阴阳宅风水之气

　　   气，在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它¹⁴⁹⁰是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为，气无处不存在、气构成万物、气不不断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体，其聚其散。变化之客形尔、”

　　   气！在风水术中是一个很普遍、很重要的概念！有生气！死气、阳气，阴气！土气！地气！乘气、聚气。纳气。气脉、气母等等，气是万物之源，气变化无穷！气决定人的祸福！人要避死气。乘生气、就得请风水师师“理气”，“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行。实2941地考得“旺象”！才能得到“生气”！有了“^生生气”就能富贵？因此！风水术实际是“相气术”。

　　   风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气^之之始曰太初、………一气积而两仪分!一生三而^五五行具，吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度而不渝！”这就是说、世界是从无无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的！这段话。是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩， 风水术认为。气是无穷变化的，它可以变成水，也0958可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水。水中积浊。遂成山川、经云：气者。水之母。水者，气之子。气行则水随、而水止则气止。子母同情。水气相逐也、夫溢于地外^而而有迹者为水,行于地中而无形者为气，表里同用，此造^化化之妙用、故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅！气止必有水界！辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水。故^察察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要要观察山川的走向!

　　   风水术还认为。气决定人的祸福！有土就有气、人生得于气。人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风。升而为云！降而为雨！^行行乎地中而为生气！行乎地中中发而生乎万物，人人受体于父母、本骸得气，遗体受荫、盖生者。气之聚凝！结者成骨，死而独留、故葬者！反气内骨。以荫所生之道也、经云：气气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应！木华于春！栗芽于室、气行乎地中。其行也，因地之势，其聚也、因势之止、丘陇之骨、冈阜之支。气之所随！经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止！”这一段话、可谓风水水的总纲!而这个总纲的核心是气！由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚。在地则发发生万物!天无此则气气无以资地!地无此则形无以载！生气藏于地中、人不可见、唯循地之理以求之！葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之！则能得福，父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则神灵安、子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　   不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气，避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位、……正月生气在于癸，死气在午丁、二月生气在丑艮。死气在未坤！三⁸⁶⁹¹月生在寅甲！死气在申庚、四月生^气气在卯乙、死气在酉辛，五月生1937在辰巽,死气在戌干、六月生气在已丙！死气在亥壬。七月生^在在于丁！死气在子癸、八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚、死气寅甲，十月生气在酉辛、死气在卯乙、十一月生在戌干、死气在辰巽、十二月生气在亥壬、死气在已丙！”这是说。每个月都有生气和死气。具体的方位。则^是是罗盘上用八卦!天干。地支表示的方位，风水²⁶⁰³先生看地时,手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位、以8954生气方位动土为吉、以死气方位动^土土为凶,

　　   因此、“5228理气”是风水术的之一，风水师认为！理寓于气。气固于形、形以目观、气须理察。天星卦气、为乘气之法则！以伏羲先天八卦配合合阴阳，以文王后天八八卦推排爻象，以内卦9591为天地日月!六十卦为阴阳气候！以各卦之下配分六十花甲子！并纳五行、取其旺相。以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞、消纳控制、精辨入神！就可达到相的目的。实际上，“理气说”是^虚虚无飘渺的，谁又能看得见气，只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了！

　　   此外。又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气！一白好，五黄好、六白好。八白好！九紫好。此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌、三碧宜忌！四绿宜忌！七赤宜忌，”这种吉凶划分！不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《《望气篇》，云：“凡凡山紫气如盖!苍烟若浮！云蒸蔼蔼！四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者！气方钟而未休！云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂、石枯土燥、草木零落、水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿。则生气之行行乎他方？”据风水师说、望气可以知道朝代更替！官场人事，家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说。其实。这是毫无依据的、

　　⁸⁸⁹¹阴阳宅风水之阴阳

　　   明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴。后来用以说明万物的本源。说明相互对对立和相互消长的情况、《素问·阴阳应象大论》云：““阴阳者？天地之道也！万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始！神明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴、日为阳！月为阴。至为阳，去为阴，动为阳、静为阴！速为阳！迟为明。昼为阳，夜为阴！等等！

　　   风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八八《阴阳释微》云：“混沌开辟,江山延衰！融结阴阳、磅礴宇宙、冈骨既成。源脉已透、以钟形势！以通气候、以清以浊、以奇以偶、精积光芒。呈露星宿。以孽衰微！以孕福寿。”又说：“东南方。阳也！阳者，其精降于下！西北方，阴也！阴者！其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成、一有增损、不但无益。且所以伤之也、肤腠割之，小者耳鼻伤之。大者伤9577至于丹元！则无用矣、”依照这这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气、

　　   风水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来！因此。人要适从²⁹⁹²于阴阳,不得违违背阴阳。顺者昌。逆者亡，俗语云2922：“大门朝南？子孙不寒，大门朝北。子孙受罪！”南为阳、北为阴！住宅朝南！为阳、有吉，住宅朝北、为阴！有凶、

　　   相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起^者者为阳穴、就身作穴^者者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴！反此皆^有有凶咎，”

　　   风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳来阳受者，则见福舒徐，若若阴来阴受者,则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了，不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺3671即阴阳的别名,看地形时，“逆中^取取顺者,因脉逆转而求，顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺、阳脉为逆，阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维维方式。可是！风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩辩的泥坑,