五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水!火。土元素!作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础!这五五类物质各有不同属性!如木有生长发育之性!火有炎热,向上之性,土有和平,存实之性。金有肃杀。收敛之性、水有寒凉。滋润之性!五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴!五种元素在天上形成五星,即金星。木星、水星、火星。土星、在地上就是金!木、水、火、土五种神物质,在人就是仁,义、礼!智。信五种德性!古代人认为这五类物质在天地之间形成成串联,如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异、迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地,人三界相互影响为厘论基础衍生而来的,五行相生 :金生水,水生木!木生火!火生土!土生金、五行相克 :火克金!金克木!木克土。土克水!水克火。,
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念7157所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳,
道生一,一生二、二生三。三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木、木生火,火生土。土生金!金生水、
水克火。火克金,金克木。木克土、土克水、
天干地支与阴阳
天干:甲。乙、丙。丁、戊,己、庚!辛,壬、癸
阴天干:乙!丁!己、辛。癸
阳天干:甲、丙。戊。庚、8843壬
地支:子!丑,寅,卯!辰、巳!午、未。申,酉。戌、亥
阳阳地支:子!寅、辰,午、申,戌
阴地支:丑。卯、巳。未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛、 金:申。酉
木:甲,乙、 木:寅!卯
水:壬。癸 水:子、亥
火丙!丁 火:巳!午
土戊!己 土:丑,辰、未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止,
二月卯月:惊蛰入节之时刻、经过中气春分分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止!
四月月巳月:立夏入节之时刻!经过中气小小满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止,
六月未月:小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止、
七月申月:立秋入洁4516之时刻。经过中气处暑到到白露止?
八月酉月:白露入节之时刻。经过中气秋4221分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻、经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪到到大雪止!
十十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 ! 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ! 主 张 「 和 五 行 ! 令 各各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ? 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ! 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 、 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 !
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数数理阴阳
1。阴阳:相传天地形成之前、宇宙一一片浑沌、盘古开天辟地。将浑沌一分为二、天为阳,地为阴、由此有了了阴阳的概念?8830后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实,逐步把太阳。男性,力量,光亮!热等带带有向上的、运动积极、肯定的。善意的、热情的属性归为阳。把月亮、女性、软弱,黑暗。冷等带有下沉的!静止的。消极的。否定的!恶意的、冷淡的属性归为阴。并由此总结结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴0069阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中中医理论!
2,五行:指木。火。土,水、金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已出现!它是阴阴阳相互作用的产物?木!火和金、水分列于土地上下!前两者属阳、后两者属阴。火比木更活跃属至阳!水比金位置更下,属至阴、土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需,故0412水又与木相互依存!这样就构成了木生火。火生土!土生金、金生水,水生木的五行循环、称为“五行相生”,顺着这种种循环物质就相生!违背了它就会相克!木克土,土克水、水克火。火克金。金克木、称为“五行相克”!但是、事物的发展变化存在着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的!比如、木气偏亢,太过的木便去乘土。使土气虚弱!相侮又叫反克。即本本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜,其次次序正好和相克相反?比如。正正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢。土就2586会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物的性质!分别列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病病防治?古人认为五行8944在天上对应金木水火土五星?在地上就是金木水火土五种物质、4953在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物质在天!地!人之间形成串联、如果天上的木星发生了变化!地上的木类和人的仁心都都随之产生变异!古代迷信就是以这种天。地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
* 水温过高,杯子质量不好! * 某件事物打破了平衡,杯子是属于谁的,它代为受过的, * 不用疑神疑鬼、看看、天还下雨呢!、
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9077 因为家里做生意?我们家人几乎都改过名字了、有几个人就是算(*>.。
一!《易经》名字简释: 易的释义:基基本有四种,1、上上日下月为易!2!如蜥蜴变化为易。3、化繁就就简为易。4。金乌。大日!生命。 经的释义?也为三个:1,通“径”字。路径、2,经典!3。方法! 综合合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象!认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘!充8997分把握天时、地利。人和之际遇,在比较较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容:哲学。修行学。占卜学。因此!它成为道教。儒教!阴阴阳术数的经典!三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二!《易经》的产生和发展变化: 历史传说中、有伏伏羲画八卦,周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》),孔子修易之说,神话传说中又有连山易祖作易,九天玄女传易等说法、因其年代代久远!道。儒!术三教5941理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一,从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书8509神授之意, 综合来说。易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道。生命)的发展变化规律经过很长的年代创创作并不断修改而成的,其中!经上古圣人(或或连山易祖,九天玄女)某一时期集大成。作成《连山古易》、圣人4261盘古之后世。因时又作《归象易》、又经过很长年代,圣人观察大自然然(天道、社会会的发展)变化。重修易经!作成《归藏易》传于伏羲,归藏易偏重于个人修修行及人类发展的问题!到周文王时。自然及社会环境又发生变化!文王对易经进行了演绎发展!而名周易(周义为周朝!圆周!周转回归)、到孔子时!其所增修易偏重于义3723理(哲学)、连山!归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《《周易》,在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公4589九年》:“姜曰:‘亡,是于《周易》曰:“随、元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了,目前!对《周易》成书的时代、学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 4732 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多!如,有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为:周易是指指周朝、周朝为一般人所接受。很多人认为9616《周易》的“周”字是朝代的名称, 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁, 一说:“易之为字。从日从月,阴阳具矣、”“易者,日月也。”“晶月为易!刚柔相当,” 一说:“易 ,飞。
第一卦是乾卦、代表天。父亲!代表阳刚刚之气!是唯一的纯阳卦。是天行健、君子以自强不息,第二卦是坤卦!代表地。母亲。代表阴柔柔之气,是唯一的纯纯阴卦,是地势坤!君子以厚德载物,先有有天才有地、有了天地然后才有了其他、。
1672 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系,政治家。统治者、军事家家用其运筹帷幄!治国安邦!民众百姓则将其作为养生。预测祸福!经商盈利的工6311具……!《周易》和八卦实际运运用上水平的高低!差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解3940之深浅,大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲,英雄人物、有通天澈地之能!三国诸葛亮就是其中的代表人物, 几千年以来!八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改,人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源, 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明!比如象“乾为马!坤为牛!震为龙,巽为鸡!坎为豕、离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹,震为足、坎为耳。离为目,艮为手、兑为口!”等等。如果5404将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首。坤!牛腹!震。龙足!巽、鸡股、坎,豕耳,离。雉目、艮,狗手。兑。羊口!”八卦的图腾属性就相当清晰和2905具体化了,八卦的图腾形象所代表的意义是什么, 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作!运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而而成的地球表面立体平面图 (见图1)。 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构构造在一张平面图上表现出来、恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上!八卦图腾属性所指的马!牛,羊、龙!鸡、豕!雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此。八卦图和地球地理联系在一起、为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了了新的角度。 详析之: 一,马、牛!羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部!南美大陆为前足,北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊。鹿鹿图腾的头角!北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆!非洲大陆,大洋洲大陆为身部部躯体的轮廓影象,其中,欧亚1687大陆为马、牛。羊、鹿之背部、非洲大陆成马、牛!羊。鹿腹底乳房之象、亚洲大陆的西西伯利亚则是马,牛。羊!鹿的尾部!大洋洲系马、牛、羊。鹿之后蹄! “乾!马首。坤。牛腹、震!龙足、兑。羊口!”八卦图腾属性反映在地球、
年十月十日十双8883色球字数除8余数化为上卦、年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦。年十月十十日十时十双色球字数除6余数为动爻、依据卦位数字加减取数!!
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释: 东汉郑玄《易论》、认认为“周”是“周普”的意思!即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝0566故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 ,然而在几种较早早期的文献,例如如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《9094易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以、就文献而言!“周”应该是后来加上去、若以《周礼7307》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、5569比较能够相应?然然而夏代是否有《连山》。商代是否有有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释: 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字,此说出自许慎《说说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”!所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2.必须指出,理理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐!都是统治阶级驾驭黎黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的! 3.日月为易、象征阴阳, 4.日出为易,陈鼓应认为这个意思。1695也是“干”的本义、 5.易是占卜之名, 6.变易,变化的意思,指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书, 7.交易!亦即阴消消阳长!阳长阴0740消的相互变化、如一般9492的太极图所显示的一样, 8.易’即是“道”!恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道道不变?《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继8241起之生命”!体会生命之美,日新又新!) 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有2345《三易》的说法、《三易》是指《连山》!《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是是殷商的占筮书,“周易”是周9755朝的占筮书! 东汉郑玄的的著作《易论》认为“易一名而含三义:简易一也?变易二也,不易三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”。“变易”和“恒常不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的。表现出易和简两种性质、2)时时在变易之中、3)又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然!这是简易!其位置!形状4289却又时时变化、这是变易,然而总是东方出。西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《4462周易》,《尚书》、《诗经》。《礼记》,《春秋》为《五经》!如同前前文所说!“经””是后来为了尊称这些书、而加上8488的称呼,原来《五经》只称为《易》。《诗》!《书》!《礼》。《春秋》,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献、例如《论语》!《庄子》!《左传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代、学者还有争议,所以!就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是!《易经》或《周易》原来只称为为《易》! 不是人名!、阴阳五行与周易简说、怎么看人的阴阳五行啊?