《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老，最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式！伦理观念，审美意识、价值系统、哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化，风俗习惯，日常言行，生活准则、天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一。《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问，宇宙的真理、文化的智慧！价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性。表达词词语的简约性!思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>！
没办法，兄弟、我也是饱受受其苦？不同的是她家不缺钱！做点小生意、但家家庭教育是农村教育，她还有两个弟弟，重男轻女思想很严重！并且两个弟弟弟不成器。除了在3278我们这里蹭吃蹭喝，有时还伸手要点零花钱。知道我很讨厌他、后来开始直接偷偷跟我老婆打电话要、而我老婆从来不会拒拒绝娘家的任何要求!可以说别我丈母娘完全洗脑。感觉她存在的意义就是为了娘家、本来我们结婚婚我家里开始不同意、5511因为我是硕士。她是专科！但我想我们感情好的话就可以了，可以慢慢经营我们的小家！可是我发现我在努力奋斗的时候，思想不统一。丈丈母娘每天打电话!我真真的不胜其扰,现在可以0928说是一想到她家人头都大了？难道真是我的问题吗、 举两个小例子、她弟弟从来都是说话不算数的，到家里来。直接拿一串香蕉一下全吃完、去别人家也是、显6239得很没教养、岳父也是。以前说借钱生意周转，几天就还，结果快一个月还没还、也不说明情况！而我当初正是凑钱付首付！要要交钱的紧要关头。我本来说不能借！因为我买房的事太大了、可是听他说就几天。就借了，谁知知后来急得跳脚？！
吃斋拜佛、不一定是是修行人、只能说是信佛人人而已! 想脱离六道、首先要有出世的心、有厌离尘世的心，如果学佛只9887是为了福报，再学一百世也脱离不了六道，投胎做人已经很不错了，还有很大的可能堕到饿鬼道。畜生道和地狱7564道受无量之苦的。因为在六道中、很难不做恶。杀生吃肉，嗔恨骂人、偷盗邪淫，很难避免！而这些都是堕落之因、是恶道种子！一旦果报成熟，就会随落的、，
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同6914道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友友很多却倍感孤独的还是大有人在？因8686为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这里的用用人之道!重点还还是在于“知人”？一个虽然做做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用， 0880这个卦很有趣,跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里、阴爻是指那个怀才的人！这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人！ 初六！怀才才的人要守持正固？不要急于有所前往！前往哪里。有才的人当然心里9942早有目标！为什么么不要急？因为做人要甘于平凡！是你的的就是你的！不是你的，只能说明它还不是你的！不甘于平凡。那只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的的人有很多！ 九二！“包有鱼”，厨房里发现一条鱼。鱼是谁，就是初六，那个7954怀才的人。这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六六有上下级关系？怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居然8064当过外卖仔！作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用、 九三、指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到，而没有5243遭到邪伤、我看到这句话时，有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全全面地观察考虑！引进了人才，有时候会起到“引引狼入室”的反效果？所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才才的作用！过分依赖和和夸大、对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害！ 九四！“包无鱼”。厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六、那个人才了。但这里关键4191还不在于失去人才,而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争，人才才可留得住，如果在平时就善待人才！9466让他们充分发挥专长！适适当提提工资，提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前前途要走时拚命加工资地作挽留状？要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场，工厂没人干活的时候1419才想到加工资。提福利！就有点晚了！ 九五！“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞杞树蔽护甜瓜一样，只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九！人才已经经被九五所请走。虽然心里觉得可惜。但没有咎害。这里的道理与九三的差不多、九三是人才还没5674有主的时候,上九是人才已经有主的的时候。两者都没有能够请到人才！道理是是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女。彖曰：姤，遇也！柔遇刚也，勿用取女，不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也、 刚遇中正、天下大行也， 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风，姤、后以施命诰四方！ 初六：系于金柅。贞吉！有攸罚、见凶！羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅。柔道牵也！ 九二：包有鱼，无咎。不利宾！ 象曰：包有鱼，义不及宾也， 九三：臀无肤、其行次且、厉。无大咎。 象曰：其行次且！行未牵也、 九四：包无鱼。起凶！ 象曰：......余下下全文>>,
易经》的作者 “易更三圣”!这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后！儒家学者的共同认定！开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是6802周文王、发扬易学精义的！便是孔子！因此说“易更三三圣”!就是指画卦者伏羲！演卦者文王！传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生3183子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之，便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒0792的解释。根据据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣圣之中便不另外提到周公了？关于这个问题！如此结案，是否否公允而有理？还还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦梦对周公时。于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文2032更字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理。才得得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际，再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的的系统，因此！可知“易更更三圣”一语!严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强，连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三））认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等。主张第三说的5181是郑玄等，主张第第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以8674坤卦为首等问题、都是值得研究的！王辅嗣的主张。认为重重复排演六十四卦者,仍是是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是8339羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的的主要著作、这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上经的象辞！④4187下经的象辞？⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《《序卦传》!⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲欲研究易学者!应当先加了解！ 至于有关《十翼》》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的、 其次、认认为文王作卦辞！当然没有问题、但是象辞也是周公的著作。并且根据《左左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等、都同意主张此说。 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互3766有出入,实在难以确认认同是一人的观点。复次。除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》！《说说卦》等篇！不但它的文词，思想、处处有先后异同的的论调!严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代2817著述中常有的事，，
对一部流传六。七千年的书、要追溯它出于何年何月。作者何入、恐怕不是一件寻4564常之事、但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它。考证它、以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟！自然无可非议，于是千百年来！无数学者穷经经皓首、花毕生的精8001力去论证？考究它。但如0490果仅是为了论证谁是《易经》的作者、追踪其具体成书年月，却实在在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说说的一句话“加我数年!五十以学易。可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论、如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑、便是一例，笔者认为，今天我们重视学易。5978主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用。不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短！也大可不必对几千年前的历史细节处处考证，为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》的起源！今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识、 《易经》一书！最早由由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》、这也可以说是最早早的《易经》、 至于《易经》中3518的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料！得出的结论是。《系辞》成书于老子以后！庄子以前、而《彖传》！《说卦》。《文言》等文也应在庄子以前、《文言》早于《《系辞》、《彖传》早于《文言》。《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大大学杨维增教授认为、《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书、通过一定的筮法起卦和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶、这标志着古人开始意识到自身的力量、由迷迷信转向科学的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系，春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易0856古经》！创作《周易易大传》。把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致、使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标志着哲学从神学中脱1006胎而出的人类新觉醒、自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后。《周易》一跃而为六经(诗，书，礼！乐，易！春秋)之首。成了中国传统文化的首要代表作、 总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮。《易8028传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典， 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《 周，
*第一一章* 天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣、方以类聚，物以群分。吉凶生矣！ 在天成象、在地成形！变化见矣、 是故刚柔相摩。八卦相荡，鼓之以雷霆。润之以风雨、日月运行、一寒一暑、 乾道成男，坤道成女，乾知大始。坤作成物！ 乾7052以易知，坤以简能，易则易知、简则易从。易知则有亲。易从则有功，有亲则可久，有功则可大！可久则8873贤人之德、可大则贤人之业、易简而天天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉！而明吉凶！刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也！悔吝者。忧虞之象也！变化者、进退之象也，刚柔者、昼夜之象也！六爻之动。三极之道也， 是故君子所居而安者。《4493易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、是以自天天佑之！吉无不利！ *第三章* 彖者！言乎象者也。爻者！言乎变者也，吉凶者、4463言乎其失得也!悔吝者，言乎其小疵也。无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔悔吝者存乎介，震无咎者者存乎悔！ 是故卦有小大、辞有险易！辞也者，各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶天地之道。 仰以观于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故！ 原始反终、故知死生之说、精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状， 与天地相似。故不违！知周乎万物、而道济天下！故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧，安土敦乎仁，故能爱、范围天地地之化而不过、曲成万物而不遗、通0137乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也。成之者性也、仁者见之之谓之仁、知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道道鲜矣! 显诸仁，藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉， 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易、成象之谓乾。效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御、以言乎迩则静而正，5912以言乎天地之间则备矣， 夫乾。其静也专！其动也直、是以大生焉！ 夫坤，其静也翕！其动也辟！是以广生焉。 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月，易简之善配配至德、 *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎、 夫《易》、圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天！卑法地、天地设位、而《易》行行乎其中矣？成性存存。道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象， 圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼、系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言！议之而后动，拟拟议以成其变化。 「鸣鹤鹤在阴!其子和之！我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子子居其室。出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！居其室！出其言不善、则千里里之外违之,况其迩者乎、言出乎身。加乎民。行发乎迩。见乎远。言行。君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也、言行、君子之所以动天地也。可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道。或出或处、或默或语，二人同心！其利断金、同心之言！其臭如兰。」 初六、藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也以往、其无所失矣、」 劳谦、君子有终，吉，子子曰：「劳而不伐!有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也、德言盛！礼言恭！谦也者。致恭以存......余下全文>>、
易经起名字要看出生年月日、进行五行组合的搭配，喜忌用神神等综合判断。最后根据奇门遁甲的终身局的确认、再去选择具体汉字等过程，实属复杂过程，免费的话估计计可能性不是很大，。
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁。1936年12月生人，湖北鄂州州市人！是宋朝著名的哲学家！预测学家邵康节的第29代子孙、是享誉国国际的著名预测学家! 几十年专注于易学！相学，四柱。建筑风水、破哗人类基因密码等学科的研究。1984年冬。因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月！以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚亚某总理的竞选成功!并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界高度度重视、 从1990年起先9274后出版了《周易与预测学》？《周易预测例题解》！《四柱预测学》！《周易预测学讲义》等名著、21世纪又出新作作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）、革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法、因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见！1989年被接收为国际易经学会会员、1991年应邀去新加坡和泰国讲学，因教感人。又预测准确。被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号，1991年被国家列入《中国当代名人录》、1995年被列入《世界十大异功奇人》，1997年又被列入入《东方之子》,1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式，同年被列入《世界界名流》， 国际易经研研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1,邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2。李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3、张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数。台湾时评 6628 4、李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经、7674国学 5。李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6。麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7！董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8！曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9！李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10、张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者！风水数据分析 11、刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者。帛易，《周易研究》国际刊物 12。李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书、 13、张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者、易医。 14！巨天中：相关网页约20,000篇篇找到相关新闻88篇 姓名、风水 15，李土生：相关网页约约18,100篇博客访问量：4584000 学者？国学卫士 16、张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17！李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18!林国雄：相相关网页约17,200篇 香港名家 19,宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20！张延生：相关网页约13,200篇 易侠，大陆周易先行者...余下全文>>、
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏。泰：好，顺利。坏到极点，好的就来了、指事物发展到极点。就会向对立面转化。 【出处】《周易··否》：“否之匪人？不利君子贞。大往小来。”《周易·泰》：“泰！小往大来！吉亨，” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》。原文是：“天行健、君子5118以自强不息,地势坤！君子以厚德载物”，。易经教会你做人的道理、老婆娘家一家人做人太粗鲁，怎么办？