宫位周易查询_星座和宫位有什么关系？

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　　车牌号财旺！是个好车牌、只是眼前车运不佳！时运不济、只只要好好开车!好好保养，必能一方风顺，家庭美满、夫妻恩爱。恭喜你！

星座和宫位有什么关系？

　　星相学家假定地球为一个固定的点，其他星体每日围绕绕地球转一次？并将星球廿四小时运行的程式应用到出生星座图上。出生星座图的大圆圈被分成十二等份。一个区或0743宫位等于两小时,而而宫位则非平分？在过去六千年！星相学发3589展出无数有关宫位的划分法，现时最喜欢用的宫宫位划分法为帕斯特系统，该系统将出生星座图分为十二宫位，每个宫位都与日常活动动有关：1 性格？健康、倾向、 2 财产。财富。俗世资源， 3 家庭关系、教育！短期旅程！ 4 家庭！家居生活。父性和母性。 5 创造力！儿童。预测。恋爱！ 6 工作。隶属！ 7 爱情及事业上的夥伴关系、 8 继承！生和死、性， 9 哲学观点。高等教育。 10 职业，野心。所有家庭以外的事！ 11 朋友、知识！学问的乐趣！ 12 退隐，自我牺牲。一般来说宫位划划分并非是平均的。并且同一宫位上通常涵盖两个相连的星座！就个人而言他的上升星座是宫位的开始。即第一宫是从上升星座开始的！比方说：如果一个人的上升星座是魔羯座、那么他的星座命盘的第一宫一般是“魔羯+水瓶”！依此类推！第二宫是“水瓶+双鱼”，第三宫是“双鱼+牡羊”……第十二宫是“射手+魔羯”。，

八字夫妻宫位最怕逢冲逢合吗

　　四柱看下。，！

八字中如何确定身宫

　　命宫命宫是人出生时在东方升起起的星座,主宰一个个人的天赋才能。命宫在人体中属大脑、管一个人的思相！行为。非常重要！凡推命宫。须以生月之数（如过中气！作次月之数推、）与生时之数合算！寅一、卯二，辰三！巳四。午五！未六，申七。酉八。戌九。亥十、子十一，丑十二！以十四2419为本位、如月之数不满十四当加之！加到十四为止，即即以所加之数、为某宫，如满十四数者、^当当加至二十六!为本位。亦以所加加之数为某宫。或或以十四减去月令时辰之总和,所余之数、即为命宫。欲知某宫之干，再以年干遁之、与年^上上起月法同，列式如下：14-(月令（过候加一）+时辰)=命宫宫26-(月令（过候加一）+时辰)=命宫由于命宫是人出生时在东方升起的星座，故此法只适用于北纬三十度以下，日出为卯时的地区。！

关于周易的论文

　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索　　笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"，但是！由于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式、简而零散散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明！这是因为！在表现学问的的方法上？探讨认知知的思路等各方面！《周易》与现代学6187说和方法完全不同! 　　首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此。承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变化。　　第二！从整体！宏观的审视方式出发、观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征。　　《周易》作者们所得出的结论7562是：世界上的任何事物变化!都有变化方向异同的共性性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳，　　^顺顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的^区区分和区别，　　所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方7016向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变^化化方向的本质原因。　　需要说明的是、本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时，⁷⁴³¹可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如、人类和生物界中¹⁷⁸⁶的男女、公母。雄雌之分！物体温度变化中中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体体内涵。　　第三！对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说。任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化^的的方向。根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原9688状的根本原因、　　另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：　　事物向阳性方向变化。　　事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！　　事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象、　　二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的　　现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的、比如用语言文⁶³⁵⁵字表述，数学工具揭示和展现。图形图图表描绘等等。同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、　　应该简简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的5626变化过程形态,而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的8354象辞部分,具体1909内容包括了卦名!卦。爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下下文中再议。　　首先，应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物^变变化过程的不同类别，比如说。一个男将！一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各！现在，由于一种叫结结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么，在⁵²⁸³高高兴兴地喜接连理之际？这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是恩恩爱⁷⁵⁹⁹爱一辈子。还是最后弄得7661个像本拉登与布什总统两人一样！都把把对方恨得个咬牙切齿!水火不能相容的地步了呢，也就是说。结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票。下定论、请注意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此、看了《易经》后、大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种，　　第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观、整7162体的审视目光,对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 5991　　谈《周易》,论过程^类类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏2232的关键在于当事人双方真正找对了人没有!一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿愿去做上马石,后勤总长。那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财。一个却实实在在地要要做真正的雷锋,那还不双双方丧感情麽!一一个喜欢甜的？一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵，　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）。那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统。细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》3777的作者们？就是用这种表示，表现方法。来体现认知结果和^已已取得的学识见解。　　为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧，　　乾卦：　　卦名：乾　　卦名象征含义：乾！天也！天之性和和特征是：运动，变化生生不息也！因此、本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅、顺达。在阳性方向上蒸蒸日上。　　卦辞：元亨。利贞！　　1！《易经》原文并无断句，^本本文所述其辞的断句，系本人的观点！　　2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论。再用³³⁵³象辞注释均为废话！　　说明：元：齐。大、全也，至始至终之意！亨：流畅、通达之意，利贞，利。有利于。贞！有多种含义，本卦主要要是：问。　　评价：无象辞！说明本卦较明朗。过程在阳性方向向上发生。发展展趋势明显,无须多废口舌！　　爻辞：　　初九：潜龙。勿用，　　1！爻辞主要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。　　说明：潜龙是象辞！潜龙，潜在之龙！未来之龙也。实实指幼龙出世也, 　　评价：管他是龙是凤也好。或9145猛虎恶狼也罢？刚问世时、都都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护，　　九二：见龙在田、利见大人！　　第第一个见!念现，显现、展示之意！　　说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。　　评价：虽已小荷才露尖尖角！4191但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要。　　九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉。无咎，　　说明：前两句为为象辞、表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅。师长们们操心的引导和管教？至关重要、否则、就可能使此龙夭折了，　　评价：君子终日乾乾。夕惕若。不是是指龙本身！而是指经验！阅历丰富的师傅。师长们，此时！龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比比的了!但此时之龙，既不知高高低深浅!又表现出出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了，　　九四：或跃或渊、无咎，　　说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去做事情³⁵⁹⁹的时候了,或作出成绩，或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要、必备条件。　　评价：或跃或渊、表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也，　　九五：飞龙在天、利见大人，　　说明：龙是上天！下地。入海的三栖之物，能冲上天去，真有大本^事事了也！　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显、　　上九：3505亢龙有悔，　　说明：亢，过度兴奋也，能想飞多高就飞多高。那还不不"得意忘形"了麽、然而！一忘形。麻烦就有可能2424马上就要来了,！

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　　一！当人人类的智慧经过漫长的历史积淀？而终于在公元前500年左右、在中国这片物华天宝、钟灵^毓毓秀的神圣土地上，出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化化奠定了“仰之弥高！钻之弥坚”、博大精深。影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的的另一组成部分？即《易经》、则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍！它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣荣起了不可替代的重大历史作用。　　被被崇奉为“群经之首,大道之源”、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇7723拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经。把自己整个生命和全部热情都献给它，　　二、《^周周易》原为卜筮之书，但9328在发展过程中。开始具有两重7414作用：一是占卜。一是智^慧慧的积累与启示、成为哲理与人生智慧的教科书！　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来来源於对人们生存活动的观察和归纳？是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论，　　下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。　　张载说“为天地立心”、人居居天地之中,人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自己的生活、　　三。《周易》的现代意义　　当前、人类正处于新世纪之初。全球形势日益复杂的重大历史关头，我国也正面临着现代化建设的良好机机遇和严峻挑战!尤其对于处于大转型时代的中国来说，更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念⁹⁶⁹⁸的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等！　　在这这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿5377烂文明的国家？如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力！便是一个紧迫而重要的现实课题，当今的易学热！国学热！传统文化热。便是这种时代需要的反映，　　我们研究《7117周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力。即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的4204思想意蕴, 　　在文化发展道道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就。中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明，　　那么。中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢、《周易》作为中国文化的““大道之源”、^它它的思维方式。价值理念、生存智慧、人生哲学等。无疑对中国国文化的发展起了不可替代的重要作用!中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印！　　具体来说，《周易》秩^序序谨严!生生不息的太极5194宇宙观？阴阳对待！物极必反的变易学说、仰观俯察！“穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想，顺天应人、9138“保合太和”的管理思想。仁义诚敬！刚柔并济的道德主张！自强不息，乐天知命的人生哲学。参赞天地化育、德德侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局！基本性格的塑造产生了6156深远影响，从而使中国人在科学，艺术，哲学！宗教等领域都有非凡表现。创造出独具风采的伟大文明，　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信、《周易易》精湛的思想内涵!有益于中国的现代化建设、有益于人类的全面进步，于是、及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题、　　《周易》提出了一系列为人处世的原则。其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、　　一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律，　　《周易》有一一个基本观点。就是自然规律与社会规律基本上是是一致的！因此，它总是用自然现象^来来类比社会现象？用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性、　　这里、《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律！　　知天。这是人生的第一要则、　　知天并不是目的！知天的目的是顺天。　　天有它的运行规律，不以2196人的意志为转移!人要顺天。关键键要抓住时机！时机抓住了，一帆风顺、时机失去了。后悔莫及、　　那么、人怎么办?《周易》认为：：“时止则止！时行则行！动静不失其时！其道光明。”人生的道路是漫长的、但关键性的地方也就那么几步！有些人善于8812审时度势！迅捷地捕捉住时机！一步登天、有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机！惜哉悲哉。古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也。乃时也。　　全段话前面是讲“知天”！“顺天”，后面讲到“乐天”，何谓“乐天”?乐天就1684是对人生抱种达观的态度。超越具体功利的审美的态度、人生之苦！大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有^了了这些东西缠身、人就8548超脱不起来了。自由不起起来了！快乐不起来子。” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重、如若自己4161的理想。愿望由于主客观的种种原因未能达到、也不应7827因此而颓废!就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的。难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当^然然第一要义是谋生？但最高境界却是“乐生”！　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外！还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水、寄情自然、忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣，　　《周易》“乐天”思想^在在中国知识分子中影响甚大!陶渊明，李白就是两位最着名的代表。　　二！处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的、　　《周易》认为！人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置、　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《8576周易》的观点、天地万物各有其位，人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样。世界就是有序的了，就不会有祸乱乱产生了、　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”。诚信的意思。“中”，在这里表示出自内心的意思！　　前面我们们谈到？《周易》^的的哲学是主体论哲学！强调人的主观能动性！《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性。强调要“和同于人”富以其邻”！　　第一！如果缺乏诚信。就会出现思想隔阂，就会产生纷争，比如讼卦！卦辞就说，“讼！有孚窒惕”。就是说：为什么会去3868打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了！这话说得很对，人与人之间、难免不发²⁴¹⁸生利害冲突、但如果能开诚布公，相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可、　　第三！诚信比物资重要！　　第四。诚信也要^落落实在帮助人上，讲诚信不能只是口里说说、而要落实在行动上、其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。　　第五，只要处处以诚信待人。广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很很清楚：“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德、” 　　《周易》关于“孚”的³⁰³⁹思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说！在中国传统文化心理理结构的建构上起了重要作用、　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”, 　　“和”在《周易》中是个⁸⁸⁴¹十分重要的思想。“和”与“中”常常联：在一起！号称“中和”！“中””要求做事不走极端，要适度！“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅、“中’’是讲个体所处的位置？“和”则是讲个体与个体！个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为为归宿！“^和和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。4334而整个《周易》体系就是一个生　　命通达!循环不息的和顺的整体、　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓！阴阳和顺指的的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一！　　守正！中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理^人人事关系的三个基本法则，　　三、处理一切事务的三大要义：果决，审慎、适变　　虽说《周易》⁶⁴¹³谈自强不息。谈果决很多、但给我们印象更深的。还是警惧。审慎。它不乏4073青壮年进取的气概！但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、　　《周易》名之为“易”，易的解释很多！但“易8072”最基本的意义——“变易”？恐怕要肯定下来！《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看。它它都是讲变化的书!讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变、讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存，求发展，　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！　　适变的前提是知变。也就是⁵⁰⁵⁸说要知道宇宙自然！人类社会变、化韵原因！规律，关于⁵¹⁷³这《周易》谈得最多、　　《周易》认为！事物发展是经过了一个个由渐变到突变,由量变到质变的过程的！当事物发展到了它所能能容许的最高限度！它就要发生突变、向另一个方向、相反的的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易，穷则变，变则通，通则久。” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律、不以人的意志为转移！但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它⁰⁶⁴³强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变！唯变所适！这就非常了不起、　　承认规律可以认识，可以掌握，这就无异于说！人可以将命运掌握在自己手中，实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。　　《周易》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生生哲理。从本质上采看。《周易》是一部哲学着作。是一把握人^生生的金钥匙,{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律！从而尽可能地去争取更好的结局、换句话说。就是如何将命运掌握在自己手中、　　变与适变是《周易》的全部宗旨！。

洛克王国双鱼宫

　　现在还没出！不8807过双鱼宫是最后一个星宫？在明年四月左右应该会出、、

斗数上的身宫与八字上的身宫有何区别

　　斗数上的身宫和命宫一样重要，影响一个人的禀赋和一生的命运、是斗数上极为重要的因素！　　　　八字上通常只有命宫之说，但多数的八字算命师在推命中也并不如何重视这个八字命宫的作用！实际八字的命宫就是七七政的命宫？七政里同时还有身宫，但是如果用八字的干支很难计算出七政的身宫。所以在一般的八字书籍里就给^省省略了身宫的推法。而极少的命理家主观的发明了所谓的身宫，其实已经不是七政的身宫了！而0173作用也难以评估？要说这个身宫和斗数的身宫有啥联系，唯一的的联系就是都是受到七政的影响、因而模仿七政身宫而设置。。

宫逢冲化解，婚姻宫逢冲什么意思

　　八字中有夫妻宫。婚姻宫冲的话就代表说他一生的婚姻会有些变动。但是自己变动什么地会不会出现分开的现象，这个就要详细分分析八字的。宫位周易查询、星座和宫位有什么关系？

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