以乾隆通宝为例：正面：“乾隆通宝”为正，背面满文为反。 。
1.硬币法！带字的一面为阳、另一面为阴、每卦由7330六爻组成！故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬硬币用笔做个标记,用手或器皿把硬币6763摇一摇。然后把硬币从上到下下摆好、看是啥卦。看标记在哪个硬币上就是第几爻，0364然后结合现实理解爻义？有时候你可能不知道自己这样理解对不对！这是就需要断吉凶！分对错。我有384爻每爻的吉吉平凶？占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对！凶是错！平是对一半错一半，占卦是再与天师沟通！不是你想要知道什么他都会如实回答！就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8、在书上随意看选3个字数笔画如：“学”““算”“卦”笔画分别为8，14！8，前两个数若大于8分别÷8的倍数。取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤、“算”取6为坎。合起来就是地水师卦，最后一个数÷6得得余数定是哪一爻？故“卦”字8÷6余2！故取第二爻。地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻、 注意：信信则灵,不信则不灵。人要有良知和道德底线！卦象如果让人作恶、就不要跟着他走， 如果需要384爻每一爻的吉平凶、可以和我要！。
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍衍之数”、算之前，先拿给6254被算的人？让他默念念要求得事物， 2:然后拿出一根，放在一边(A)。只用七七49根来算，一一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上！每一爻须算三次！所以算一卦要算算三六一十八次! 3:从49跟木棍中拿出一根!放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)、把手上余下的木棍随机分堆！拿出其中一堆,四根为一组、排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A。B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组。排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始！把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的！拿7144出一根放入B(B有两根了!表示第二算)剩下的如法炮制， 4:三算之后。两排木棍的组数有四种可能：六，七、八，九、具体意义之后讨论、把结果记录在纸上。单数用“--”(阳)来表示！双数用“- -”(阴)来表示、然后在旁边写汉字！如果最后是9堆,6480就写“初九”！一一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)!把49跟木棍合成一堆、4931开始算第二爻！注意、最开始算的爻是最下面的。从下到上。 到六爻算毕、就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "、二、两个背为阴爻，记作“- -”、 三！三个背为老阳（即阳动）。记作“ O” 四！没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.,
算命的方法很多、我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富，就看你本人有没有这方面天赋了，如果你的命理中也就是说生辰四柱八八字中带有“太极贵人”、“华盖”等星宿。学起来就快。且有这方面的悟性！至于书嘛，有四柱（八字）的基础书、从天干、地支。刑。冲！合。克。到阴阳五5954行学起，还有是《易经》！八卦！六爻的测算。再还有是《7053奇门遁甲》,《梅花易数》！准备什么、有个思想准备就是不要太过拘于书本、要透过书本与实践、观察。上述书本中有各些门派派的方法和理论上的不同、要注意、形成自己的见地。祝你成功！、
招财进宝铜钱属于古代花钱！用于于悬挂或者佩戴期盼能祈福驱邪。圆孔的是清末民国时期的。直径50mm一千元，方方孔的时间早!方孔红铜为宋元时期、青铜为明代！行同为清代，直径50mm三千元，红铜五千元，祝你好运、祝你发财、！
第第十卦：《履卦》 履：履虎尾!不咥人，亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽。“履”、君子以辩上下、定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，4106为天下有泽之表象，上有天，下有泽、说明要处处小心行动。如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志、遵循礼仪而行，必然秩序井然， 初九、素履。往无咎，【白白话】初九、心地纯朴、品行端正！处处处小心行事、那么无论论到什么地方都没有灾祸!《象象》曰：“素履之往”!独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正。处处处小心行事”？表6352明要专心致志!遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦、幽人贞吉。【白话话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽2839居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、【白话】《象辞》说：“7193幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三、眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶！武人为于大君！【白话】六三。眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点。腿跛了、但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头头就咬人，凶险。勇敢的武士要竭力8337为君主效劳,《象》曰：：“眇能视”,不足以有明也、“跛能履”，不足以与行也！“咥人之凶”，位不当也、“武人为于大大君”，志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”。不足以以分辩事物、“腿跛了、但勉强能走几步”，不4103能出外远行。“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位5734置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强、 九四，履虎尾，愬愬，终吉、【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕、但谨慎小心、终于得到吉祥！《0330象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履！贞厉、【白话话】九五？刚毅善于作出决断、小心行动！要提防危险！《象》》曰：“夬履贞厉”!位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”。说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意、 上九、视履考祥。其旋元吉，【白话】上九！回头头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的！《象》曰曰：元吉在上，大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，8236高居尊上之位,表明有大的4219福分值得庆祝？，
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先天八卦的卦序：乾1、兑2、离3。震4、巽5。坎6。艮7，坤8！ 如果大于8就除八用余数对先天的数字， 三个字的名字： 例如这个人就叫算算一算。姓算，名一算。算字14画，一字1画、算字14画！ 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则姓的算字为14画为阴爻为初爻、一字1画为阳爻为二爻！名的算字14画为阴爻为三爻。所得的卦为内卦。也就是是说是你自身，则内卦为坎卦 1752以上是内卦算法！ 外卦卦算法就用名算？为什么只用名算就不多说了！名的一字为为1画！算字为14画！和为15画！大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦。也就是外卦。为外部环境、余为为7对应的先0497天八卦为艮卦 、所以这个卦就是山水蒙卦， 有事了、二个字5682的姓名以后待续。，
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以后的作者。对于上古形形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后，儒家家学者的共同认定,开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的！当然是周文王，发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根根据古代宗法的观念!父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个个问题、如此结案。7595是否公允而有理!还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过7224文王演卦,周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的的功劳、恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理，才得得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始。到了商！周之际。再经过文王，周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古今2983公认的事实！由7127八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主主张第一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司司马迁等！主张第三说的是郑玄等。主张第四四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考考据确定？实在不容易、而且几乎是绝不不可能的事？至于于认定重复卦象的人是周文王？大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可可否认的？都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象！它的原来次4654序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的。王王辅嗣的主张,认为重复排演六十5697四卦者、仍是伏羲的创作。这是最为有理的、 《十翼》的的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”、当然是羽翼的意思！《周6075易》一书的内容、有十种论著、5854都是辅翼易学，发扬而而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞，③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》！⑥《系辞下下传》!⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》，⑩⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、4093凡欲研究易学者。应当先加了解、 至于于有关《十翼》的作者问题!大致说来、又有三种异同的见解。 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完8961全是从尊孔的意识出发的、 其次！认为文王作卦辞、当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知知周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末末的学者马融!陆绩等，都同意主张此说。 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。彼此此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》。《说说卦》等篇，不但它2190的文词,思想！处8906处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念，可能都是是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，。
后天八卦是从1--9！分别代表：一坎卦水、二坤卦土，三震卦木！四震卦木。五中宫土，六乾卦金。七兑卦金！八艮卦土。九离卦火！。易经怎么用铜钱卜卦、如何用易经卜卦