阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社会除了风水、占卜和中医！还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳、
道生一。一生二，二生三，三生万物，
[编辑本段]五行
五行相生！相克
水生木，木生火！火生土，土生金！金生水。
水克火、火克金。金克木、木克土，土克水。
3865 天干地支与阴阳
天干：甲，乙！丙。丁，戊！己、庚！辛，壬，癸
阴天干：乙。丁！己。辛！癸
阳天干干：甲，丙！戊！庚、壬
地6162支：子，丑、寅！卯！辰。巳！午、未，申，酉、戌！亥
阳地支：子！寅。辰！午、申。戌
阴地支：丑！卯，巳！未！酉、亥
五行与干支
天干 地支
金：庚、辛！ 金：申！酉
木：甲！乙， 木：寅！卯
水：壬、癸 水：子。亥
火丙、丁 火：巳，午
土戊，己 土：丑，辰！未。戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻！经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月：惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止，
三月辰月：清明入节之时刻！经过中气谷雨到立夏止！
四月巳月：立夏入节之时刻。经过中气小满到芒种止、
2673 五月午月：芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止，
六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止，
七月申月：立秋入洁之时刻！经过中气处暑到白露止！
2834八月酉月：白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止、
九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降到立冬止，
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小小寒止、
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止！
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 ！ 顺 四 时 ， 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ， 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 8001五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 ！ 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ！ 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴阴 阳 之 道 ! 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ， 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ？ 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度,测量阴阳
数理阴阳
1,阴阳：相1563传天地形成之前、宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二。天为阳！地为阴。由此有了阴阳的概念！后来古古人根据生产，生活实践和对对自然现象长期观察的事实！逐步把太阳。男性！力量。光亮。热等带有向上的！运动积极、肯定的，善意的。热情的属性归为阳、把月亮！女性！软弱、黑暗、冷等带有下沉的，静止的、消极的！否定的。恶意的。冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把4555它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说，阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2！五行：指木、火，土，水，金五种物质和它们的运动，五行的概念早在在战国时期就已出现!它是阴阳相互作用的产物！木，火和金！水分列于土地上下。前两者属阳、后两者属阴。火比木更活跃属至阳！水比金位置更下！属至阴。土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存，这样就构6451成了木生火、火生土、土生金。金生水，水生木的五行循环！称为“五行相生”，顺着这种循循环物质就相生，违背了它它就会相克,木克土、土克水。水克火！火克金。金克木，称3235为“五行相克”！但是、事物的发展变化存在着着反常现象！这就就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克、其次序与相克是一致的！比如、木气偏亢！太过的木便去乘土，使土气虚弱、相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被1436它克胜，其7039次序正好和相克相反!比如！正常的相相克关系是木克土！然而木气偏亢。土就会反过来侮木！我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源，
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质、在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天。地，人之间形成串联！如果天上的木木星发生了变化!地上的木类和人的仁心都随1241之产生变异？古代迷迷信就是以这种天，地、人三界相互影响和五行相相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
我可以肯肯定的告诉你？有道理的，万物有阴阳、抱元归一、五行相克相辅相成，，
怎样学。真正的学问。都是通过生命体验而获得的！要学习阴阳五行八卦、也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验、 比如、你先从天为阳地为阴，日为阳月为阴、男人为阳女人为阴，把阴阳作为我们生命的一个元素来考察！然后、在阴阳之间来安置五行，即在日月4901之间来安排金木水火土。古人所谓“日月五星。谓之七政、天地与人，谓之三才”！如此一来，在你的生命命体验之中。你自然会得到一个大体轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中！再由人中之那一点展开、得到人的头颅躯体与四肢、构成一个五星形状的人体轮廓。然后继续把五脏四肢百骸相联系！再与一年四季与东南西北四方相联系，形成5272“春季东方木、夏季南方火，长夏中央土。秋季西方金、冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图、让五行在阴阴阳中运转起来!最后再按照五行分别对应的心理，生理！生命的性德。事物的属性。如此一一展开、这样一来、你学习的东西就成为学问充实了你的生命、到最后。你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象！如此。你便会达到空前的高度、从而领悟大自然的奥妙， 在在学习过程中！你一定要注意研究古圣先贤的理论。如《易经》《黄帝内经》《道德经》！甚至儒佛道道以及其他宗教的经典,一一学习、你就会无8468所不通？ 当然。生命有限，如果你0737有过人的天赋？或者你与佛教有缘，能够从“5261心”上下手。直接从佛教经典下手！去认识宇宙人生真相，从从而找到自己生命的意义？并并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中!这这样的生命就会更加精彩了？。
“必须有土助、但忌金太多”是说此命五行火的力量旺、因火可生土、用土可以泄掉一些火的力量，以免火的力量过于强大，这道理同自然生态要平衡一样，同理又因火克金！所以金也可以消耗一些火的力量。但是因土可生金，金太多会使“土助”4828失去作用!故忌金太多！ 取名的时候。一个字的名字最好是带7039有五行属土的字！如果果是两个字就一个土一个金!
这个需要把八字原局排上来。才能具体解释！。
当然爱死者的属相了他属于哪6244种人这就是怎么死的？
2011-11-07 09:06 八字天干根与气的理解每个人不同，因此在判断身弱身强时候会有所不同，要很好理解八字根与气才能掌握好八字五行天干的旺衰、 八字字天干根与气是什么、 八字出于易学。易学讲究阴阳，从阴阳的角度看，根是有形。而气是无形！因此，有形的是属于阴！阴而自旺。气1772是属于无形、无形为阳，所以看日主能不能受其生的情况来定！也就和中医上身弱之人不受受补的道理一样？ 气者。表示发发用之神，它有三个个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态、在十二寄生宫中，长生、沐浴。冠带，临官、旺！衰。墓。都算是有气、月支为所有气最旺之地;二是五行旺相休囚死的状态，三是势！势本身也是气的的一种状态！如天干有比劫同气之助！地支三化局！ 根者，来源也！可以称作出处。根源。人生在世、即使你你浪荡江湖、仍常有思2146乡之念？漂泊异乡！亦会成家立业而扎根。因此““根”非常重要！无根就会漂浮不定！无依无靠、弱不禁风。倍感凄凉、 天干在在地支有根无根要仔细区分、首首先得要从地支特性说起!十二地支可以从特性方面进行四生、四旺！四库三类性质划分，四生。指阳干2529长生之地，即寅，申，巳，亥，四旺、指指阳干帝旺之地,即子。午，卯，酉、四库。3305指五行墓库之地。即辰、戌，丑！未、 任何天干在在地支都有四处根、占有十二地支的三分之一，由于地支性质不同、干扎根之处自然轻重不一！阳干之根(除戊土外)都寄托在长生、禄，旺！墓库之位，根之轻重不同、比如甲在寅乃禄地，根属于重，比比甲在亥长生要重，但比不上在卯地、因为是阳刃之故，旺之极也！甲在墓库之地根则较轻、阴干之根需要仔细端详方可得知、乙在卯根重，与乙在寅不相上下！乙在在辰则有正根，但根不重，乙在未亦是有正根、根亦是较重，！
这句话是分析某个人八字五行的喜忌关系、但是内容容自相矛盾！首先如果命主日干为火！但不知强弱！如果过强！配合其它七个字的五行、也许许需要泄火疏通！0347比如土可以泄火之力，但土并不能助火！同时火克金！所以金耗耗损火,不宜用金，单看这一句并不能确定说这句话的人到底是什么意思，你还是不要要胡乱信他的好!、
地地支也可以半合、申子辰。寅午戌。巳酉丑，亥卯未三合局中的中间一个地支，只遇到相临的一个地支时。就就是地支半合!！
有天支这个说说法么 只有天干地支这个说法 12地盯子时 23点到1点 子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥 顺延!天干与阴阳五行、阴阳五行真的有道理吗？