你知道阴宅风水学知识吗！你知道阴宅风水知识有哪些吗！你了解阴宅风水多少呢、不妨随大师一起了解下吧！

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例例如父母安葬后。生理的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的！从其遗骨里能够提取出DNA、就是最有力的证明。这属属于生命科学!怎样选择到合格的阴宅、使遗骨的DNA完好无损。从而与天天地瑞气融合!福萌子孙后代！

　　数。气。象即信息！能量、态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没有位置，无所在。亦无所不在、易经^和和佛经所说的精、气，神、孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神。就是构象、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙宙最初只有能！即气。没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度。无间断。无终止，^不不能分两部分、这是人人们所想象的最稀薄的物体，”

　　父母安葬后？生生理的生命虽已终结!但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA！就是是最有力的证明！这属于生生命科学。怎样选择到合格的阴宅、使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合！福萌子孙后代，风水学是改善人与环境之关系的做法、其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡。也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和！其较为理^想想之分配比例。应以阴四^阳阳六为合,阳比阴阴多为宜、⁴⁶¹⁴则阳为十分之六！而阴为十分之四、若阴阳两两者比例相同时，则反而会收两者者互相排斥之效果？人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和、力力求平衡的效果，人要适从于阴阳、不不得违背阴阳!顺者昌，逆者亡、

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理，但也有很大区别，阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理。加之有些人人故异玄虚，使阴宅风水罩上了一层神密色彩，使一般般人不敢问津、

　　阴宅风水学知识精轮

　　1。刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣。故地理之要。莫过于刚与柔、刚柔者。是⁰⁸³⁸指其体质也？天地之始。虽如漾漾沙之势,没没有山川可言，然而！既然有风，气相互摩擦、水、土相互振荡。所以只1748有刚的才能生存！柔的则被淘汰，于是才有了山川之形，山体刚的则用柔，故高耸而凝定、水体柔则用刚！故卑下而行、另又刚中有柔、柔中有刚！邵氏以水为太柔！火为太刚。土为少柔、石为少刚。这就是地的四象！水水为人身的血！故为太柔、火为人身之气，故为太刚！土为人身之肉！故为少柔。石为人身之骨，故为少刚。水。火！土，石合而为地。有如血、气。骨！肉合之为人！也同近取诸身，远取诸物是同样道理！若细推之。风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔！但是！涸燥燥之中有夷坦!夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔！柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急、自此以往。尽推无穷。知者观之。思过半矣、

　　2。动静论

　　风7411水的动静！动静者，便是其⁷⁹³³变通也！大凡天下之理、均欲动中求静！静中求静、不欲静愈静！动愈动！古语云：9912水本动!欲其静、山本静！欲其动、这乃至理之言也、所山以静为常，是叫无动，动则成龙也，水以动为常！是叫无静！静则结吉地也、所以成龙的山！一定踊跃翔舞、结地的水、必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒！冲激牵射、则动不离动，静不离静、山水便不1713融结也,但是一静一动，互相循环。山也有动极而静！水也有静极极而动、不可执一而论，全在6061于融化之妙！

　　3。聚散论

　　风水的聚散、聚散者，言其形势也！²²⁴⁴历观古人之葬。大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也，皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也！令人于⁴⁶⁷²大聚之中，或拘拘于形穴而不葬矣,所以便有形形势之聚散，有^穴穴中之聚散!大势的聚散见乎远！穴中之聚散见乎近、是是二者有相须之道也!

　　4、向背论

　　风水的向背,向背者，言其情性也。地理0749与人事不远？人的情^性性也不一样,而向背的5824道理却非常清楚、向我的。必有周旋相与之意，其背我的、必有厌弃4310不顾的形态,虽可可以暂时矫饰!但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情⁶⁶⁹⁶的向背？向的不难见，凡相相对如君臣！相待同宾主！相亲相爱象兄兄弟骨肉，这些都为向2989之情也！背者也不难见，凡相视如仇敌、相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也！察^形形貌的真伪，察其情性者得其真！向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而而易见了？所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己！

　　5！雌雄论

　　风水的雌雄。雌雄者！言其配合也。所谓谓孤阴不生！独阳不成！天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌^雄雄来比拟，即同相互对待的道理、如何言之！山属阴、水属阳。故7111山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴。阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对。阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌，不相互登对。虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜、天地交通。又曰：雌雄不顾不不劳看!古人多以此为妙、然而也是天地自7924然之理也! 

　　6，强弱论

　　风水的强弱。强弱者！言其禀气也、夫天下之理。中而己矣，太刚则折！故须须柔以济之,太柔则弱。故⁹⁷¹²须刚以济之，刚柔相济，则中道得矣。论地理者！必须察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓，禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复穴于强急之处。则必有⁸⁵⁵⁰绝宗之祸,禀柔性缓、择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处，则必必有冷退之患。强来强下则伤龙、弱⁴⁰⁷⁴来弱下则脱脉？故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏、若偏则生出病来，然然非权衡有定！则亦亦未易语也！

　　7，顺逆论

　　风水的顺逆,顺逆者，言其去来也，其来的如何、水的所发处！5728山的所起之地？其去的又如何、水的趋向！山的止处！知来去而知顺逆者者有矣、不知来去去而知顺逆的、没有、夫顺逆二路。如盲似聋、自非灼然有见、鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣、要知顺山顺水者！顺也！所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也、所谓去处去者是也，立穴之法。要顺中取逆，逆中取顺！这一道理！不可易改、若推而广之。则脉有顺逆！龙有顺逆、顺龙之穴8617结必逆！逆龙⁹⁴⁶³之穴结必顺，这1755就是山川的自然形势。大凡论顺逆者、要知山川的大势、默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间、否则黑白混淆。以逆为顺！以顺为逆。

　　8。生死论

　　风水的生死。生死者，言其取舍也、夫千里的来龙。只不过一席之地，如果不是生死之别。则有什么可抉择的。生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死。脉活动的为生、粗硬不动的为死！龙势推左3427则左为生,右为死、龙势推右则右为生！左为死。又有瘦^中中取肉！则瘦处死而肉肉死生。饱中取饥，则则饥处生而饱处死,如此种种。均应细推之、生则可取。死则舍弃、取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应！如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也、

　　9，微著论

　　风水³¹²⁷的微著！微著者，言其气脉也、夫气元形形者也、属乎阳。脉有形者也。属乎阴、阳清阴浊、故气微而脉著，然气不自成。必依脉而立、脉不自为！必因气而成。盖有脉而无气者者有矣！未有无脉而有气者也！经曰：气乘风散，脉遇水止，无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者、以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内、但知者所见实、故于粗浅而得精微！愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流流则有脉，八风不动则有气。此有且者所共见，有心者所共知。而术之至要。初不外是也。

　　10。分合论

　　风水的分合！分合者！言其出没也！脉之所1340以为脉!并非徒然而生！顿然而有！有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止！则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气、随土而起。支有止气！随水而比。又曰：支之所起，气随而始、支之所发。气随而钟。这是古人论气脉的的源流也！气随土而起。故脉行必必有脊。气随水而比、故送脉必有水。气起6636于支的开始。故上有分、3852脉钟于支的终点，故下有合，有合无分，则其来不真、因为内无生气可可接也,有分无合！则其所止不明，因为外局无堂气可受也！有分有合、则有来有止、有出有没、则龙穴融结无疑、也为全气之吉地也。但是！大有大的分合。小有小的分合！真地的融结，则有三分三合、穴前后一分合，起主龙虎所交二分合。祖龙至山水大会，三分合也！小合则为小明堂、大合则为大明堂、合于龙^虎虎内则为内明堂、合于龙虎外则为外明堂，各不相乱、这一道理一定要弄清，

　　11！浮沉论

　　风水0820的浮沉,浮沉者，言其表理也、夫脉有阴阳。故有浮沉，³³⁷¹阴脉常见于表？即浮也。阳脉脉常收于里!即沉也。大凡地理家察脉！与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察5249龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生、以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大、其出口也也一定尖!三三阳则从地出,以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小、其其出口也必圆、所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表、口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之、则凸者脉浮！凹者脉沉。微细者脉浮，粗重的脉沉、众高一低者脉浮！众低一高者脉沉！用此法则阴阳之理可得也！

　　12！浅深论

　　风水的浅深、浅深者、言其准的也、若浅深适当！则风水自成，故卜卜地者必以浅深为准的,宜浅而深葬，则气从上而过、宜深而浅葬。则气从下过！这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因、大凡首先察察来脉的阴阳。再看四山的从佐、如果脉入首强、作凹穴、出口圆，此乃脉浮而穴阳。宜浅！来龙入首弱。作穴凸。出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅1449深得乘!风水自自成之说!浅深之之法多变,然其理也不²⁴⁴⁸过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅！当浅而深、1548差于咫尺之间！反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶、与弃尸同，正此丈也、

　　13！饶减论

　　风水的饶减、饶咸者，言其消长也、龙虎左右右各有饶减！但饶减龙虎者何也！这消长0555阴阳的意思也,饶减的方法！大凡以先到为主。龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左。虎山先到！则减虎而饶龙！其穴必居右、大凡6359山水关锁、必须交固后其气才全，穴左则取左山为头。须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也！穴右则取右山为关。须左左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨。若横水过宫、则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同，

　　14。趋避论

　　风水的趋避、趋避者，言抉择也！天下之道、吉凶善恶恶常相伴、不能皆吉也！中间定有凶的地方，不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此。就要趋吉避凶！去恶从善、地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂！既不能无所驳杂！则妍媸丑好。亦其宜耳！但山川的形形态不一!咫尺之移转立即不同，或低视而丑、高视而好！或左视如妍。右视如媸！或秀气聚下而高否。或情1074意偏右而左则亏。

　　15、裁成论

　　风水的裁成。裁成者，言其人事也、夫人不天不因、天不人不成，自有了宇宙、即有山川，数不加多！用不加少！必天生自然而后定，则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天。而山川的裁成在人，如太过。则裁其过。如不为、则益其不及。使其过变中。截长补短！损高益下！莫不有当然之理，其始不过目力之巧！工力之具。最后是夺神功、改天命。而人与天同一矣、故善者利用自然！不破坏自然，不善者泥乎自然！卒不知其^所所当然。故道不虚行、存乎其人也，

　　16！感应论

　　风水水的感应、感应者，言其天道也，夫天道不言而感应！福善祸淫，皆是物也，谚5097云：阴地好不如心地好、此此善言感应之理也。所以。求地的人必须以积德为本！如果其德果厚、天必以吉地应之，以其6823福荫其子孙也,地之吉亦亦将以符也。若其恶果盈天、必以凶地报应之！祸其子孙也！盖心^者者气之主,气者德之符。天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若不修其本、惟末是图，⁵¹⁷¹则不累及祖宗者少矣，何^况况还要福荫其子孙,