靠谱的不多。 我遇到过某个大师只1755要报出手机号码就可以算出你的性格，出差！收入、疾病、夫妻之间关系！ 真的是闻所未闻不敢敢相信， 我把我在网络上学到的知识分享给你。 每个数字没有吉凶。但是都有有特定的五行，不同的五行你反映出持手机号码人的性格特点来、 不同五行的组合又反映出不同的吉凶， 比比如16属水,代表智慧聪明，38属木！代表表冲劲干劲，49属金代表果断、杀伐。50属水代表稳定，忠厚、 如果五行组合不当就会出现性格矛盾、夫妻吵架，人际关系疏远！疾病等， 如17水克火。39金克木、51土克水。如果某个五行克制严重就会反映出相应的疾病！水被克克为肾脏旁光。火被克6278则心脏三焦。 而好的号码特点是五行相继而生！则左右逢源。得运则好运连连，得青龙反首的格局局则更吉？在拱禄夹贵的号码就更更是好的没话说, 真的是一言难尽、自己去搜索“号码改运”的视频教材来看吧， 如如果你非要选就必须明白数字五行、不懂这些，听砖家瞎说还不如随机选一个号码、、
车牌号财旺。是个好车牌！只是眼前车运不佳！时运不济、只要好好开车、好好保养，4556必能一方风顺！家庭美满！夫妻恩爱、恭喜你，
这是对逝去的人的一种思念、正所谓日有所思夜有所想所以说这个4993没有什么哦、只是对亲人的思念！
有影响、看末尾4个数，
成于西周：2125顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者1009所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”！成于战国：大多学者认为《易传》成成书于战国、易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百百年来已经罕有人再信是孔子所做了!钱穆！顾颉刚。冯友兰，郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做、若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内内容来看,应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品。有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出。“《世本》所据传说。必有一一部分是很古的？但《世本》是很0045晚的书,6409《系辞》不会在其后” ,“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作作器物太略了!不够过瘾、《系辞》那一章所说！只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的，。
一、谈谈《周易》》理念的思维主线索 笔者认为？老祖宗们留下来的古老《1378周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"、但是、由于种种种原因？如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门门有所帮助、在此！在介绍《周易0689》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明，这是因为。在表现学学问的方法上!探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此。承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识识事物？是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第一步就是：变化， 第二、从整体，宏观的审视视方式出发？观察。总结、研判世6134界上万事万物的共性特征？ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而而上"，"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征!用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是、本文所说说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时！可以通过观察、识别和区分分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分,如。人类和生物界中的男女，公母、雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的的具体内涵？ 第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特特征以及变化的方向？根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的，比如用语言文字表述、数学3006工具揭示和展现，图形图表表描绘等等？同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具4627体内容包括了卦名。卦，爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议！ 首先。应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或1828叫维克多，施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要把把两个人搞到一堆去了？那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对8045方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地地步了呢，也就是说。结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票，下定论、请注意！这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复复杂类型的过程、因此！看了《易经经》后！9961大家就应该明白,这小两口今后的生生活过程的可能选择至少有六十四种？ 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚8080姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观！整体的审视目光！对整个人人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何何具体?quot;个案"而言,其具体。实在的过程在多种可能性和可选4729择性中!又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还还是拿婚姻这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去1627做上马石？后勤总长。那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽！一个喜欢欢甜的。一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详详见漫谈之四）,那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统，细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来、《9314周易》的作者们!就是用这这种表示！表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更更好地理解？就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、天之性和特征是：运动！变化化生生不息也,因此、本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅。顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨！利贞！ 1。《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句，系本人的观点！ 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体4559特征的评介和结论性看法、本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐、大。全也。3168至始至终之意！亨：流畅，通达之意。利贞。利、有利于、贞，有多种含义。本卦主要是：问， 评价：无象辞。说明本卦较较明朗!过程在阳3209性方向上发生，发展趋势明显，无无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙。勿用， 1。爻辞主5956要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本本过程的特征， 说明：潜龙8256是象辞!潜龙、潜在之龙。未来之龙也、实指幼龙出出世也！ 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎9126恶狼也罢!刚问世时，都跟9169小兔崽子一样，要妈妈！旁人的呵护、 九二二：见龙在田。利见大人， 第第一个见，念现。显现，展示之意！ 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开2038始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此9545时遇高强的启蒙老师？师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎。 说明：前两两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期、心花意乱、是是整个过程中最危险的一个时期和阶段!父母，师傅！师长们操心的引导和管教、至关重要。否则。就可能使此0781龙夭折了。 评价：2593君子终日乾乾,夕惕若。不是指龙本身、而是指经验！阅历丰富的师傅。师长们！此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙、既不知高低深浅、又又表现出心猿意马!就只能是让他们多操心费力力去了！ 2475 九四：或跃或渊,无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时，是该去做事情的9571时候了！或作出成绩，或遭受挫折，是将来大成功的必然，必要！必备条件。 评价：或跃或渊。表面上看、8605是龙在展现上天入地入海的情景？实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天？利见大人， 说明：龙龙是上天!下地！入海的三栖之物，能冲上天去。真有有大本事了也, 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显、 上九：亢龙有悔, 说说明：亢、过度兴奋也，能想飞多高就飞多高，那还不"得意7936忘形"了麽、然而、一忘形、麻烦就有可能马马上就要来了！！
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老。最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念。审美意识。价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化！风俗习惯！日常言行！生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一!《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问，宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多多义性。表达词语的简约性。思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>！
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作作为占筮之书!《周易》在形式结构上比较特殊、全全书分《经》。《传》两部分！。
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确9959的预测？ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献！例如《《论语》,《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见见于《周礼》，然而《周礼礼》的年代。学者还有争议，所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也9408都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以3377比较肯定的是？《易经》或《《周易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名!为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而2076蜥蜴能够变色？俗称“变色龙”。所所以“易”的变易义,0060为蜥蜴的引申义! 2．必须指出，理解西周之之“易”,理当以西周礼乐制度6730的变革为条件,礼9389指从容之节,易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易、象征阴阳， 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是5905“干”的本义、 5．易是占卜之名！ 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易！亦即阴阴消阳长，阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美。日新又新，） 在《周4536礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》！7451三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书、“6024周易”是周朝的占筮书! 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：：简易一也？变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两两种性质，2）时时在变易之中！3）又保持持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易！其位置，形状却又时时变化，这是变易。然而总是东方出。西方落这是“不易”。 而《易经8031》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》，如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书、而加加上的称呼，原来《五经经》只称为《易》!《诗》，《书》！《礼》。《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经经》乃周文王所著。然而在几种较早5899期的文献？例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早6138见于《周礼》,然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以、就文献而言。“周”应该是是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以以比较肯定的是，《易经经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名、。周易手机号码查询、周易车牌号码吉凶查询