阴宅风4900水学知识与人息息相关。例0575如父母安葬后,生生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期^存存在的，从其遗骨里能够提取出DNA、就是最有力的证明、这属于生命科学。怎样选择择到合格的阴宅？使遗骨的DNA完好无损。8004从而与天地瑞气融合。福萌子孙后代。

阴宅风水学知识

　　数。气。象即信息，能量，态势。也就就是天人合一的那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能，《周易·系辞》称称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！^无无方就是没有位置!无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精。气，神，孔子说：“精气为物，游魂为变”、游魂就是神，就是构象！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宇宙最初只有能！即气！没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞！中国古科技技理论称为无极，无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止！不能分两部分！这这是人们所想象的最稀薄的物体、”

　　 父母安葬后，生理的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA！就就是最有力的证明？这属于生命科学、怎样选择到合格的阴宅、5596使遗骨的DNA完好无损!从而与天地瑞气融合，福萌子孙后代、风水学是改善人与环境之关系的做法、其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和！具体来说，⁶⁹⁵²环境之阴阳调和、其较为理想^之之分配比例？应以阴四四阳六为合,阳比阴多为宜。则阳为十分之六，而阴为十十分之四、若阴阳两者比例相同时、则反而会收两者互相排斥之效果、人求精神气爽、故家居住所也必须取得阴阳调和，力求求平衡的效果！人要适从于阴阳、不得违背阴阳、顺者昌！逆者亡！

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达！坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理。但也有很大区别。阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些4618人故异玄虚！使阴宅风水罩上了一层神密色彩。使一般人不敢问津。

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1，刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地地之道？刚柔尽矣，故地理之要！莫过于刚与柔！刚柔者！是指指其体质也,天地之始！虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风，气相互摩擦！水，土相互振荡。所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰、于是才有了山川之形。山体刚^的的则用柔！故高耸耸而凝定！水体柔则用刚。故卑下而行，另又刚中有柔，柔中有刚！邵氏以水^为为太柔,火为太刚、土为少柔、石为少刚。这就是地的四象，水为人身的血。故为太柔！火为^人人身之气、故为太刚、土5082为人身之肉？故为少柔，石为人人身之骨!故为少刚、水。火、土、石合而为地、有如血！气。骨，肉合之为人。也同同近取诸身。远远取诸物是同样道理？若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是、涸燥燥之中有夷坦!夷坦之中有涸燥，这就4682是刚中有柔。柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急、自此以往、尽推无穷，知者观之！思过半矣、        2。动静论     风水的动静！动静者、便是其变通也！大^凡凡天下之理,均欲动中求静，静中求静。不欲静愈静！动愈动、9365古语云：水本动,欲其静。山本静。欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常。是叫无动！动则成龙也，水以动为常，是叫无静！静则则结吉地也、所以成龙的山、一定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬！如果是是偃硬侧勒！冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动。互相循环。山也有动极而静、水也有静极而动！不可执一而论，全在于融化之妙。     3！聚散论     风水的聚散、聚散者，言其形势也！历观古^人人之葬？大部分墓穴奇怪、并不是喜欢怪也！皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中，或拘拘于形穴而不葬矣。所所以便有形势之聚散！有穴中之聚散，大势的聚散见乎远。穴中之3881聚散见乎近！是二者有相须之道也、     4、向背论     风水的向背。向背者！言其情性也、地理与人事不远、人的情性性也不一样,而向背的道理却非常清楚！向我的、必有周旋相与之意，其背我的。必有厌弃不5845顾的形态？^虽虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能能掩饰的!故观地察地必须看看其情的向背。向的不难见、凡凡相对如君臣！相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉，这些些都为向之情也,背者也不难见！凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也，察察形貌的真伪,察其情性者得其真！向背的道理明白了、吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称称地理之要!不过是山水的向背而己！     5！雌雄论     风水的雌雄、雌雄者，言其配合也，所谓孤阴不生！独阳不成！天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄雄来比拟,即同相互对待的道理！如何言之。山属阴。水属阳。故山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴。阴龙取阳穴、^这这就是龙穴之间的雌雄？阳山取阴为对、阴山取阳阳为对。这是主客之间的雌雄也、若其地融结！则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然然相互登对、若单雄单雌、不相互登对！虽然结地、一定不是真吉地。经曰：⁵⁸⁹³雌雄相喜!天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古人多多以此为妙!然而也^是是天地自然之理也！     6。强弱论     风水的强弱！强弱者！言其禀气也、夫天下之理、中而己矣，太刚则折。故须柔以以济之、太柔则弱、故须刚刚以济之!刚柔相济！则中道得矣、论地理者、必须察其禀气。禀气偏于柔。则其性缓！禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急！择穴宜于缓处、若复穴于强急之处！则^必必有绝宗之祸。禀柔性缓！择穴则宜于于急处、若择穴于弱弱缓之处,则必有冷退之患！强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉！故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏！若偏则⁶⁴¹³生出病来!然然非权衡有定，则亦未易语也、     7、顺逆论  2984   风水的顺逆!顺逆者，言其去来也、其来的如何，水的所发处，⁷⁷²⁸山的所起之地。其去的又如何。水的趋向。山的止处、知来去而知顺逆者有矣、不知来去而知顺逆的。没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非^灼灼然有见，鲜不以9157逆为顺？以顺者为逆矣。要知顺山顺水者、顺也！所谓来处来者是也，逆山逆水者，逆也。所所谓去处去者是也、立穴之法，要顺中取逆！逆中取顺，这一道理，不可易改！若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之^穴穴结必逆，逆龙之⁸⁹³⁷穴结必顺,这就是山川的自自然形势、大大凡论顺逆者？要知7512山川的大势、默定于数里里之外！而后推顺逆于咫尺微茫之间。否则黑白混淆，以逆为顺！以顺为逆！     8，生死论     风水的生死!生死者，言其取舍也，夫千里的来龙，^只只不过一席之地、如如果不是生死之别,则有有什么可抉择的！生死死的说法不是单边的。大凡有气的为生！无气的则为死，脉活动的为生、粗硬不动的为死、龙势推左则左为生，右为死。龙势推右则右为生，左为死！又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生，饱中取饥，则饥处9200生而饱处死。如此种种，均应细推之！生则可取。死则舍弃！取舍明明后穴法则定。穴法定后则祸福应。如果果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。     9、微着论     风水的微着、微著者、言其气脉也。夫气元形者也。属乎阳！脉有形者也、属乎阴、阳清阴浊。故气微而脉着，然气不自成、必依脉而立。脉不自为。必因气而成！盖有脉而无气者有矣。未有无脉而有气者也，经6711曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也！有脉无气者！风乘之也、善观气脉者，以^有有形察无形,不善观者！以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅^而而得精微、愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓、岂知四水交流则有脉！八风不动动则有气？此有且且者所共见！有心心者所共知!而术之至要，初不外是也！     10。分合论     风水的分合！分合者、言其出没也！脉之所以为脉、^并并非徒然而生!顿然而有，有其出必有其自然之来、有来^则则有分水以导之、其没也必有所止、则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气、随土而起。支有止气，随水而比、又曰：支5678之所起、气随而始、支之所发！气随而钟、这是古人论气脉的源流也，气随土而起。故脉行必有脊，气随水而比！故送脉必有水！气起于8030支的开始？故上有分，脉钟于支的的终点、故下有合！有合无分。则其来不真！因为内无生气可接也！有分无合。则其所止不明！因为外局无堂气可受也！有分有合、则有来有止、有出有没。则龙穴融结无疑。也为全^气气之吉地也,但是！大有大大的分合,小有小小的分合！真地的融结，则有三分三合，穴前后一分合，起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会！三分合也。小合则为小明堂。大合则⁵⁶⁸⁹为大明堂！合于龙虎内则为为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱、这一道理一定要弄清、     11、浮沉论论     风水的浮沉。浮沉者！言其表理也，夫脉有阴阳！故有浮沉，阴脉常见于表，即浮也。阳脉常收于里、即沉也！大凡凡地理家察脉，与^医医生摸脉一样！好的医生摸7335脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴！夫三阴从天生，以以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大。其出口也一一定尖、三阳则从地出、以其阳阳根于阴!故阳脉必上大而下小。其出口也必圆、所以观脉的可用用：口尖者皆阴、其脉浮于表，口圆者皆阳、其脉沉于里！推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉！微细者脉浮。粗重的脉沉！众高一低者脉浮。众低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可得也。     12！浅深论     风水的浅深、浅深者。言其准的也，若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬！则气从上而过、宜深而浅葬！则气从下过，这样虽能得到吉^地地却不效应,即是这样的原因！大大凡首先察来脉的阴阳！2193再看四山的从佐！如果脉入首强。作凹穴，出口圆、7144此乃脉浮而穴阳!宜浅。来龙入首弱！作穴凸，出口尖。此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法法多变！然其理也不过如此！切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅，当浅而深、差于咫尺之间，反吉为凶矣、经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也，     13！饶减论     风水的饶减，饶咸者。言其消长也，龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也、饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减^龙龙而饶虎、其穴必居左、虎山先到！则则减虎而饶龙、其穴必居右、3583大凡山水关锁？必须交固后其气才全。穴左则取左山为头。须右水过5502宫锁断。即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关！须左边5641水过宫锁断!即为风水阳锁^阴阴关也、惟有朝山朝水！则顺关顺锁不妨！若横水过宫。则逆关逆锁方善。所以虽是毫2515厘差谬？其祸福则大4154不相同？     14，趋避论     风水的趋避，趋避者、言抉择也、天下之道、吉凶善恶常相伴。不能皆吉也，中间定有凶的地方！不可能全善也！定有恶之处，所以遇到的必不齐全。既然如此、就要趋吉避凶，去恶从善。地理（风^水水）也是如此？山川之所钟不能皆全！纯纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好、亦其宜耳、但山川的形态不一、咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好，或左视如妍，右视如媸！或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏、     15！裁成论     风水的裁成、裁成者，言其人事也、夫人不天不因。天不人不成，自有了宇宙。即有山川。数不加多、用不加少、必天生自然而后定！则天地的造0037化也有限也。所以山川的融结在天！而山川的裁成在人、如太过！则裁其过！如不为。则益其不及。使其过变中，截长补短、损高益下、莫不有当然之理、其始不过目力之巧，工力之具、最后后是夺神功,改天命，而人6445与天同一矣！故善善者利用自然!不破坏自然！不善者泥乎自然！卒不知其所当然，故道不虚行，存乎其人也。     16。感应论     风水的感应、感应者。言其天道也。夫天道不言而感应、福善祸淫、皆是物也！谚云：阴地好不如心地好，此此善言感应之理也！所以、求地的人人必须以积德为本，如果其德果厚。天必以吉地应之、以其福荫^其其子孙也!地之吉亦0918将以符也！若若其恶果盈天,必以凶地报应之！祸其子孙也。盖^心心者气之主，气者德之符、天未常有心于人。而人之一心一气，感应自相符合，郭氏云：吉凶感应、鬼神及人、祖先的骸骨不可不择地地安葬之!但若不修其本，惟末是图，则不累^及及祖宗者少矣、何8546况还要福荫其子孙，