第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻。只好待机而动 爱情情：有单恋不和之象！双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中，旅馆，寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭1004不见其人!无咎！ 【译文】】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找。也没有找到！其9394人远走高飞。自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重、上艮字系系卦名！不能省。据补。艮、卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山。山为为退稳之处,又有静止止稳重之象!喻人进7328而思退,明哲保身！所以卦名曰艮、艮，5512《序卦》：“艮者!止也！”②艮！《彖卦》：“艮、止也。”犹言歇息、止息！艮其背、犹言歇背。今语有歇脚、歇手、歇肩之类！其结构相同！此处比喻其人开脱责任、卸职引退，获！找到。看到。 【原文文】《彖》曰：艮!止也，时止则止、时行则行。动静不失其时！其道光明、艮其止①，止其所也②，上下敌应。不相与也③、5346是以不获其身！行其庭不见其人！无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮。就是是静止如山的意思？时宜止*止、时宜行则行，行止不失其时、则其道光明，卸掉负荷、歇息其背、离官去职、居家休息！因为为上下左右相与为敌,无法协同，连自自身也无法保全,于是弃官远遁。既不在朝，也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没没有找到”。其人明哲、自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说。朱骏声说说：艮其止当作艮其背!盖背古字作北，因形近误为止。或背字笔画损缺成北、因形近误为止也，”卦辞背字！汉帛书《周易》作北。可证古古本作北，艮、当如《彖 辞》所释“止也。”②止！止息！止其所。犹言在家休息、③“上下敌应”两句。本卦三同位爻，都是阴与阴对应。阳与阳对应。所以说说上下敌对相应,比喻人处于敌对环境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻、六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对对立)。与。助也。 【原文】 《象》曰：兼山。艮。君子以思不出其位、 【译文】《象辞》1327说：本卦！
第五十七卦巽为风 柔顺做事刚正做人 很高兴回答您的问题希望可以解决您的疑惑另外给您都说下第一章阴阳八卦 中国最早的八卦实图 阴阳与五行 八卦图腾属性 第二章沉淀的智慧浩渺的人生 ——易经六十四卦所带给后人的 第一卦乾为天 自强不息永不放弃 自立自强天道酬勤 第二卦坤为地 上善若水厚德载物 第三卦水雷屯 不相信自己的意志永远做不成将军 信念是光有光乃明 第四卦山水蒙 昔日“吴下阿蒙”今日“学富五车” 为自己的命运做主 第五卦水天需 韬晦待时的伍子胥 第六卦天水讼 害人之心不可有防人之心不可无 成人之美利人利众 第七卦地水师 人尽其才物尽其用 第八卦水地比 一个篱笆三个桩一个好汉三个帮 他山之石可以攻玉 第九卦风天小畜 饭要一口一口地吃路要一步一步地走 聚沙成塔集腋成裘 第十卦天泽履 做人做事“慎”字为先 第十一卦地天泰 人无远虑必有近忧 日中则昃月满则亏 第十二卦天地否 宁得罪君子不得罪小人 以其人之道还治其人之身 第十三卦天火同人 厚道处世合作者众 以德报怨不计前嫌 第十四卦火天大有 软招硬招一起用黑脸白脸一起唱 张弛有度恩威并施 第十五卦地山谦 谦卑是爱 山外有山人外有人 第十六卦雷地豫 活得简单活得自由 品味生活品味幸福 第十七卦泽雷随 因势利导择势而为 第十八卦山风蛊 激发潜能升华人生 打破思维的枷锁换种思路去变革 第十九卦地泽临 论功行赏赏罚分明 第二十卦风地观 孙亮断案 针锋相对以硬对硬 第二十一卦火雷噬嗑 以牙还牙以眼还眼 第二十二卦山火贲 注重礼仪着装给人良好印象 不学礼无以立 第二十三卦山地剥 留得青山在不怕没柴烧 韬光养晦把握时机保存实力等待机遇 第二十四卦地雷复 知错即改善莫大焉 第二十五卦天雷无妄 忍一时，风平浪静退一步。海阔天空 第二十六卦山天大畜 人生不绝望就会有希望 痛苦使理想生辉勤奋使人生变美 第二十七卦山雷颐 为自己加油绝路才能逢生 走自己的路？让别人说去吧、 第二十八卦泽风大过 与众不同创造奇迹 只有淡季的思想没有淡季的产品 第二十十九卦坎为水 做事要有信心人生就有希望 第三十卦离为火 欲成大事学会造势 第三十一卦泽山咸 真诚对人酌情对事 重情重谊管鲍之交 第三十二卦雷风恒 爱是永恒 第三十三卦天山逐 成败是一种选择 第三十四卦雷天大壮 远虑在先近处无危 方圆做人圆满做事 第三十五卦火地晋 礼贤下士慧眼识才 用奴才,还是用人才 第三十六卦地火明夷 大智若愚胜人一筹 第三十七卦风火家人 母爱如水柔中有刚 在全世界“妈妈”是相通的 第三十八卦火泽睽 海纳百川有容乃大 用宽容的心做智慧的事 第三十九卦水山蹇 追求踏实远离张扬 不夜郎自大不妄自菲薄 第四十卦雷水解 未雨绸缪先见之明 第四十一卦山泽损 有所失、才会有所得 懂得放弃学会放弃 第四十二卦风雷益 君子修心善于分享 分享、与爱心携手同行 第四十三卦泽天央 运筹帷幄决胜千里 第四十四卦天风姤 机不可失时不再来 不是缺少机遇遇而是缺少发现 第四十五卦泽地萃 得人心者......余下全文>>，
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙！故宜止0646不宜进!阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻。只好待机而动 爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中。旅馆。寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人！无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退！朝列之中已看看不到他的身影!在他他的庭院中寻找！也没有找到！其人远走高飞、自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重，上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名、本卦为同卦相叠(艮艮下艮上)，艮为山。5359山为退稳之处。又有静止止稳重之象！喻喻人进而思退、明哲保身。所所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者。止也、”②艮。《彖卦》：“艮，止也、”犹言歇息、止息、艮其背、犹言歇背。今语有歇脚、歇手，歇肩之类、其结构相同。此处比喻其人开脱责任。卸职引退，获。找到。看到、 【原文】《彖》曰：艮。止也。时止则止，时行则行，动静不失其时！其道光明。艮其止①！止其所也②。上下敌应，不相与也③！是以不不获其身!行其庭不见其人、无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思，时宜止*止、时宜行则行。行止不失其时。则其道光明、卸掉负荷、歇息其背。离官去职，居家休息、因为上下左右相与为敌！无法协同。连自身也无法保全。于是弃官远遁、既不在朝、也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找、也没有找到”、其人明哲。自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止。高亨说说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说、朱骏骏声说：艮其止当作艮其背！1420盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损0308缺成北。因形近误为止也！”卦辞背字！汉帛书《周易》作北！可证古本作北、艮！2502当如《彖 辞》所释“止也。”②止。止息。止其所，犹言在家休息！③“上上下敌应”两句？本卦三1781同位爻,都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境境之中,无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六1296五为两阴爻,九三与上九为两两阳爻！都是同位之爻象相对立)，与，助也、 【原文】 《象》曰：兼山。艮！君子以思不出其位、 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重。艮为山！可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重、君子观此卦象，以此为戒。谋不逾位！明哲保身， 【原文】 初六：艮其其趾①!无咎！利永贞、 《象》曰：艮其趾！未失正也！ 【译文】 初六：歇脚养息。不不要轻举妄动!自然无灾难！这2102是长期吉利的贞兆, 《象辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动。远离不义！不失正道、自然永远吉利！ 【注释】 ①艮其趾，犹言歇歇脚。趾。代脚！ 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①。其心不快！ 《象》曰：不拯其随、未退听也， 【译文】 六二：停立不行，但腿部肌肉还7701是负伤？心里很很不愉快， 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤、因因为其人固执己见!没有退回来、听取别人的的意见！ 4151 【注释】 ①腓,腿肚！艮其腓、与初六爻辞艮其趾同义义而词异，仍是歇脚之意，拯、拯救，保护。随。借为隋！垂肉！不拯其随！犹言没有保护好腿部肌肉、此两句7257比喻其人身处险境、未能迅速走避！反而停立不行，所以遭受灾害。 【原文】 九三：艮其限①，列其夤②、厉、薰心、 《象》曰：艮其限！危薰心也、 【译文】 九三：卸掉重担，保护腰部！但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。......余下全文>>，
一事不二卦、以第一个为准！其他都不作参考。一事二二卦就是你范规在前!其0174他的都不参考？、
周易易里的六十四卦，图像上上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤、屯！蒙，需！讼！师！比，小畜、履。泰。否！ 同人、大有、谦、豫。随、蛊。临、观，噬嗑。贲！剥、复、 无妄。大畜、颐、大过。坎、离，咸！恒，遁！大壮！晋，明夷、 家人！睽，蹇、解、损。益，夬。姤！萃、升，困。井。革。鼎！ 震。艮、渐！归妹，丰，旅。巽、兑！涣、节，中孚，小过、 既济。未济！ 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙，水天需、天水讼。地水师、水地比，风天小畜。天泽履，地天泰！天地否，天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸，雷风恒，天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷。，风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升、泽水困！水风井！泽火革、火风鼎，震为雷！艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字字》：“坤？地也。《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也！郑云：辩6807财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九8462三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下7933之凶器也。”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九3166》《需·九三》）!众寇，故曰“师”，师、兵众也， 比 6576 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄！同！敕六反！积也、聚也！”“小畜1778”意思即“少蓄”、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“4341少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六0605三》）!履卦有“武武王”之象!而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系0664：乾为君,坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁。人君谦5243居民下,以民为为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下、则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下。民载之，泰，不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解解字》：“同！合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处处当专指商郊牧野？会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人人”当为简称! 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈屈居卑地之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以““喜”说豫？豫。喜也、乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《0640中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》7091：“林（临）之卦，自唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中中孚》）!众信，能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也。物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之之而后合!故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离0314·九三》）？离为大腹（《5735说卦》）？鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲。文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返，归！震为林（《屯·六三三》）？震为莽（《同人人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木。生则冒冒地而出。死则返返归于土!坤上震下，入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 1623乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也、 7997 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,7457口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏！8921其何以行之哉!”（《《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错、故曰“大过”！过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下、重坎、故曰曰“习坎”，《彖4259》曰：“习坎!重险也，” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪！偶也。离主婚婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离！”万物至9708此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭、 4679恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易易音义》：“遯!徒巽反。字又作□！又作遁、同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云4883：逃去之名,《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震3122上乾下。震王则乾囚。 《《象》曰：“雷在天上!大壮！”震8853为雷（《说卦》）？雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取取意于震雷之声! 晋 6851 离上坤下,离王则坤相。 晋。进也，离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地！离离为日（《说卦》）！日落地下！故故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰4414“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听！从也，目不相听，当为受惊惊时两眼发呆之貌,睽，当为为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 6796 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中1342孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废。 6342 解：解脱？坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损。减也，马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也、产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛书《7718要》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物物之所出也。长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春9663分至立夏。万物物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也、快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或1120“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《7365周易》作“敂”，当以“敂敂”为正？《说文解字》：“敂！击也！从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 6431 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）！坤为川、坤为8612河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》1407：“升？进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”，6059古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也，兑为毁折（《说1075卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休， 1745 《说文解字》：“鼎,三足两耳耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九九三》），器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下! 艮，9367马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》2041：“根,始也。”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终、《说卦卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐，序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也，故爻辞取象象为“鸿”!鸿。飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”！《5837艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下,震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳媳妇娶回家！兑与震为夫妇妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归归妹”! 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中1487的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上1112九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字字》：“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者、从竹从弄！言常弄乃不不误也？”“算！数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也，从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚。强取也。古夺字、”兑当为敚字之省。 7099 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣！散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 3987 《说文解字》：“节!竹约也，”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。4285篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没、 孚！信也、《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也、”” 兑为节（《节》）!巽为信！节而信之，故曰“中孚”。 小过 震震上艮下。震王则艮休， 小过。马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以8462“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”、过：出访、探望！ 既济 坎坎上离下!坎王则离死、 既，已也。尽也、济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也。”离为火，坎为水、火遇水！故曰“既既济”！既济：已止、 未济济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》》：“济，渡也！””《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及及其未济击之？’公不听。已济未陈，又曰：‘‘可击!’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济济：未渡! 坎为水、离为舟7997筏（《泰·九二》）？舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去、慢行一定不安牢！ 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷、过山雷鸣。不可不畏惧、阳为大。阴为小。卦外四阴超过中二阳、故称“小过”，小有越过、 事业1366：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为、可勇敢向前。努力奋斗，开拓事业，不过！一定定要把握尺度!不要好高高骛远！以免招致灾祸！随机应变是关键， 经商：对市场行情不不十分掌握！可先5939稍试探一下！随随即收敛行为,否否则会导致危险、不应大规模模行动，也3773不必胆小怕事！稳扎稳打，逐步发展， 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理!求得稳步前进，切切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出！否则不利。 婚恋：应较长时间的彼此了解！不2529可仓促行事、 决策：行动必须把把握分寸。适可而止！盛时应防止办事过火！应即时收敛自己！过度将不足成事。反会招祸！一切行动动都要因应变通！不可固执， 在事业里8078已经提到了、你还小心谨慎点比较好、遇事多考虑下、细心去做！！
你自己可以以往下续,
没道理！民2307间二骗子居多。，
算命简单的说就是由1234推出6789？一枚铜钱有两个面梗我们用三枚！这样抛出后正反面一共有四种变化！正面记为数字“3”反面记为数字“2”把三种数字相加。得到的数字范围就是6789！79记为“—”68记为“－－”这样抛出六次自下而上排列。就得出了一个个卦象。卦辞就参考易经来查就行了！，
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画！成为爻！画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦。如果卦中有动爻！别别动爻要变化!例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”!则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测的时候要内外卦都要看，例如要预测工作，则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦卦的旺衰）则!预测工作顺利易成、反之龚然！余仿此！。铜钱卜卦的第五十一卦、八卦第五十七卦是什么？含义？