我可以肯定的告诉你！有道理的、万物有阴阳，抱元归一、五行相克相辅相成、，
阴阳五行 大纲 五行行学说认为宇宙万物!都由木、火，土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的的理论体系。起了重要的推动作用。 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量！从前面的 叙述中已已经可以明白，阴阳本本来就蕴含於气之中！一气流行。无极而太极，太极的动静产生阴阳。阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行！是用来概括世界上几类基本要素的范畴！它们以木火土金水命名！但并非仅仅指这些具体事物的本身。而是以它们为基本框架！或者说以之为思维模型！将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素 ！ 阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一一观点,与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域。人人们在不知不觉中应用。 阴阳包包括五行,五行含有阴阳？宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健、向上，生发。展示！外向、伸展！明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱。向下。收敛。隐蔽、内向、收缩！储蓄！消极！安静等特征，任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴， 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面、阴阳在一定的条件下是是可以相互转化的、物极必反的现象就是阴阳阳转化的一种表现形式！ 宇宙间的万事万物！根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”！这五类事物统称称五行？金、木、水，火！土，并非指具体的五种单一的事物、而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括！应全面面领会五行的真正内涵， 五行之间存在着相生相克的关系、生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面！生克是相对的，没有生、就无所谓克！没有克！也就无所谓生！有生无克、事物就会无休止的发展而走向极端。造成物极必反、由好变坏，有克无生！事物就会因被压制过分而丧元气气走向衰败、 在生克这个对立与统一的矛盾中、无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展！为为了维护相对平衡！生与克要相互牵制！当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化！ 五行相生、相克 水生木!木生耽！火生土，土生金！金生水， 水克火，火克金，金克木、木克土，土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲、乙。丙！丁！戊，己。庚！辛！壬！癸 阴天干：乙!丁，己。辛！癸 阳阳天干：甲。丙、戊。庚！壬 地支：子，丑，寅、卯，辰、巳、午！未。申！酉！戌、亥 阳地支：子,寅，辰、午！申！戌 阴4726地支：丑！卯！巳、未，酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木、南方属火、西方属金！北方属水。中央属土！ 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金....余下全文>>。
阴阳五行是中国古人认识世6726界的方法？现代社会7430除了风水？占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念0795所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳。
道生一、一生二、二生三！三生万物！
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木！木生火。火生土，土生金！金生水！
水克火，火克金，金克木、木克土。土克水！
天干地支与阴阳
天干：甲，乙、丙，丁、戊。己！庚、辛、壬！癸
阴天干：乙！丁！己、辛、癸
7675 阳天干：甲!丙。戊、庚、壬
地支：子！丑。寅，卯、辰。巳！午。未，申、酉、戌，亥
阳地支：子！寅、辰！午！申、戌
阴地支：丑，卯、巳、未、酉。亥
五行与干支
天干 地支
金：庚！辛， 金：申，酉
木：甲、乙！ 木：寅、卯
水：壬。癸 水：子。亥
火丙。丁 火：巳！午
土戊，己 土：丑、辰，未、戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止，
二月卯月：惊蛰入节之时刻！经过中气春分到清明止，
三月辰月：清明明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止、
四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止，
五五月午月：芒种入节之时刻,经过中气夏至到到小暑止！
六月未月：小暑入节之时刻！经过中气大暑到立秋止、
七月申月：立秋1382入洁之时刻？经过中气处暑到白露止、
八月酉月：白露入节之时刻！经过中气秋分到寒露止！
九月戌月：寒露入节之时刻！经过中气气霜降到立冬止、
十月亥月：立立冬入节之时刻!经过中中气小雪到大雪止，
十一月子月：大雪4354入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻！经过中气大寒到到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ！ 调 阴 阳 。 顺 四 时 。 序 五 行 ！ 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ！ 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ？ 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 、 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ！ 用 以 说说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ！ 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1。阴阳：相传天地形成之前。宇宙一6551片浑沌，盘盘古开天辟地？将浑浑沌一分为二？天为阳、地为阴，由此有了阴阳的概念、7486后来古人根据生产!生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳。男性、力量。光亮！热热等带有向上的、运动积极！肯定的。善意的、热情的属性归为阳！把月亮！女性，软弱、黑暗。冷等带有2360下沉的。静止的。消极的！否定的、恶意的！冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说！阴阳八卦学说说和古老的中医理论，
2。五行：指木。火！土！水。金五种物质和它们的的运动？五行的概念念早在战国时期就已出现。它是阴阳相相互作用的产物，木、火和金，水分列于土地上下、前两者属阳！后两者属阴！火比木更活跃属至阳、水比金位位置更下，属至阴、土地处中间属3601于中性。因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存！这样就构成了木生火，火生土、土生金！金生水，水生木的五行循环！称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生。违背了了它就会相克,木克土。土克水，水克火，火克金！金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象！这就有了了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克、其次序与3238相克是一致的、比如、木气偏亢。太1910过的木便去乘土。使土气虚弱！相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方、却反而被6779它克胜！其次序正好3442和相克相反!比如、正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢！土就就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事事物的性质、分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源、
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治，古人认为五行在天上对应金木水火土五星！在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性。这五1471类物质在天，地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产产生变异!古代迷信就是以这种天！地！人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
财官有气指得时令的意思！春天为木气、夏天是火气！若火为财。木为官！生在春！是为财官有气、 月令为藏干！一般用来取格定用的！透则发用，以月支透干五行定格！看格局成败定1817富贵贫贱。 辰戌丑未四杂气！以透干的的财官印来定格？都不透，则较量藏干力量取格！，
地支也可以半合，申子辰！寅午戌。巳酉丑、亥卯3148未三合局中的中间一个地支。只遇到相临的一个地支时！就是地地支半合，！
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五！古代劳动人民通过长期6346的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“4377木曰曲直”,意意思是木具有生长,升发的特性、“火1947曰炎上”？是火具9873有发热。向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼。生化万物物的特性。“金曰从革”、是金具有肃杀！变革的特性、“水曰润润下”,是水具有滋润，向下的特性！古人基于4106这种认识？把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上、已经不是木！火。土！金。水本身。而是一大类在特性9911上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则！疑疑为荀子所持，(2)指指五种物性？如尚书洪范及周子子太极图说所持!(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左左传里蔡墨所持,(4)为分类学上上的五种分类原则,如吕氏春秋所持，(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持！(6)指木材（植物）、火炎，泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持，以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方位：东西南北中、*五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火、火燥土，土掩金、*天干与五行、方位的关系：：甲为栋梁之木。东方、乙为花果果之木!东方，丙为太阳之火。南方！丁为灯烛之火。南方，戊为城墙之土。中方，己为田园之土！中方。庚为斧斧钺之金？西方。辛为首饰之金。西方，壬为江江河之水！北方！癸为雨露露之水!北方、八卦所对应的五行:金-乾，兑乾为天,兑为泽木-震、巽震震为雷,巽为风土-坤，艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲。寅(虎)与申(猴)相冲、卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害!卯卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥亥(猪)相害？酉(鸡)与戌(犬)相害、*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑？辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑,未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑。戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪猪)相刑？*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水！卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水!午(马)与未(羊)相合化日月，*地支与五行，方位的关系：子(鼠)属阳水！北方、亥(猪)属阴水。北方！寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木、东方。巳(蛇)属阴火！南方，午(马)属阳火、南方、申(猴)属阳金！西方。酉(鸡)属阴金、西方！辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。丑(牛).未(羊)属阴土。中方。五行-事物的五行2540属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与木的特性相类似。则归属于木，与火的特性相类似。则归属于火等等！例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土！肺主降而归属属于金!肾主水而归属于水！以方3107位配属五行！则由于日出东方，与木木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热！与火的炎上特性相类。故归属于火，日落于西，与金的肃降特性相类！故归属于金、北方寒冷、与水的特性相类，故归属于水、②推演法！如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土！则“肉”和“口”亦亦属于土，肺属于金！则“皮毛””和“鼻”亦属于金,肾属于水。则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水、③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系，如方位的的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性！列简表如下。对人体来说！是将将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，五行-详解生克乘侮 （1）相生生与相克、相生！是指这一事物对另一一事物具有促进？助长和资生的作用，相克、是指这一事物对另一事物物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克、在五行学说中认为是自自然界的正常现象，对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡，使人人体维持生理平衡。故说“制则生化”、五行相生生的次序是：木生火？火生土！土生金。金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火。火克金。金克木！由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何““一行”来说。都存在着“生我”！“我生”和“克我”、“我克”四个方9976面的联系、“生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我””者为“母”！“我生”者为为“子”!所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木！由于火生土、故“我8286生”者为土！这样木为火之“母”，土为火之“子”。也就是木和火火是“母子”！而火火和土又是“母子”,“克我”和“我克”、在《内经》中0799称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”！再以火为例。由于火克金，故“我克克”者为金，由于本克火、故“克我”1996者为水，相生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系系下的变化和发展!只有依次相生。依次相克，如环无端。才能生化不息，5585并维持着事物之间的动态平衡？（（2）相乘与相侮！五行的相乘，相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘，即是以强凌弱的意思！五行中的的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克5996制太过！从而引起一系列的过度克制反应、在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮9661（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛？可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之7805间的生克制化异常、例如：木过于强盛，则克土太过、3442造成土的不足、即称为“木乘土”！另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱，例如：1741木本不过于强盛!其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足、因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足、即称为“土虚木乘”！相侮：侮、在这里是指“反侮”，五行中的相侮！是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行行”进行反侮，所以反侮亦称反克，例如如：木本受金克、但在木特别强盛时。不仅不不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本3811身的十分虚弱、不仅不能对木进行克制！反而受到木的反侮、称作“金虚木木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克现象、两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者4144是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同同时发生相侮,发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时。既可以乘土、又可以侮金，金虚时。既可可以受到木的反侮、又可以9701受到火乘,五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有有疏泄的功能!木1365有生发的特性,故以肝属“木”，心阳有温煦的作用！火有阳热的的特性？故以心属“火”。脾为生化之源！土有生化万物的特性、故以脾属“土”、肺气主肃降，金有清肃。收敛的特性！故以肺0899属“金”,肾有主水！藏精的功能，水有润下的特性！故5400以肾属“水”。②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心。心（火）之之热以温脾!脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行8588以助肾水!这3197就是五脏相互资生的关系!肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的的运化？可以制止肾水的泛滥、肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土、脾病也可以影影响肝！是土侮木、肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺、为木侮金。影响肾、为子病及母！肝病是这样。其他0084脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响，五行与其、
这是八字算命里里的术语,意思就是说！这个人出生那天的日子以十天干计时、占了其中的丙火或者丁火。这个字就是代表这个人、骸他的七个字都是围绕这个字来看的、火生在夏天。太旺了。需要土来泄一泄火的旺气，那样就是食1344神通气，是好命，但是如果有金又 来泄土的气的话。就不3543是好事了,我已经说的够白的了、不知道你能看懂懂不~？
有可能吗！什么样的八字字发来看看,
天干比肩!正官、偏印！命为官印相生以上这些都是命理学中！八字排盘盘后根据日干所得出的十神与日干之间的关系名称、比肩与日干、平等的地位！代表的意思是兄弟姐妹等。正官代6473表上司,权力等、在女命还有代表丈夫！对象的意思！偏印代表母亲，长辈、文凭等、命为官印相生这也是命理学中的专有用语！官与印本就是相生关系。官生印，。
当然爱死死者的属相了他属于哪种人这就是怎么死的？天干阴阳五行、阴阳五行的具体意思是什么