“九”是易经中的阳数最高位，通常和“五”一起用！称“九五”！因因为“五”是阳数最中位？是最吉之爻，被称为“君位”、古代皇帝称“九五之尊”，““六”是阴爻。在不同的挂里有不同的说法。如：“初六六”在坤挂的最下方!是初始5948第一爻,是老阴！有转化为阳爻的可能。从初六开始！阴气开始滋长！“六二”，六是阴爻，“二”是偶数阴位。阴爻得阴位。得正！又在下挂中位，故事中正之位、有利！见人见智哈！
自古以来、《0135易经》研究可分为象！数、理三门学问、“象”指指表象，卦象、上至天地日月，水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理！“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指术数、包括占卜等、是易“象”在在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界，以以达到趋吉避凶的目的、“理””指义理！是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧！完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律。9566“数”注重占卜预言!““象”学本来是三学的基础？但在孔子后。尤尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄奄一息？清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”，《6130周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传！义理既已差讹、图像尤极渺茫！”这里所说的“图像”、就是是“象”学！“极渺茫茫”几字，道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数！六壬预测，四柱命理！风水学等应用学科、“理”学则在程颐，朱熹等大学者者的努力下。登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎、架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何1511以有大成就,所以、修补“象””学是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路，。
易经中的数字一般都与五行有关，不过也有好几种，有先后天八卦数，河图洛书数。五行数！看用在在哪里了。按卦来说，为乾为一，兑为二、离为三、震为四、巽为五。坎为六艮艮为七、坤为八、河图数水为一。六！火为二，七。木为三！八。金为四，九、土为五、十，等等！还代表世上的万物万事，那就多了去了！。
易经有64卦口诀：乾为天、天地否！天泽履。天山遯。天火同人。天水讼、天雷无妄，天风姤、地天泰。坤为地、地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复。地风升、泽天夬！泽地萃。兑为泽。泽山咸、泽火革！泽水困，泽雷随，泽风大过！山天大畜、山地剥！山泽损。艮为山、山火贲！山水蒙！山雷颐！山风蛊。火天大有、火地晋。火泽睽！火山旅！离为火！火水未济！火雷噬嗑。火风鼎，水天需、水地比、水泽节，水山蹇、水火既济！坎为水、水雷屯。水风井、雷天大壮！雷地豫、雷泽归妹，雷山小过！雷火丰！雷水解。震为雷、雷风恒。风天小畜。风地观！风泽中孚！风山渐，风火家人、风水涣！风雷益、巽为风。，
易经里郸五行旺相休囚中： “旺”指处于旺盛状态。 “相”指处于次旺状态， 5240 “休”指休然无事.？ “囚”指衰落被囚、 “死”指被克制而生气全无，、
八字中年为根。是父母宫，代表父母、月为苗、是兄兄弟姐妹宫！代表兄弟姐妹，日为花、是夫妻宫、代表自己。时为果！是子女宫。代表后代子女，
很难再找出一本书像《周易》一样！拥有有五千年的历史！很多西方汉学家都承认，《周易》是全世界历史最久远的2219一部书。在“岁数数”上。《周易》是西方的《圣经》、印度的《奥义书》都难以比拟的！易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣。人更三圣！世历三古。”三圣指的是伏羲！文王，孔子，伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，孔子作易传，根据研究。伏羲的的时代当为新石器时期。6008《周易》成书历经了上古、中古、下古2500多年的时间！由三位圣人共同完成，因此、《周易》早于五经就已出现！把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战国时代、儒家、道家！墨家等各家学说兴盛、诸子百家家争鸣,形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百家思想都有一个共同的的源头，这这就是《周易》，也就是说，中国的智慧在《周易》。这是有2115根据的。《周易》是中国智慧的源头！自春秋秋战国至汉！唐、宋。明！清、《周易》一直都居于中国文化的主流地位，根4198据《汉书·艺文志》记载！自汉朝开始。“易为群经之首”。一直到清代编修《四库全书》时仍是如此。《四库全书》分为经！史！子、集四部。头一部经就是《易经》。为什么“易为群经之首”！因为《周易》一直被认为是智慧的源泉，思想的源头，从汉朝开始！所有知识分子都要读经书。《周易》更是必读。唐太宗时期编纂《五经正义》！第一部就是《周易正义》、清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自问读7316《周易》五十多年。深知为了治国平天下、长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉、《周易折中》将《《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书、是清朝知识分子必读之书，。
一提到学学习周易,很多人想到“不务正业”。“心术不不正”。这是对周易最大的误解！其实周易是一本最正的书！周易的智慧、适用于君子，不适用于小人，周易是讲天理的！人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系，！
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱4057此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴？
第四十四卦 姤 姤。是相相遇的意思！是是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实8266说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在、因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用用人之道。重3668点还是在于“知人”！一一个虽然做得不错!但无人知晓、没人愿意引见的人、再有才也是没用， 这个卦很有趣，跟前一卦一一样是五个阳爻、一个阴爻、前一卦卦说这个阴爻是指小人。而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六。怀怀才的人要守持正固。不要急于有所前往、前往哪里！有才的人当然心里早有目标。为为什么不要急。因为做人要要甘于平凡,是你的就是你的！不是你的！只能说明它还不是你的！不甘于平凡。那只能能是痛苦!不过、愿意痛苦并爽着的人有很多、 九二！“包有鱼”，厨房里发0257现一条鱼!鱼是谁！就是初六、那个怀才的人、这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居居然当过外卖仔，作为九二的人。能在大明星成名之之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用、 九三，指的是想寻找初六的人、并没有像预期那那样顺利找到？但正因为没有找到。而没有遭到邪伤！我我看到这句话时,有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才！就省下了了不少供养人才的工资？省下了了不少管理高级人才的功夫!似乎难以理解这有什么6136可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑！引进了人才，有时候会起起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一种伤害！ 九四、“包无鱼”。厨房里失去一条鱼，这个鱼当然还是指初六！那个人才了，但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争！人才才可留得住，如果在平时就8734善待人才！让他们充分发挥专长，适当提提提工资？提提职4201务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作作挽留状？要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场，工厂没人干活的时候才才想到加工资、提福利。就有点晚了， 九五，3657“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样。更好4446的人才才会络绎不绝地前来,这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九！人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜。但没有咎害，这里的道理与九三的差差不多，九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才。道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女、彖曰：姤，遇也，柔遇刚也，勿用取女！不可与长也！ 天地相遇。品物 咸章也！ 刚遇中正。天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：：天下有风,姤，后以施命诰四方、 初六：系于金柅，贞吉！有攸罚，见凶！羸豕踟躅， 象曰：系于金柅，柔道牵也， 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼！义不及宾也、 4475 九三：臀无肤!其行次且！厉。无大咎， 象曰：其行次且！行未牵也、 九四：包无鱼。起凶！ 象曰：......余下全文>>！易经九代表五行什么、易经里的数字各代表什么？