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阴宅风水学

  对于阴宅风水学我们懂得多少、想学习阴宅风水该如何入门!今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识,希望能给初学者带来帮助、

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水。不少人都会说,现在已经实行1532火化阴宅风水、已经没有实际应用价值、其实从风水角度来看、阴宅风水重于阳宅风水。这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》,《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应,因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气?通过阴阳交流5619的途径!在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中。阴阳两气交流能生成风、上升就成为云彩、降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气。生气在地下流行、养育万物!人是父精母血的结晶体。所以人也是4185阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气!死后肉体消失,阴阳两气却没有消失!活着的人,气聚在骨、人死骨未灭、结合现代科学观点来分析!人死只是一种能量的转换!所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间、或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世,这样看来!不管是尸体安葬。还是火化的骨灰安葬。信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气7243的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

  阴宅风水学最忌讳什么、

  气,在古代是一个很抽象的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物,先哲普遍认为。气无处不存在!气构成万物、气不断运动变化、《老子》云8193:“万物负阴而抱阳!冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形!气之本体!其聚其散!变化之客形尔!”气!在风水术中是一个很普遍、很重要的概念!有生气,死气。阳气、阴气!土气!地气,乘气!聚气、纳气!气脉!气母等等。气是万物之源,气变化无穷!气决定人的祸福?人要避死气。乘生气!就得请风水4204师“理气”!“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵!因此,风水术实际是“相气术”!

  风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。……一气2376积而两仪分!一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝!”这就是说!世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)!它分化出阴阳(两仪)?又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的、这段话,是对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩!

  风水术认为?气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水!水中积浊。遂成山川、经云:气者,水之母、水者。气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情!水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气,表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界、辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水!故察水之所交而知龙气融聚之处?”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中、寻2278找生气就是要观察山川的走向。

  风水术还认为。气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气!人死归于气,郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者。乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风、升而为云、降而为雨。行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物?人受体于父母,本骸得气!遗体受荫、盖生者!气之聚凝,结者成骨。死而独留。故葬者、反气内骨。以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人!是以铜山西崩?灵钟东应,木华于春,栗芽于室!气行乎地中!其行也、因地之势,其聚也、因势之止。丘陇之骨!冈阜之支!气之所随、经曰:气乘风则散?界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话、可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话、我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气!在天则周流六虚!在地则发生万物、天无此则气无以资地。地无此则形无以载,生气8805藏于地中?人不可见、唯循地之理以求之,葬者若能知其所在?使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝!本与枝相应、得吉则神灵安。子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气。避死气,《黄0938帝宅经》云:“每年有十二月?每月有生气死气之位、……正月生气在于癸。死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤!三月生3809在寅甲?死气在申庚!四月生气在卯乙?死气在酉辛!五月生在辰巽。死气在戌干!六月生气在已丙。死气在亥壬!七月生在于丁,死气在子癸!八月生气在未坤。死气在丑艮、九月生气在申庚,死气寅甲!十月生气在酉辛、死气在卯乙,十一月生在戌干、死气在辰巽。十二月生气在亥壬,死气在已丙、”这是说!每个月都有生气和死气。具体的方位!则是罗盘上用八卦,天干,地支表示的方位。风水先生看地时!手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位、2693以生气方位动土为吉!以死气方位动土为凶?

  因此?“理气”是风水术的之一!风水师认为、理寓于气。气固于形,形以目观、气须理察、天星卦气,为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候!0121以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行。取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞,消纳控制!精辨入神,就可达到相的目的、实际上。“理气2103说”是虚无飘渺的、谁7352又能看得见气!只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了!

  此外、又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂?要识堂气、一白好!五黄好。六白好,八白好、九紫好。此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌!三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌!”这种吉凶划分、不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云:“凡山紫气如盖!苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂。流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者。气方钟而未休!云气不腾,色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥、草木零落。水泉干涸。如是者,非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方!”据风水师说、望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰!卦建社会的统治5099者很相信望气说、其实,这是毫无依据的!

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”、四象即太阳!太阴、少阴。少阳,先哲在天文学中也有“四象”一词!不过、这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南1677西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物!如、东方的角!亢、氐,房。心!尾,箕七宿!角象龙角,氐房象龙身、尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙、于是先哲称东方为苍龙。南方的并、鬼。柳、星、张。翼、轸七宿!柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉。翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀、此外、北方有斗!牛,女,虚!危、室,壁七宿。象一只缓缓而行的龟!因位于北方放称玄!因身有鳞甲!故称武、合称玄武。西方有奎,娄!胃!昂、毕、觜、参七宿!象一只跃步上前的老虎、白虎是已经

  绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵!“四象”作为方位!先秦的《礼记·曲礼》2894已有记载:“行前朱鸟而后玄武。9797左青龙而右白虎?”《疏》5424:“前南后北,左东右西。朱鸟。玄武、青龙。白虎。四方宿名也,”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南!左西右东!古人9015的地图是倒过来的!下北下南、这样就成了“左东右西”、风水先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形!又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行。过毋丘俭墓、倚树哀吟、精神不乐,人间其故、辂曰:林木虽茂、开形可久,碑言虽美。无后可守、玄武藏头。苍龙无足!白虎衔尸。朱雀悲哭!四危以备,法当灭族、不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势,气从八方,故葬以左为青龙!有为白虎,前为朱雀、后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒!白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街

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