离卦,上经的最后9061一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火(离卦)附和依托。属中上卦、 象曰:官人来占主高升!庄农人家产业增、生意1694买卖利息厚!匠艺占之大亨通! 这个卦是同卦(下离上离)相叠、离卦!阐释依附的原则:当在险难中!必然4558就要攀附,找到依托才能安全。应把握中正的原则!不可偷机取巧!应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼!依依附不可乘人之危!采采取胁迫的手段。以免招祸、依附强者!应柔顺中庸,时刻警觉。才能化险为夷。,
一件事只能连续测三次,而且要在早晨起床后3180没吃饭前,超三次就不灵了,
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的!以本卦卦辞断之、 一爻动,以动爻之爻辞断之。 两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去,阴主未来”故也。如天风女后搐!初六!九五两爻皆动、则以初六爻断之!九五爻为辅助之断,“阳主过去。阴主未来”、其中大有学问! 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则5339取上动之爻断之!如既济卦!初九,九五两爻皆动!则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。如九二、九四,九五等三爻皆动!则取九九四爻的爻辞为断, 四爻动者,以下静之爻辞辞断之,如火水未济卦、九二,六三,九四,六五四0599爻皆动,则以初六的爻辞断之、如初六!六三、九四。六五等四爻皆动,则取九二爻的爻辞断之, 五多动者。4587取静爻的爻辞断之, 六爻皆皆动的卦、如果是乾坤二卦!以“用九”。“用六”之辞断之、如乾卦六爻皆动。则为群龙无首。吉。 乾坤两卦外外其余各卦!如如果是六爻皆动。则以变变卦的彖辞断之!如天风女后卦卦六爻皆动,则以乾卦的彖辞辞断之!因为女后卦是自乾卦变来。女后卦是在在八宫卦的乾宫之中,”关于解卦还是是看个人感觉与悟性!
易学学上的所谓太极?不同于于一般哲学上所谓的太极?易学上的太极直接接就是卦体。对卦体的描绘可以以分为两仪,四象、两仪加四象就是六爻,六爻的八个“网结”就是八卦, 在传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题!围绕着什什么是太极!可谓众说纷纭,要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事、那么到底什么是太极呢,事情还得从源头说起。 太极一词最最早出现在系辞,系辞谓:“是故。易有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦!八卦定吉凶,吉凶生5656大业”、其实这段话并不难理解。它也是8675描述卦体的。就描述卦体这一点看。它同河图、同八卦没有甚么区别。但是,这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费3691多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门!但归纳起来不外乎两种!一种是结合卦体,一种是脱脱离开卦体,结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起!成了中国传统哲学特有的概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中,笔者曾简略略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义义上的道器是不同的?易经上的器。就是我们们说的卦体,易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则,这些法则是不能脱离离开卦体的!最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽抽象的概念或范畴!它们与卦体没有直接关系,至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样、脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内,就让哲学家们去思索和推论吧!我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话!人们认为!易的本源3291是太极?由太极生出“两仪”。9832即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”,即所谓老阳、老阴!少阳。少阴、四象再发展就形成八卦(经卦),八卦再两两重合、于是便有了六六十四卦!以上所言!未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部,但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来来已久!直到今天、仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦卦重合说”、很大程度上是导源于此! 对这种说法!历史上也早有人表示示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说:“两仪生四象。生者非所1919生为子!生之者为父之谓、使然则是,
你想要研究周易。如果你没有决心潜心研究。了解下下就好了!如果你不是吃这一一碗饭的!没必要去背啊、况且背下来我也不觉得有什么用、不能理解其中的经意你背下来有什么用,东西西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的!照照着背诵就是了,周易自从创出来以后后后人又有很多的注解!增补,简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文,他们提出了很多自己的理解心得,这虽然对学术来说是是件好事、但是一般的人不懂、时间太久了一些解释失传了。后人的理解又有有问题!就出现了更8654多的错误,现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你说的周易歌诀也是后人编的!如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强:易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找他的的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好、哈哈哈。 参考资料:自己的脑子....,
三正面为老阳,三反面为老阴。两正一反为少阴、两反一一正为少阳、分撒六次!依次向上得六爻,老阴老阳记7082得变卦?如果果有一爻变,用本卦卦辞,如果有两爻变,用本卦两变爻卦辞。靠上为主!如果有三爻变,用本卦和变爻爻的卦辞?本卦为主!如如果有四爻变!用本卦的两个不变爻卦辞。如果有五爻变!用变卦卦的那一个不变爻的卦辞。如果有六爻变!如果均为阳。用乾卦的“用九”。如果均为阴!用坤3069卦的“用六”。如果没有爻变。用本卦,!
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利!贞! 其匪正有眚!不利有攸往, 彖曰:无妄、刚自外来!而为主於内。动而健、刚中而应,大亨以正。天 1043之命也? 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往、何之矣, 天命命不 佑?行矣哉, 象曰:天下雷行!物与无妄!先王以茂对时!育万物, 5528初九:无妄,往吉、 象曰:无妄之往,得志也! 六二:不耕获、不□畲。则利有攸往, 2326 象曰:不耕获,未富也, 8765 六三:无妄之灾!或系之牛。行人之得!邑人之灾! 象曰:行人得牛、邑人灾也。 九四:可贞!无咎! 象曰:可贞无咎,固有之也、 九五:无妄之疾!勿药有喜, 象曰:无妄之药。不可试也。 上九::无妄!行有眚!无攸利、 象曰:无妄之行,穷之灾也、 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上上乾下 大畜:利贞。不家食吉、利涉大川。 彖曰:大畜!刚健笃实辉光。日新其德、刚上而尚贤! 能止健,大正也! 不家食吉,养贤也, 利涉大川。应乎天也、 象曰:天在山中!大畜,君子以多识前言往行!以畜其德、 初九:有厉利已! 3516 象曰:有厉利已。不犯灾也, 九二:舆说辐、 象曰:舆说辐!中无尤也, 九三:良马逐!利艰贞。 曰闲舆卫!利有攸往! 象曰:利有攸往、上合志也、 六四:童豕之牿。元吉。 象曰:六四元吉!有喜也。 六五:□豕之牙、吉、 象曰:六五之吉。有庆也、 上九:何天之衢,亨, 象曰:何天之衢,道大行也, □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉, 观颐。自求口实, 彖曰:颐贞吉。养正则吉也! 观颐。观其所养也! 自求口实,观其自养 也。 天地养万物、圣人养贤,以及万民。颐之时义大矣哉。 象曰:山下有雷、颐。君君子以慎言语!节饮食, 初九:舍6575尔灵龟,观我朵颐,凶。 象曰:观观我朵颐,亦不足贵也, 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶! 6997象曰:六二征凶?行失类也、 六三:拂颐。贞凶、十年勿用、无攸利, 象曰:十年勿用、道大悖也、 六四:颠颐吉!虎视眈眈!其欲逐逐、无咎、 象曰:颠颐之吉。上施光也、 六五:拂经、居贞吉,不可涉大川, 象曰:居贞之吉,顺以从上也, 上九:由颐。厉吉、利涉大川! 象曰曰:由颐厉吉!大有庆也。 颐卦终 8423 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡。利有攸往,亨、 彖曰:大过,大者过也。 栋桡。本末弱也。 刚过而中,巽而说行、利有 攸往、乃亨! 大过之时义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过,君子以独立不惧!□①世无闷。 初六:藉用白茅,无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯杨生□。老夫得其女妻!无不利, 象曰9466:老夫女妻、过以相与也、 九三三:栋桡、凶! 象3308曰:栋桡之凶!不可以有辅也、 九九四:栋隆,吉!有它吝, 象曰:栋隆之吉!不桡乎下也、 九五:枯杨生华,老妇得士夫、无咎无誉、 象曰:枯6765杨生华!何可久也、 老妇士夫,亦可丑也。 上六:过涉灭顶、凶!无咎。 象曰:过涉之凶!不可咎也! □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!
讲讲的不怎么地啊!别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》(下风上水) 第四5282十八 人生无常随时迁!丧得不拘落井泉! 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全! 饱学君子济世志!静候伯乐引荐言! 胸襟坦荡藏慧根。清心寡1124欲建家园, 【原文】 井:改邑不改井。无丧无得,往来井井,井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶,凶, 【译文】 井卦:改建邑邑落而不改建水井!等于什么也没有干。人们往来井边边汲水,水井井干涸淤塞!不去加以淘洗、反而将吊水罐打破。这是凶凶险之象。 往来井井。谓反复不断的取用井水、汔(qì)。《说文》:“水涸也、”至,借为窒,淤塞!到底!“繘”!提水之绳。““繘jú井”淘井”?“羸” léi。通作“儡”。《说文文》:“儡!相贬也。”毁坏!破败之意!“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐,淘井、羸其瓶,犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水,以瓶引汲、谓之为井,井卦为修德之卦,以井为喻、阐明君子应修德养民、有常不变、始终无改!而养物不穷,先以1512城邑村里可以迁移?而水井不可徙移!以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭。注之不盈,所谓无丧无得!再喻井德之有常不变。始终无改。又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生,以喻井德之养7348物不穷! 水在泽下、泽竭故困 ,水在泽中。汲之不穷。故而互互兑为井, 刘沅曰:邑者!身之所居,水者、生之所赖,邑有时更!井无时息,此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者、皆若此! 2、3。4互“兑”。占地理为为‘缺池!废废井’为“井”!九二和九九五居中无应?如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”。“坤”占0243地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应。2,3!4就不是互“兑”,而是互为““乾”,即1704便二上行和五居中爻有应、外卦也不不是“坤”!所以称为“改邑”。因两爻无应!二至四仍兑。与本卦体相同,因此称谓“不改井”、 井。以不变为德者也。 李中正曰:黄帝始经土设井!以塞争端。八家为井!开四道而通八宅,凿井于中、历唐虞夏商6896以迄于周?邑随时有改。而八家家为井之制,则一定而不改、 爻位无应不改变!本卦没有发生变化、所以称称“无丧无得”。初至四卦象为正反““兑”,所以称谓谓“往来井井”!无丧无得。往来井井、此言井水随取随来。日日取而不见其少,久不取用用亦不见其多、故谓“无丧无得”!往来!指汲水之出为为往与井水的地下补充为来,井井、4141前井为汲水之井、其水被取用!后井为蓄水之井,其水去而又来。仍保7613持着原状!故谓“往来井井”。 李士鉁曰:先王之制,因井为邑!改邑以以就井者有之,不能改井以就邑也、盖政有损益。得随时而改。而建中于民之精义。百世不改也!井汲之而而不涸、故无丧!注之而不盈。故无得,凡物6859有得丧者,不可久。井无得丧,所以久而不改,木下汲则水上升。升降往来,循环不已、故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下,2!3。4互0468“兑”为井在上!为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔汔至亦未繘井”? 3。4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”,3!4!5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍!非覆即破、因此称“凶”! 邱富国曰:改邑不改井。井之体也。无丧无得!井之德也。往来井井,井之用也::此三句言井之事?汔汔至亦未橘井、未及于用也!羸其瓶,失其用也:此二句言汲井之事, 李士鉁曰曰:水不自出,因物而出、道不自行!待人而行,井无得丧、有得有丧者。人也!性无成亏、有成有亏者!习也!瓶本以汲水、一间不4625至则丧矣!学所以复性,一篑未成则亏矣、可不竟其力乎, 井!即水井、《周易》以水井......余下全文>>、
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤坤 坤上坤下, 《说文解字》:“坤!地也!《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)、故卦名“坤”! 屯 坎上震下、坎王则震胎, 屯!难也。《说文解字》:“屯。难也!象草木之初生屯然而难、”震震为足(《说卦》《剥·初六》)、坎为险(《坎·九二》《彖》)!步入险境、其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下,艮王则坎休! 马王堆汉汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少5172未又知也!”蒙:蒙昧无知!坎为知(《临·六五》),艮为弃(《离·九四》)。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下!坎王则乾休。 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”,濡。湿也。乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天。故曰“濡”,需,传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相! 《周易音7447义》:“讼。才用反。争也,言之于公也、郑云:辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)!乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金,必致讼,故曰“讼”, 师 坤上坎下、坤王则坎没, 《彖》曰:“师!众也。”《周易本义》:“师、兵众也,”《吕氏春秋秋·论威》:“凡兵,天下之凶凶器也?”坤为众(《说卦》《晋·六三》)、坎为寇(《蒙·上九》《需需·九三》)、众寇!故曰“师”!师,兵众也。,
第一卦是乾卦。代表天、父亲、代表3536阳刚之气!是唯一的纯阳卦。是天行健!君子以自强不息!第二卦是坤卦、代表地、母亲。代表阴柔柔之气。是唯一的纯阴卦。是地势坤。君子以厚德德载物!先有天才有地、有了天地然后才有了其他、。卜卦解卦、想卜卦了 一件事测几次最好 多久可以起卦一次 20分