉、”这句话是说：乾为天。因为天太大、天上的日³²¹²月星辰静止时,就像固定在天空中！运动时一直朝着一个方向直线运行！坤为地，因为地太广、静止时就像关上的门，什⁷⁷⁸⁴么都看不见,运动时就像打4238开的门！能看到其他东西。人们观察天空中的日月星辰。在天空中则可见，在地平线下则不可见。而产8019生可见和不可见的两种运动!一种是日月星辰的运动、乾3287动而直则阳、太极而生阴、日月时^而而出现时而消失！一种是地球自转，坤动动而闢则阴!太极而生阳、日月时而可见时而不可，故乾为易之户。坤为易之门！描述的是日月星辰的运动与地球的自传所产生的不同现象和本质、这一认识固然与伏羲氏一脉脉相承、本^质质也是在讲行星的自传与公转!前人认识有限解读未尽全貌。今人岂能不识！本号上文《学周易。你不能不懂的“数学”》中提到：以乾卦为父统三阳1863卦为“三男”,以坤卦为母统三阴卦为“三女”，乾生三女！坤生三男，三男三女！迭为夫妻，而六十卦次第而生！这即是“乾坤为众众卦之父母”!体现万事万物都是在天地间不平衡的阴阳运动下产生的思想观念！伯阳深得三9877圣人之旨!故首句直^指指：“乾坤？易之门户！众卦之父母。”

坎离匡廓：乾坤为天地、坎离为月日！匡廓为容器！阳乘阴、则乾乾中虚而为离!阴乘阳！则坤腹实而为坎、3519所以坎离继承的是乾坤之体？而为阴阳之匡廓、

运毂正轴：老子曰：“三十辐共一毂。”把乾坤和和坎离的关系？比作车辐（古时车轮连接中心和外圈的条状物）和毂轴（古时车轮的中心）的关系，地球为车辐连接外圈的一端、太阳阳为车辐连接车轮中心的一端!用以说明地地球始终围绕太阳公转!古之圣人认识已经达到这样的高度。为何当今我们还偏要用西方所谓的科学和价值来考量先祖的认识。即使考量，为何8495不正视先祖的认识！公正的评价它们的地位和作用、这个问题值得得所有华夏儿女反思!

牝牡四卦！以为橐籥：“牝牡”者。牝为雌性动物、牡为⁶⁷⁸³雄性动物，以牝和牡分别代表阴物和阳物，把乾坤坎离称作牝牡四卦。《道德经》第五章：“天地之间,其犹橐籥乎”、橐^籥籥是古代使用的风箱，橐是风箱的袋子，籥是推动风4864箱的竹棍？把天地日月比作橐籥、一方面是要描描述天体的周而复始的周期运动、另一方面是想表达6332天地之间万事万物都是橐籥运动!如肺部的的橐籥运动产生呼吸,物体的^橐橐籥运动产生声音等等！再一方面！表达9443了“用橐籥之道而生物者谓之物。用橐籥之道而生人者谓之人。用橐籥之道而超凡入圣者谓之圣”这一思想想认识？

覆冒阴阳之道。犹工御者准绳墨，执衔辔。正规距，随轨辙：圣人善于查找利用万物生灵生化繁衍的奥秘、善用日月阴阳之道、就像优秀的木工！准绳墨！正规矩、何事不成?⁸⁷⁸³就像驾驶马车的人，执衔辔（马缰）以以循轨辙（车轮轧过的痕迹）！何往不获。之所^以以为圣人！是因为⁷²¹⁶深明宇宙的生化规律，善于运用生化之机！

处中以制外！数在律律历纪：指无论在地球上哪个点！都都在宇宙的节律当中!“中”指赤道以北、“外”指赤道以南！“律律”指十二律。古代定音的方法！“历”用于记录周天度数！律历对应十二地支，从子开始始一阳初生！从午开始一阴初生！自子至亥，周而复始。

月节有五六？经纬奉日使、兼并为六十！刚柔有表里，朔旦屯直事。至暮蒙当受！昼夜各一卦,用之依次序、即未至晦爽！终则复更始，日月为期度。动静有早晚、春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用！自午讫戌亥、赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义！随时发喜怒、如是应四时，五行得其理！（此²⁵⁵⁰段总论《周易》与后天历法和万物生化的关系,仅在“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”微信公众号刊发，欢迎关注）

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