如何看阴宅风水，如何看阳宅风水。阴宅与阳宅有什么关系、

　　阴阳宅风水基础知识

　　阴阳宅风水理论基础知识、阴宅风水基础！阴阳^宅宅风水理论、风水术以气为万1111物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初！2925……一气积而两仪分！一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝，”这就是说，世界界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩， 风水术认为。气是是无穷变化的，它可以变成水、也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水！水中积浊，遂成山川，经云：气者、水之母！水者！气之子！气行则水随！而水止则气止，子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气，表里同用。此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界，辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气^者者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知！山脉和河流都可以3296统一于 “气”中、寻找生气就是要观察山山川的走向？

　　    阴阳宅风水之气、在古代是一^个个很抽象的概念!唯物论者认为它是构成世界本本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物。气不不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和！”宋张载在《正蒙·7977太和》云：“太虚无形,气之本体、其聚其散！变化之客形尔。” 气！在风水术中是一个很普遍！很重要的概念、有生气。死气！阳气。阴气。土气，地气，乘气！聚气。纳气。气脉！气母等等，气气是万物之源、气变化无穷！气决定人的祸福、人要避死气。乘生气！就得请风水师“理气”。“理气”是^十十分复杂的！要结合阴阳五行。实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵！因此，风水术实5206际是“相气术”！

　　       风水术还认为！气决定人的祸福！有土就有气、人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地中中而为生气！行乎地中发而生乎万物。人受体于父母！本骸得气，遗体受荫！盖生者，气之聚凝、结者成骨！死而独留、故葬者、反气内骨，以荫所生之道也！经云：气感而应鬼福及人，是^以以铜山西崩！灵钟东应、木华于春！栗芽于室，气行乎地中，其行也。因地之势！其聚也，因势之止，丘陇之骨，冈阜之支！气之所随，经曰：气0187乘风则散？界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。” 这一段话、可谓风水的总纲。而这个总纲的的核心是气。由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天1590则周流六虚。在地则发生万物、天无此则气无以资地，地无此⁹²⁹³则形无以载。生气气藏于地中。人不可见。唯循地之之理以求之！葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福，父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝、本与枝相应，得吉则神灵安！子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　   不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气！避死气、《黄帝宅经》云：“每年有有十二月，每月6773有生气死气之位？……正月生气在于癸，死气在午丁、二月生气在丑艮，死气在未坤！三月生在寅甲，死气在申庚、四月生气在卯乙，死气在酉辛！五月生在辰巽，死气在戌干，六月生气在已丙，死气在亥壬。七月生在于丁、死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生生气在申庚、死气寅甲。十月生气在酉辛！死气在卯乙。十一月生在戌干，死气在辰巽，十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说！每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦！天干、地支表示的方位！风水先生看地时。手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶、

　　   因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气！气固于形！形以目观。气须理察！天星卦气。为乘乘气之法则？以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月、六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行，取其旺相。以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞！消纳控制。精辨入神，就可达到^相相的目的、实际上！“理气气说”是虚无飘渺的。谁又9021能看得见气！只能靠“意意会”。这就凭风水师任意解释了。

　　   此外，又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气！一白好。五黄好。六白好！八白好！九紫好、此为五吉、又忌四凶！二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶凶划分!不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻！石润而明！如是者！气方钟而未休！云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂、石枯土燥，草木零落，水泉干涸、如是者、非山冈之断绝于掘凿！则^生生气之行乎他方,”据风水师说。望气^可可以知道朝代更替？官场人事。家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说，其实！这是毫无无依据的。

　　   阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背！向日为阳、背日为阴、后来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况、《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪、变化之父母，生杀之本始、神明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴！日为阳！月为阴、至为阳！去为阴。动为阳！静为阴。速为阳、迟为明，昼为阳、夜为阴。等等。

　　   风水术以以阴阳解天地!《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟。江山延衰！融结阴阳，磅礴宇宙，冈骨既成！源脉已透！以钟形势、以通气候、以清以浊。以奇以偶。精积光芒！呈露星宿！以孽衰微、以孕福寿。”又1966说：“东南方,阳也、阳者、其精降于下、西北方、阴也。阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴8664阳之气出于天造、非人6682力所能成，一有增损、不但无益！且所以伤之也！肤腠割之。9553小者耳鼻伤之？大者者伤至于丹元!则无用矣！”依照这个观点，风水先生很忌讳挖挖山开塘？以为伤了阴阳之气。

　　   风水先生又认为、人是由阴阳二气派生出来、因此。人人要适从于阴阳、不得6803违背阴阳、顺者昌、逆者亡，俗语云：“大门朝南！子孙不寒、大门朝北！子孙受罪、”南为阳！北为阴。住宅朝南、为阳！有吉。住宅朝北！为阴。有凶，

　　   相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分其阴阳！晕间凹陷者者为阴穴？晕间凸起者者为阳穴，就就身作穴者为阴龙!宜阳穴。另起星峰峰作穴者为阳龙。宜阴穴。反此皆有凶咎。”

　　   风水以阴阳交感为吉、谢和卿2037《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作！阳来阴作之义！若阳来阳受者！则见福舒徐！若阴来阴受者！则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名，看地形时！“逆中6674取顺者。因2035脉逆转而求！顺中取逆者。因脉顺流而出！三阳从地起为逆！三阴阴从天降为顺、阳脉为逆。阴脉为顺！”阴阳学说具有朴朴素的辩证法色彩？是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是，风水将7084它与人事吉凶相附会！必然堕2687于诡辩的泥坑？

　　   阴阳宅风水之四象“四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪、两仪生四象”、四象即太阳！太阴！少阴，少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词、不过。这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标！东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物、如！东方的角、亢。氐！房，心、尾、箕七宿。角 象龙角、氐房象龙身、尾宿象龙尾，它们连^起起来象一条腾空而起的龙！于是先哲^称称东方为苍龙，南方的并，鬼，柳！星！张。翼。轸七宿，柳为鸟嘴。星为鸟颈、张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀、此外，北方有斗。牛，女、虚。危。室。壁七宿、象一只缓⁹⁵⁸²缓而行的龟。因位于北方放称玄，因身有鳞甲。故称武！合称玄武、西方有奎。娄。胃、昂，毕、觜，参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。 白虎”、这四种动物的形象，称为四象、又称为四灵，

　　   “四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎、”《疏》：“前南后北！左东右西、朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也，”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念7181与我们看地图有区别。现在的地地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的！下北下南！这样就成了“左东右西”，风水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻喻地形、又附会吉凶祸福！《三国志·管7271辂传》记载：“格随军西行,过毋丘俭墓。倚树哀吟！精神不乐！人间其故。辂曰：林木虽茂、开形可久。碑言虽美、无后可守、玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸！朱雀悲哭、四危以备，法当灭族，不过二载！其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势。气从八方，故葬以左左为青龙!有为白虎，前为朱雀、后为玄武。玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街