《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品！两者不能混淆。 古经部分内容的主体是卦画,是符号！其中文字的部分则是这些符号的的属性！比如。卦名是是该卦画的名字!卦辞则是该卦画总体加象征。爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征， 所以、《周易》古经部分的内容其实就是六十十四符卦画！《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题。 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具、它们在实质上是卜具，是卜师用于论断吉凶休咎的依据。它相当于商代龟卜卜师所修制的龟甲和兽骨! 六十四卦卦在上古时代是人们的日用之物，它被创创制的目的在于实用？而并非研究自然和宇宙。 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息！六十四卦实际上都是人事的模型。用于决断人们在日常生活中的具体疑难、 其实六十四卦的原理是很简单的，当你懂得了它们的原理，经文内容其实也是容易读懂。根本也不是什么“天书”！、
玄空风水和杨公风水的比较主要区别有哪些呢?mbjqb、
易经中含有丰富的人生哲理！ 实用,方便！舒服、安全！卫生。美观就是好风水、用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握，和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背，风水反面诠释！现代小区成套的房户是是按这种理念构思设计修建！就只能能按这种构思理念评估， 如何选择！购置房屋、以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同、喜爱就是好风水、不喜爱，走到哪哪个地方、心情就压抑。甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不不是当事人需要的好风水! 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪。无欲。无奢望、无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进!———养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人6838的思想基础。风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决！是地形和条件局限。没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法！生活。生产8506条件欠缺？风水理气。罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：““实用,方便。舒服，安全！卫生。2865美观就是好风水。什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水。电，气，可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水，茅草。松木火光和钢筋，水泥！玻璃墙。自来水。电，气，决决对是两种风水含义。也代表时代在进步！科学给人类带来前7284所未有的新天地？木头！泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草、松木火光光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高，只能矮，低洼。低矮有一5572基本缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变、易病变。钢筋！水泥、玻璃墙、自来水！电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段、过去由于建材的限制，不适合建房！现在有建材的优势！不仅可以建房、而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的0873政治地理风水!经济！
公司起名、最好能知道道在哪个城市!因为公司起名要算全称的。、
1！自强不息息【出处】《易经•乾》：“天行健!君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠！深层次的意8322思是一个人的处境即使再糟糕？但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持！不放弃努力，2、厚德载物【出处】《易经•坤》：：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一一个人像大地那样厚实宽广？像大地承载万物。生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔，严于律己！宽以待人！3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金，同心之言，其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。意思是说两个人一条心，力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结！力量无敌、一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让！5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6。6439卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子？卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚虚谨慎,能严8963格要求自己,品格高尚尚的人。卑以自牧牧指以谦卑自守。要求人们保8485持谦虚的态度!提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终6981日乾乾、夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：““圣人设卦观象？系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事事物互相调剂补充、使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐。协调！平衡。做到不偏执。不过激！从而达到趋吉避凶的目的，9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也。来者！信也！屈信相感9321而利生焉？尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸！能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐。在得志时能施0373展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙龙蛇之蛰比喻引退，10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动？藏器待时的意思是怀才以等待施展的的时机。比喻不不急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到到适当的时机就立刻行动,12。安不忘危【出处】《易经1878•系辞下》“是故君子安而不忘危？存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至、像曰：履履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、将有严重后果！14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在在一起？志同道合的人相聚成群。反之就分开、现多比喻坏人人和坏人常在一起，互相勾结，15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16，改过迁善【出处】《《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就就学习？仿效！见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相8274在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且且果断。17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情、钩深致远也也比喻探讨深奥的道理,19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去！7741可以推知未来？即可以根据过去推测未来。20！极深研几【出处】】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研研深刻？细致，21。见仁见智【出处】《易经•系辞上3385》：“仁者见之谓之仁？智者见之之谓之智,1784”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同！看法不一致！就叫“仁仁者见仁!智者见智”、简作“见仁见智”。22，积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举、指经常5254做好事，余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下下幸福？也就是所所谓善有善报？23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑。天天下何思何虑!’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同同道路。达到一个目标！孔子曾经说过，天下的人！最后都回到同一个地方！但走的的路不同,天下的道理。本来1780是一致的!但人们却有种种的思虑，24，应天顺人【出处】《易经•8610革》“天地革而四时成!汤武革命，顺乎3640天而应乎人、革之时大矣哉！”【释义】应，顺：顺应、顺从。天：9395旧指心目中的上帝!顺应天命、顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25、满7186腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思、”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像。形容人的的思想，言谈！技艺。事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离3937奇或复杂、27。群9519龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首、吉、”【释义】首：头。引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众众人会集,没有领头人、无法法统一行动？28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也，鼎、取新也”、【释义】革：《3215易经》卦名，意为变革、鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟。由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的，建立新的。29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：：“精义入神，4017以致用也……穷神知化？德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境！极高超超的境界，出神入化 、超越神妙，入于化境、形容技艺达到到极高的境界,30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞。大往小来、”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨！”“象曰：天地交，泰、”【释义】“否”！“泰”为卦名，天地交。即天地相1926互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则亨通。“否”则失利。意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从2613坏转好？人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”！“坏2587事变好事”，“好事事变坏事”等都是“否极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态，出现新的状况，“好”可能转化化为“坏”！“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中，这种事1884物互变现象是普遍存在的，、
周易中经典的名句有： 1．天行健！君子以自强不息、《乾·象》 2．居上位而不骄？在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危而无咎矣，《乾·文言》 3．同声相应。同气相求。水流湿。火就燥！云从龙。风从虎。各从其类也！《乾·文言》 4．地势坤、君子以厚德德载物？《坤·相》 5．积善之家。必有余庆！积不善之家。必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以直内!义以方外。敬义立而德不孤，《坤·文言》 7．蒙以养正、圣功也、《蒙·彖》 8．．君子以果行育德、《蒙·象》 9．君子以俭德辟难、不可荣以禄、《否·象象》 10．天道下济而光明？地地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦！谦、尊而光，卑而不可逾！君子之终也！《谦·彖》 11．谦谦君子！卑以自牧也、《谦·象象》 12．不事王侯,高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷。《大过·象》 15．君子以言有物而而行有恒、《家人·象》 16．君子以7509反身修德，《蹇·象》 17．见险而能止！智矣哉。《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲、《损·象》 19．君子以见善则迁！有过则改，《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大。《升·象》 21．困而不失其所亨！其唯君子乎、《困·彖》 22．君子以恐惧修省、《震·象》 23．时止则止！时行则行，动静不失其时、其道光明，《艮·彖》 24．君子以思不出其位，《艮·象》 25．日中则昃、月盈则食！天地盈虚，与时消息！而况于人乎。况于鬼神乎、《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之，《既济·象》 27．知周乎万物，而道济天下！《系辞上》 28．仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。 百姓日用而不知、 故君子之道鲜矣！《系辞上》 29．君子之道。或出或处、或默或语！《系辞上上》 30．易无思也,无为也。寂然不动！感而遂通天下下之故。 非天0332下之致神？其孰能与於此！《系辞上》 31．易有太极，是生两仪。 两仪生四象， 四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业！《系辞上》》 32． 形而上者谓之道！形而下者0590谓之器，化而裁之之谓之变？推而行之谓之通，举而6343错之天下之民，谓之事业、《系辞上》 33． 圣人以通天天下之志!以定天下之业，以断天下下之疑？《系辞上3073》 34．天地之大德曰生!圣人之大宝曰位、《系6049辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也， 仰仰则观象於天,俯则则观法於地、观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身、远取诸物、於是始作八卦！以通神明明之德！以类万0739物之情？《系辞下》 36． 易穷则变。变则通，通则久，《系辞下》 37．善不积、不足以成名！恶不积。不足以灭身。小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而而弗去也!故恶积而而不可掩，最大而1541不可解，《系辞下》 38． 君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以！身安安而国家可保也。 39． 天地定位。山泽通气！雷风相薄，水火不相射，八卦相错！数往者顺！知来者逆，《易经·说卦传》 40． 雷以动之！风以散之。雨以润之、 日以烜之，艮以止之、兑以说之、乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。
奇门遁甲有《数理奇门》和《法6818术奇门》之分！7458数理奇门主要是以八神？八门！九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字。纳甲法、梅花易2381数等一般的预测方法、 而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术。就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样. 三才者！天地人也，天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣、天地始现生机！奇门预9379测体系!源源于天地运化之理。正是基于三才之之道而设。故时时处处体现着三才的的辨证关系、欲精奇门之道。须识奇门三才之理、 三才之道,乃奇门遁甲预测体系之灵魂、奇门属古之“三式”之一，何以称三。三才也。奇门起局。以一气统三元，此奇门门三才之由始也，立盘天地人。以应天地间万物。此奇门三才之根基也。三奇日月星。神出而鬼没，此三才之用也！六壬又云有天三奇。地5738三奇及人三奇之谓!可见三才之中又可再分三才、此奇门三才之分化也！故三才之道、变化无穷！以定天地人事之状态，以应是非善恶1302之高下!明三才之道，方能明辨局中玄机！老子曰5760：“道生一、一生二、二生三。三生万物”、大道道积三则转!故能成九宫之妙，能宣造化化之微也,此奇门三才之本体也！！
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分、吉凶生矣， 在天成象。在地成形。变化见矣， 是故刚柔相摩。八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行！一寒一暑！ 乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物！ 乾以易知，坤以简能，易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功。有亲则可久，有功则可大！可久则则贤人之德。可大则0338贤人之业、易简而天下下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦卦观象。系辞焉、而明吉凶，刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也，悔吝者、忧虞之象也、变化者，进退之象也！刚柔者、昼夜之象也。六爻之动！三极之道也、 是故君子子所居而安者、《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则则观其变而玩其占,是以自天佑之，吉无不利、 *第三章* 彖者！言乎象者也。爻者，言乎变者也！吉凶者、言乎其其失得也？悔吝者。言乎其小疵也，无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无无咎者存乎悔, 是故卦有小大，辞有险易，辞也者。各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准!故能能弥纶天地之道？ 仰以观于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故。 原始反终，故知知死生之说？精气为物。游魂为变。是故6330知鬼神之情状。 与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁！故能爱。范围天地之化而不过、曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体， *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也！成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、百姓日用而不知！故君子之道道鲜矣, 显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉、 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事。阴阴阳不测之谓神？ *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御、以言乎迩则静而正、以言乎天地之9934间则备矣。 夫乾！其静也专！其动也直！是以大生焉！ 夫坤，其静也翕、其动也辟，是以广生焉。 0597 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月，易易简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎！ 夫8637《易》？圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑！崇效天，卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜！而拟诸其其形容,像其物宜！是故谓之象、 圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼，系辞焉焉以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下0824之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵、吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室、出其言善。则千里之外应之、况其迩者乎。居其室。出其言不善！则1528千里之外违之,况其迩者乎！言出乎身。加乎民！行发乎迩！见乎远！言行，君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也、言行！君子之所以动天地也、可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑!子曰：「君子子之道，或出或处！或默或语。二人同心。其利断金。同心之言！其臭如兰，」 初六。藉用白茅。无咎。子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄、而用可重也、慎斯术也以往，其无所失矣、」 劳谦。君子有终，吉，子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也！德言盛，礼言恭。谦也者！致恭以存......余下全文>>、
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先天八卦的卦序：乾1！兑2，离3！震4！巽5，坎6！艮7！坤8。 如果大于8就除八用余数对先天的数字。 三个字的名字： 例如这个人就叫算一算、姓算、名一算、算字14画，一字1画！算字14画！ 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则姓的算字为14画为阴爻为初爻。一字1画为阳爻为为二爻？名的算字14画为阴爻为三爻！所得的卦为内卦！也就是说是你自身。则内卦为坎卦 以上是内卦算法、 外卦算法就用名算，为什么只只用名算就不多说了!名的一字为1画！算字为14画。和为15画、大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦！也就是外卦！为外部环境，余为为7对应的先先天八卦为艮卦 ？所以这个卦就是山水蒙卦、 有事了、二个字的姓名以后待续！。易经主要讲的是风水吗、玄空风水和杨公风水的比较主要区别有哪些呢?