周易怎么说呢、一直以来它给人的是一种启示，而非准确答案！更多的的是在它所给的答案里自己的理解呵分析、、
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天！地，人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观观天文!俯察地理。近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践、研究！归纳和感悟！形成了了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式。三者共存！不可分开。又界限分明、气！是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量！数，是宇宙万事万物存在的9614程序或逻辑!按照现代科学观观点可假设为信息!象、是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇宙万事万物的存在。正是气、数和和象的不可分性。才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数！气！象即信息。能量。态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是是没有位置？无所在！亦无所不在。易经和佛佛经所说的精!气、神、孔子说：“精1414气为物!游魂为变”！游魂就是神，就是构象、 精，中国古代先圣又称玄，道、元。一，水、称精，是因为人体信息来源于父精母卵！称玄。是是因为信息难以观测,(怀玄。玄具难测，太玄无形容)。称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元。是因为信息在有形质质宇宙之始！称一，是因为一为5832自然数之始、“道生一、一生二，二生三、三生万物”(抱一，守一、归一，真一、太一)。称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变！所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场！有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有””的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能能用语言表达其象的客观存在为常!或恒，这就是是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道、非常道！名可名，非常名！”所有具体的道。名。气！数都是特化的！ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能、即气、没有物质、宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”、现代科学认为源于于黑洞!中国古科技理论称为无极。无为。“气！在我们这里可以以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度。无间断！无终止。不能分两部分、这这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王王夫之认为“气”和“形”是相互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说0316更 接近现代科学所说的场, 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是是“我的上帝”？而中国人则呼“1211我的天!”，中国古代先民。没没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”!认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇6113宙规律，并由此，把天上上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人人是一体的,是全息的。也就是是天上所具有的。人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵、中国风水9029学将天、地。人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为3163三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进进步不断充实完善！由于认识偏重之差、形成了众多多流派？其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦、诸如：““千尺为势？百尺为形”！0223所以又称形法、峦头！三合。另一种是理气宗，因、
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天，地！人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身，远取诸物！经上下五千7579年的实践，研究。归纳和感悟，形成了著称于世世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象、按照现代科7528学观点它们是：能量？信息和态势或形式，三者共存！不可分开！又界限分明，气、是客观存在，按照5851现代科学观点可假设为能量,数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有有能量!就有它们的的存在态势，同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础、宇宙万事万物的存在。正是气，数和和象的不可分性。才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥、以以能量“气”为基础、 数！气，象即信息、能量，态势，也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位、无无方就是没有位置。无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精。气！神、孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神、就是构象。 精。中国古代先圣又称玄。道，元，一、水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵！称玄。是因为信息息难以观测!(怀玄、玄具难测！太玄无形容)、称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一、是因为一为自然数之始、“道生一，一生二、二生三。三生万物”(抱一。守一。归一，真一！太一)，称水、是因为地球球生物发源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变，所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场、有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国2172及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数7966理范围？类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道。名可名、非常名，”所有具体的道。名！气，数都是特化的！ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能、即气、没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成，生成宇宙的““气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为，“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流流动的！毫无硬度！无间断，无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的的物体？” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王0792夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们们所提出的“气”与其说接近以太？不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”！中国国古代先民、没有像西方人那样人为地创创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”！天天上有玉皇大帝,地下有阎王！天地人人是一体的,是全息的。也就是天天上所具有的,人间必然有、地下同理！ 整个宇宙是是由：能量(气)!信息(数)5336和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天，地，人纳入一个大系统4401中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学技术的迅速发展。才再次被被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一一理论基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇4108宙的螺旋性，宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，8923阴阳平衡原则!五行相生相相克原则！ 中国风水水学在长期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注6328重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦，诸诸如：“千尺为势！百尺为形”。所4002以又称形法、峦头！三合，另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地4115人合一。诸如：阴阳五行，干支生肖！四时五方，八卦九风、三元运气等。所所以又称三元!理法！ 元明以前、多9564以山川形势，论断于阴阳。五行生克之理、即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后，注重天天心合运,以理气为重！效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方方位格局！此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法。专司4529生人居住的城郭住宅的择址布形!阴宅风水！即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所所处环境不同？又有所谓井邑之宅！旷野之宅！山谷之宅等区分、如《《三元地理》!在风水学应用上。又各有所侧重！对于7647旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅。则因其外部环境的限制、常以形法！理法并举。 中国风水学的形势派！注重觅龙！察砂，观水、点穴。取向等辨方正位！而理气派！注重阴阳、五行。干支，八卦九宫等等相生相克理论，并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡衡原则？五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学！气象学。环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息0218学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、利用和4134改造自然，创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界！现在在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论!作为一门完整的科学。它它是在本世纪产生的。作为一种7213朴素的方法!中国的先哲很早就开始运用了！风水理理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心！包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立。相互转化9638的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构，寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以以泉水为血脉。以以土地为皮肤,以草木木为毛发！以舍屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯，是事严雅、乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱6720作环形,明堂宽大为有福！水口收藏积万金。关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡、于是太2459公劝其女功!极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔!气候差异很大，土质也也不一样,建筑形式亦不同，西北北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南！施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿！鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多、人们就采取栏式竹竹楼居住、《旧唐书 南蛮传传》日：山有毒草,虱腹蛇，人并楼居、登梯而上！号为干栏，””楼下空着或养家畜？楼上住人！竹楼空气流通。凉爽防潮！大多修建在在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实实的国家？因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况、采取切实有效效的方法？使人与建筑适适宜于自然。回归自然、反朴归真，天人合一、这正是是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉！没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当5057时的狩猎？捕捞，采摘果实相适应、 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕。奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰！如三三大花瓣拥成一朵莲花？明代宣9754德年间！张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户。三千多人的0757赫赫大族。3440全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活、 8116依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡 。从山5340脚一起到山腰,长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡、拾级而上，气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房，学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙、有个城门6132形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序。严谨对称！学校得天然之势。有城堡之壮。显示了高等学学府的弘大气派？ 六朝古7838都南京。滨临长江、四周是山、有虎虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山！马鞍山、幕府山，东有钟山！西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让、形形胜争夸天下壮,” 【观形7331察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势、把2866小环境放入大环境考察, 5330 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴5898山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬纬向构造？《考工记》云云：“天下之势!两山山之间必有川矣，大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延延的山脉称为龙脉,龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西！起太原！渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海、南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海！每条大龙脉都有干龙，支龙。真龙，假龙！飞龙！潜龙、闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形、势是远景。形是近观。势是形之崇、形是势之积，有势然后有形，有形然后知势！势住于外！形住于内！势如城郭墙垣，形似楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单座的山头！认势惟难！观形则易、势为来龙，若马之驰、若水之波！欲其大而强！异而专、行而顺，形要厚实，积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主！朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕，泰山耸左左为龙,华华山耸右为虎？嵩山为前案。淮1595南诸山为第二案!江南五岭诸诸山为第三案，故古今建都之地莫莫过于冀,所谓无风风以散之、有水以界之。”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境境之优越, 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候。物产！地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶！都2053是由大环境所决定的，犹如中医医切脉,从脉象之洪细弦虚0895紧滑浮沉迟速,就可知身体的5387一般状况？因为这是由心血管管的机能状态所决定的!只有形势完美！宅地才完美，每建一座城市！每盖一栋楼房、每修一个工厂！都应当先考察山川大环境。大处着眼、小处着手，必无8780后顾之忧。而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼！硒。氟等。在光合作用下4893放射到空气中。直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡锡产处不宜生殖。故人人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物、对对人体的体形？体质、生育都有影响、 第二， 潮湿或臭烂烂的地质,会导致关节炎！风湿性心脏病。皮肤病等，潮湿腐败败之地是细菌的天然培养基地、是产生7962各种疾病的根源、因此，不宜建宅。 第三、 是是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人、甚至0689引起头晕！嗜睡！或神经衰弱，中国先民很很早就认识了地磁？《管子 地数数》云：“上有磁石者、下有铜金、”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。皆科科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的8402地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归4633随在两（寸）边！依脉稍离二三尺、法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四。 是有害波的的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流！或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛！旋晕。内分泌失调5679等症状, 以上四种情况，旧时风水师师知其然不知所以然？不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之之神秘化、有的风水师在相地时，亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井9835察看深层的土质!水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样、其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地地贞》认为：土质决定水质!从水的颜色判断水的质量、水白而甘，水黄而糗。水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水、其色碧，其味甘，其气香！主上贵、其色白，其味清。其气温、主中贵！不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸。于此最好觅觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥、有如2318热汤又沸腾!混4455浊赤红皆不吉,” 不同地域域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病，有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻1461山下有一眼山泉！泉水终年不断、热气腾腾！当地人生了病就到到泉水中浸泡!比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经经》记载!石脆山山旁有灌水。“其其中有流赭，以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底！但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经0826科学家调查发现!泉水中含有大量的氰化酸！氯化氢，这是是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重，可能与这种毒泉有关！在这样的水水源附近！是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城，0142福建省发现矿泉水点1590处，居居全国各省之最!其中可供医疗、饮用的矿泉泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶、茶水一星期不不变味!江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由8611于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠、钙、镁！硫等矿物质，以之口服！冲洗。沐浴、无疑有益于健康！ 风水3277学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量！优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南、不仅是是为了采光、还为了了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也。广莫风4524据北方！十一月也，条风居东北、正月也、5161明庶风居东方！二月也，” 风有阴风与阳风之别，清清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别，向东向南所受者温风，暖风。谓之阳风、则无妨、向西向北所受者凉风。寒风。谓之阴风，宜有近案遮拦！否则风吹骨寒，2989主家道败衰丁稀,”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东！火为南，金为西！水为北、土为中！其二，4953以八卦的离为南，坎为北。震为东，兑为西，其三，以2427干支的甲乙为东？丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北！以以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙！西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武！8249或称作：“左青龙、右白虎。前朱雀。后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前，“卞苍8701”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象！”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形！合阴阳家说。 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道！得山川之灵气、受日月之之光华？颐养身体。陶冶情操，地3108灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中。9404就是恰到好处！不偏不倚。不大不小。不高不低！尽可能优化，接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其7620高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪、欲其巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《《论语》提倡的中庸,就是无过不及、处事选择最最佳方位、以便合乎正道。《吕氏春5469秋 重已》指出：室大则多阴？台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉！水流，朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要要协调!房大人少不吉、房小4589人多不吉,房小门大不吉、房大门门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不4248选择在广州，上海。昆明，哈尔滨。因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方！以制万国者。”洛阳3946之所以成为九朝故都、原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中中的程度而定,银行和和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景景观中,都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园林就是按照照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为。气是万物的本源！太极即气、一气积而而生两仪、一生三而五行具！土得之于气，水得之于气。人得之于气，气感而应！万物莫不得于气、 由于季节变化。太阳出没的变化，风向的变化。使生气与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的的方向就不同。生气为吉，死气为凶，人应取其旺相。消纳控制，《管子 枢言》》云：“有气则生。无气则死！生则以其气，”《黄帝宅宅经》认为、正月的生气在子癸方、二月在丑艮方、三月在寅甲方。四月在卯乙方，五月在辰巽方、六六月在乙丙方！七七月在午丁方、八0860月在未坤方。九月在在申庚方、十月在酉辛方！十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识识别生气的关键是望水,“气者！水之母！水者，气之止，气行则水随，而水止则气止、子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气！表里同用！此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅，气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨辨别生气。“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明、如是者。气方钟而来休！云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥、草木雕零。水泉干涸！如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎乎他方，”可见！生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳佳状态， 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺顺乘生气，只有得到生生气的滚滚！植植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植，不可扦。气未上！山走趋、不可扦。气不爽、脉断续、不可扦、气不行、山垒石。不可扦！扦就是点穴！确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至！即为得气！这样便于交流，可以得到信息。又可以以反馈信息,如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气。得得气有利于空气流通？对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶，只有顺5526乘生气？才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说。大亨以正，革而当。其悔乃亡。天地革而四时成！汤武革命、顺乎天面应乎人！革之时义大矣！”革就是改造、人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江江堰的方法驯服了岷江,岷江就造福于人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖成的的屏障！河土堆砌成景山。威镇玄武、北海金代时蓄水成湖、积土为岛！以白塔为中心！寺庙以以山势排列，圆明园堆山导水，修建一百多处景点、堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造造风水,如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部部书的首卷都叙述了地理风水？细加归纳。一定会发现许多改造风水6561的记载!就目前来讲。如深圳、珠海、广州！汕头！上海。北京等许多开放城市。都进行了许1775多的移山填海。建桥铺路。折折旧建新的风水改造工作!而且取取得了很好的效果、 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。！
幸好＊我看很多大学生没没事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了,
一般来说。咳嗽。有黄绿的痰。鼻塞，都是是鼻炎引起的，你观察下平常有没有鼻涕或者鼻屎，吹冷风流鼻涕，或者鼻腔后面到咽喉处的位置是否有黏黏的东西粘着，有有其中一种情况、就已经有鼻鼻炎了，鼻塞是鼻炎的直接症状！而鼻炎的脓性分泌物被鼻纤毛运到咽喉处！刺激咽喉黏膜！就会引起咳嗽。而通过咳嗽将分泌物吐出！就成了痰，（如果张嘴呼吸胸部没有异样的震动或者声音、痰就和下呼吸道没有关系！）这种情况。直8425接好好调理治好鼻炎、咳嗽和痰就会自然消失，以后注意感冒的预防、避免因感冒引发新的鼻炎就不会有这样的情况了。因为鼻炎是由长期或反复感冒，孕期激素水平增高、生活环境空气质量较差等。导致鼻纤毛大量死亡而降低鼻腔排毒能力。有害害物停留鼻腔。造成鼻黏膜损伤而而引发！ 鼻炎的炎症部位会分泌大量脓性物质。即鼻涕，鼻涕里含有大量病菌和致炎物质，由于过于黏稠。鼻纤毛无无法及时运送出去，鼻涕在鼻腔内堆积导致鼻腔炎症不断恶化、容4890易引发鼻窦炎！同时！也更容易引起起感冒，形成鼻炎→感冒→鼻炎加重→更更易感冒的恶性循环,同时，这些含有大量致炎物质的鼻涕会被鼻纤1875毛运送到鼻咽处!由于过8324于黏稠，无法滑入胃中进行灭菌！就粘在鼻咽、咽喉处、里面的致炎物质刺激咽喉软组织、引发咽喉炎、严重时表现出咳嗽症状！这些分泌物如果从口中吐出，就成了我们所所说的痰!所以！咽炎通常伴随鼻鼻炎发病、这也是单独治疗咽炎效果差的原因，要要彻底治疗鼻炎,可直接用鼻舒乐 配合温热生理盐水温和浸洗鼻腔各个柔嫩组织、彻底清除组织表面鼻涕及鼻涕中的病毒和其它有害物质。一般0257早晚各洗一次即可。洗的时候一定要彻底洗4385干净鼻腔内的鼻涕!把鼻涕洗洗干净了！鼻咽处没有了刺激物，咽炎就会自然消失。同时、鼻腔内没有了鼻涕的刺激。各组织炎症将会慢慢消失。鼻纤毛的生理环境得到提高。负担减轻。鼻纤毛的排毒能力逐逐步恢复？ 鼻腔内由先前的恶性循环转为良性循环。病变组织细胞逐渐被新生的健康细胞替代、鼻炎也就治好了！人也就不容2544易感冒了！要达到这个效果每次清洗一定要彻底！温和。这也是需要使用鼻舒乐的原因、（也注意别买到假的了）！如果清洗不彻底或洗鼻液不好。鼻腔仍将受受到各种有害刺激物的损伤。会影响治疗效果、 刚开始洗如5381果想早点见效。也可以增加洗的次数、只要每次洗干净了、洗的次数越多！见效越快，这是理疗法、对身体非常安全！可以放心洗的、 恢，
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老！最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式，伦理观念！审美意识，价值系统、哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化！风俗习惯！日常言行、生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一、《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问！宇宙的真理，文化的智慧！价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二。《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性！表达词语的简约性！思想的深刻性.都为研读者提供了联想。发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>,
女人读这个可以知书达理 从易6718经中学到做人 做事的原则和方法。
这里有一点例句！你自己归纳整合一下吧、自己的，也要有自己的独到之处啊、是吧， 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了！ 一张宁静的书桌！一张飞扬的的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差！此困惑之之一也、 “书生生事业无限江山”。然而！法学世界的的公平美？正义美，和谐秩序美2088回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲、来如春梦不多时、去似朝云无觅处，此困惑之二也！ 徘徊在音乐的雨巷。哲学的山谷、法学的丛林。寻寻觅觅二十载、乡关何处始终是一题无2195解的代数。0246此困惑之三也! ...... 苍茫时分读周易！南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容。淡定与自信。对孔子的乐天知命！仁者无忧有了更更深的体会!易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯、姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅，光阴1952者,百代之过客！”李白如是说、 “生者寄也、死者归也！”大禹云、生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生！所以以悲天悯人,只有易经看人生是是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已!太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”，在华严境界,世界充满了美丽幸福、——南怀瑾先生如是说， 乐天就是是知道宇宙的法则,合于自然,知命就是了解生命的真谛谛和自己生命的价值!学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都1560只是生活中的一个阶段！知晓一切事物都在变化中中的道理,就能随遇而安！ 神秘的宇宙全息学 大学物理实5121验课上,拍过全息照片？每一点都是一个完整整的被摄物体图象、 易经就就是宇宙的全息图景!是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明8701之故”！“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”！老子。孔子！庄子,诸子百家的思想都源于易经，佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归， ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论！两位6460科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也、 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学。二要有机遇！通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好、霉运不一定倒霉。把握得不好！好运也不一一定带来幸福，见微知著、察往知来！才能2200转祸为福。转败为功、立于长治久安之地！ 老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而而行”,孟子的“君子穷则独善其身!达则兼济天下”,王勃的“君子固贫、达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生！他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事！如果一个人总是一3344帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住、不经过困难而成功,并不是好事、轻轻易得到的,很快就会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有有作为、 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学、
当然有有啊 本人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了！
男命： 公元1980年8月20日20时2分出生 一九八零年 七月 十日 戌时 官 劫 日 伤 八字： 庚 甲 乙 丙 申 申 丑 戌 壬庚戊 壬庚戊 辛己癸 丁戊辛 印官才 印官才 杀财枭 食才杀 四支旺衰： 胎 胎 衰 墓 反吟： 丙寅 戊寅 辛未 庚辰 甲寅 庚寅 己未 壬辰 伏吟： 庚申 甲申 乙丑 丙戌 当月节气：立秋（7日17：9）？中气：处暑（23日7：41） 命主从5岁11月29天开始行大运、于每一交运年的七月九日交运。 比 伤 食 才 财 官 杀 印 大运： 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 6 16 26 36 46 56 66 76 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 运支旺衰：绝 墓 死 病 衰 帝 临 冠 反吟： 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 伏吟： 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 年柱: 天乙 亡神 月柱: 天乙 亡神 日柱: 金神 华盖 天喜 空亡 时柱: 空亡 丧门 披麻 乙酉：将星 咸池 丙戌：空亡 丧门 披麻 丁亥：太极 文昌 国印 驿马 空亡 吊客 戊子：天乙 太极 将星 空亡 己丑：华盖 天喜 空亡 庚寅：天乙 太极 驿马 羊刃 辛卯：禄 元辰 丧门 壬辰：月德 国印 华盖 八字五行个数（本气） ：3个金，2个木，0个水、1个火、2个土 八字五行个数（含余气）：5个金、2个木、3个水、2个火、4个土 八字五行得分： 木：6 水：12 同类得分：18 金：50 火：8 土：22 异类得分：80 相差：-62 综合旺衰得分：-60 八字过弱 比劫：6 印绶：12 官杀：50 才财：22 食伤：8 五行平均分数是：19.6！大于平均数的五行为偏旺，小于平均数数的五行为偏弱！请操作人人员注意、 命局分析： 本命属猴、石榴木命！ 乙日干生申月，处胎地。不得令。正官临旺地，旺金乘权、木气衰弱，为正官格，天干正官透出，得令而旺！天干伤官透出。不得令！且地支无强根、伤官无力！天7277干劫财透出！在申月处绝地，且地支无强根，劫财2580帮身无力!地支正财。失令而弱、地支偏财，失令而弱， 八字过弱！以印比为喜用！ 男命： 公元1980年9月28日20时2分出生 一九八零年 八月 二十日 戌时 杀 劫 日 比 八字： 庚 乙 甲 甲 申 酉 辰 戌 壬庚戊 辛 癸戊乙 丁戊辛 枭杀财 官 印财劫 伤财官 四支旺衰： 绝 胎 衰 养 反吟： 丙寅 己卯 戊戌 戊辰 甲寅 辛卯 庚戌 庚辰 伏吟： 庚申 乙酉 甲辰 甲戌 当月节气：白露（7日19：54）、中气：秋分（23日5：9） 命主从3岁2月16天开始行大运、于每一交运年的十一月六日交运、 食 伤 财 才 杀 官 枭 印 大运： 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 3 13 23 33 43 53 63 73 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 运支旺衰：养 长 沐 冠 临 帝 衰 病 反吟： 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 伏吟： 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 年柱: 月德 天医 月柱: 咸池 日柱: 十恶大败日 国印 华盖 金舆 时柱: 国印 丧门 （注：关于十恶大败日，部分专家学者对此有有不同解释，） 丙戌：国印 丧门 丁亥：太极 文昌 戊子：太极 将星 空亡 己丑：天乙 空亡 披麻 庚寅：天乙 太极 天德 月德 驿马 禄 空亡 吊客 辛卯：羊刃 空亡 元辰 壬辰：国印 华盖 金舆 癸巳：文昌 天罗 披麻 八字五行个数（本气） ：3个金、3个木，0个水、0个火、2个土 八字五行个数（含余气）：4个金，4个木、2个水！1个火！3个土 八字五行得分： 木：16 水：8 同类得分：24 金：58 火：4 土：19 异类得分：81 相差：-57 综合旺衰得分：-57 八字过弱 比劫：16 印绶：8 官杀杀：58 才财：19 食伤：4 五行平均分数是：21.0，大于平均数的五行5816为偏旺？小于平均数的五行为偏弱！请操作人员注意， 命局分析： 本命属猴！石榴木命。 甲日干生酉月！处胎地，不得令！正官临旺地，旺金乘权、木气衰弱。为正官格！天干七杀透出、得令而旺。天干比肩透出，在酉月处胎地！且地支无强根。3652比肩帮身无力，天干干劫财透出!在酉月处绝地，且地支无强根。劫财帮帮身无力,地支偏财，失令而弱， 八字过弱。以印比为喜用，。周易八卦梦兆查询、周易八卦和风水学是迷信吗？