对于阴宅风水学我们懂得多少，想学习习阴宅风水该如何入门、今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识、希望能能给初学者带来帮助？

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水，不少人都会说。现在已经实行火化阴宅风水、已经没有实际应用价值，其实从风水水角度来看！阴宅风水水重于阳宅风水。这不仅在《葬经》。《青襄经》，《红襄经》《《撼龙经》,《地理五诀》等书籍中能得佐证！而且且在我风水实践中也是履试履应,因为死者在下葬后！真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响！左左右在世亲人的气运。在自然界中！阴阳两气交流能9045生成风。上升就成为云彩。降落下来就成了雨，在地8515下又聚集成为生气,生气在地下流行！养育万物，人是父精母血的结晶体！所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴^阳阳两气。死后8866肉体消失？阴阳两气却没有消失！活着的人，气聚在骨！人死骨未灭、结合现代科学观点来分析、人死只是一种能量的转换。所以人死后始终以另一种形态态存在于宇宙空间,或许许是以现代科学所谓的信息形态存在于世!这样看来！不管是尸体安葬！还是火化化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地、让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的！

　　阴宅风水学最忌讳什么、

　　气！在古代是一个很抽象的的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为、气无处不存在、气构成万物！气不断运动变化！《老子》》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和！6475”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体。其聚其散，变化之客形尔、”气！在风水术中是一个很普遍，很重要的概念、有生气、死气、阳气。阴气、土气，地气。乘气！聚气、纳气。气脉、气母等等。气是万物之源、气变化无穷、气决定人的祸福、人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”，“理气””是十分复杂的!要结合阴阳五行！实地考得“旺象”！才能得到“生气”、有了“生气”就能富贵，因此，风水术实际际是“相气术”。

　　风水术以气为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气⁶⁶⁸⁷曰太易,气之始曰曰太初！¹⁴³⁷……一气积而两仪分，一一生三而五行具？吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些8012祸福都是可以预测的？这段话、是对《周易》““太极说”的发挥？有朴素的唯物辩证法色彩！

　　风水术认为、气是无穷变化的、它可以变成水，也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊、遂成山川，经云：气者，水之母、水者，气之子，气行则水随！而水止则气止、子母同情！水气相逐也。夫溢于地外而有7587迹者为水！行于地中而无形者为气！表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东东趋西，即其水之或去或来而6608知之矣、行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就⁵⁷⁴⁶是要观察山川的走向、

　　风水术还认为？气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气、人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风、升而为云、降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气、遗体受荫，盖生者、气之聚凝，结者成骨。死而独留、故葬者！反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜山山西崩,灵钟东应、木华于春。栗芽于室，气行乎地中！其行也！因地之势。其聚也。因势之止！丘陇之骨！冈阜之支、气之所随。经曰：气乘风则散、界水则止。古^人人聚之使不散，行之使有止！”这一段话，可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气、由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气气是一元运化气！在天则周流六虚，在地则发生万物，天无无此则气无以资地。地无此则形无以载，生气藏于地中，人不可见。唯循地之^理理以求之？葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之！则能得福，父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝，本与枝相应、得吉则神灵安。子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”、

　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气！避死气。《黄黄帝宅经》云：“每年有十二月!每月有生气死气之位。……正月生气在于癸。死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生气在卯乙，死气在酉辛。五月生在辰巽！死气在戌干、六月生生气在已丙！死气在亥壬、七月生在于丁，死气在子癸！八月8306生气在未坤,死气在丑艮、九月生气在申庚！死气寅甲！十十月生气在酉辛！死气在卯乙、十一月生在戌干，死气在辰巽！十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气！具体的方位！4191则是罗盘上用八卦。天干，地支表示的方位、风水先生看地时、手持罗盘、首先看清本月中^生生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶、

　　因此、“理气”是风水术的之一！风水师认为！理寓于气。气固于形，形以目观！气须理察。天星卦气。3781为乘气之法则！以^伏伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行，取其旺相，以合卦气。这样可以推知万事⁹¹⁶⁹万物只要理气适宜？乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就可达到相的目的。实际上！“理^气气说”是虚无飘渺的！谁又能看得见气。只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了、

　　此外,又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气！一白好、五黄好、六白好、八白好！九紫好！此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌、三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌、”这种吉^凶凶划分，不知依何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云云：“凡山紫气如盖？苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留！皮无崩蚀、色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻、石润而明，如是者。气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥，草木零落，水泉干涸。如是者、非山冈之断绝于于掘凿？则生气之行乎他方、”据风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事，家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的，

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太极生两仪。两仪仪生四象”。四象即太阳。太阴。少阴、少阳，先哲在天天文学中也有“四象”一词!不过！这与《易》中的概念完完全不同。先哲在观察5326星辰时,选择了³³⁶⁴黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标,东南西北各有有七宿,每个七宿宿联系起来想象很象一种动物！如，东方的角！亢，氐，房。心。尾。箕七宿。角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾。它们连起来象^一一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙。南方的并。鬼！柳。星！张！翼。轸七宿！柳为鸟嘴！星为鸟颈！张为嗉，翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗，牛、女、虚。危。室，壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武，西方有奎。娄、胃。昂、毕。觜！参七宿。象一只跃步上前的老虎、白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长，《山0294海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼？白虎”，这四种动物的形象、称为四象！又称为四灵。“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右右白虎,”《疏》：“前南后北、左东右西，朱鸟。玄武！青龙！白虎。四方宿名也，”这里、朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南！左西右东、古人的地2328图是倒过来的。下北下南！这样就成了“左东右右西”？风6291水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及及动作譬喻地形、又附会吉凶祸福！《三国志·管辂^传传》记载：“格随军西行？过毋丘俭墓，倚树哀吟、精神不乐，人间其故，辂曰：林林木虽茂。开形可久、碑言虽美、无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸！朱雀悲哭、四危以备。法当灭族！不过二载。其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势，气从八方！故葬以左为青龙、有为白虎、前为朱雀、后为玄武！玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街