对于阴宅风水学我们懂得多少、想学习阴宅风水该如何入门。今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识、希望能给初学者带带来帮助、

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不少人都会说，现在已经实行火化阴宅风水、已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看！阴宅风水重于阳宅风水！这不仅在《葬经》。《青襄经》。《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证。而而且在我风水实践中也是履试履应!因为死者在下葬后。真气会与墓墓穴之气结合形成生气！通过阴阳交流的途径。在冥冥中影响、左右在世亲人的气运！在自然界中，阴阳两气交交流能生成风。上升就⁸⁷⁴⁹成为云彩！降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气！生气在地下流行！养育万物，人是父精母血的结结晶体？所以人也是阴阳两气的结晶体，每个活着的人都有阴阳两气。死后肉体消失！阴阳两气却没有消失。活着的人。气聚在骨。人死骨未灭。结合现代科学观点来分析，人⁷¹⁴⁴死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的的信息形态存在于世!这样看来。不管是尸体安葬！还是火化化的骨灰安葬？信息^和和能量同样存在于宇宙间！下葬时找一个能聚集集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

　　阴宅风水学最忌讳什么！

　　气、在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲哲普遍认为、气无处不存在、气构成万物，气不断运3470动变化,《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”9724宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形？气之本体！其聚其散、变化之客形尔、”气，在风水术中是一个很普遍！很重要的的概念,有生气、死气、阳气！阴气！土气，地气！乘气！聚气！纳气，气脉。气母等等。⁶⁰⁴³气是万物之源？气变化无穷，气决定人的祸福！人要避死气。乘生气，就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行，实地考得8872“旺象”？才能6429得到“生气”、有了“生气”就能富贵！因此，风水术实际是“相气术”，

　　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气3193之始曰太初。……一气积而两仪分！一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝！”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)。它分化化出阴阳(两仪)、又分出金木木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有^了了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的、这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩！

　　风水术认为，气是无穷变化的、它可以变成水！也可可以积淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水。水中积浊。遂成山川，经云：气者，水之母、水者、气之子，气行则水随，而水水止则气止。子母同情、水气相逐也，夫溢于地7508外而有迹者为水。行于¹⁶⁰⁶地中而无形者为气、表里同用！此7192造化之妙用？故察地中之气趋^东东趋西？即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅！气^止止必有水界。辅行龙者水，故察水之7846所来而知龙气发源之始!止龙气者亦水、故察水之所交而知龙龙气融聚之处，”由此可知，山脉6210和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向，

　　风水术还认为？气决定人8873的祸福？有土就有气！人生得于气。人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨、行行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物。人受体于父母！本骸得气。遗体受荫，盖生者、气之聚凝、结者成骨！死而独留、故葬者！反气内骨，以荫^所所生之道也、经云：：气感而应鬼福及人,是^以以铜山西崩。灵钟东应！木华于春、栗芽于室，气行乎地中。其行也。因地之势、其聚也。因势之止、丘陇之骨！冈阜之支、气之所随，经曰：气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲、而^这这个总纲的核心是气。由手段话。我们可可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚，在地则发生万物、天无此则气无以资地，地无此则形无无以载？生气藏于地中。人不可见。唯循地之理以求之、葬者若能知知其所在。使枯骨得⁹¹⁴⁰以乘之？则能得福、父母骸骨为子孙之本！子孙形体体乃父母之枝，本与枝相应，得得吉则神灵安,子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅。都要注注意乘生气!避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死⁴⁹⁵⁹气之位、……正月生气在于癸，死气在午丁！二月1131生气在丑艮？死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚！四月生气在卯乙！死气在酉辛！五月月生在辰巽,死气在戌干！六月生气在已丙。死气在亥壬，³⁷⁰³七月生在于丁。死气在子癸，八月生气在未坤！死气在丑艮，九月生气在申庚，死气寅甲，十月生气在酉辛。死气在卯乙、十一月生在戌干。死气在辰巽。十二月生气在亥壬。死气在已丙！”这是说、每个月都^有有生气和死气!具体的方位，则是罗盘上用八卦。天干，地支2302表示的方位、风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉。以死气^方方位动土为凶。

　　因此。“理气”是风水术的之一、风水师认为、理寓于气！气固于形！形以目观。气须理察，天星卦气，为乘气之法则、以9618伏羲先天八卦配合阴阳!以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月！六十十卦为阴阳气候，以各卦之下下配分六十花甲子。并纳五行。取其旺相，以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞！消纳控制！精辨入神，就就可达到相的目的、实际上！“理气说”是虚无飘渺的，谁2301又能看得见气、只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了，

　　此外！又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气。一白好、五黄好、六白好！八白好、九紫好！此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌！三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌！”这种吉凶划分、不知依何为据！明缪缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮。云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀！色泽油油，草木繁茂！流泉甘冽、土香而腻，石润而明，如是者、气方钟而未休。云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂！石枯土燥、草木零落、水泉干涸、如是者！非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方，”据风水师说！望气可以知道朝代更替。官场人事！家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说，其实，^这这是毫无依据的!

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太极生两仪！两仪生四象”。四象即太阳。太阴。少阴！少阳！先哲在天⁹⁷⁶⁷文学中也有“四象”一词,不过！这与⁹⁵⁶⁸《易》中的概念完全不同,先哲在观察^星星辰时？选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标！东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物！如、东方的角！亢。氐。房。心，尾、箕七宿！角象龙角，氐房象龙身。尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙，南方的并、鬼！柳！星。张。翼！轸七宿。柳为鸟嘴！星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔翔的鸟、于是先哲称南方方为朱雀。此外！北方有斗、牛！女、虚。危。室！壁七宿、象一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄！因身有鳞甲。故称武，合称玄武，西方有奎。娄。胃。昂，毕！觜。参七宿！象一只^跃跃步上前的老虎!白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”！这四种动物的形象。称为四象，又称为四灵、“四象”作为方位、先秦的《礼记··曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎、”《疏》：“前南后北。左东右西。朱鸟。玄武！青龙、白虎、四方宿名也，”这里、朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南。左西右东。古人的地图是⁷⁷³⁸倒过来的、下北下南！这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形、又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓、倚树哀吟、精神不乐、人间其故。辂曰：林木虽茂！开形可久，碑言虽美，无后可守！玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸、朱雀悲哭。四危以备，法当灭族，不过二载！其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族，郭璞在《《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势，气从八方，故葬2382以左为青龙!有为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街