5893 “道有太极！太极生两仪、两仪分四象！四象分分八卦”而太阴太阳属于四象之二！（四象分为太阴。少阴！太阳。少阳）两仪既是两爻。是八卦的基本单位。——是阴爻！一长横（不容易划出)是阳爻,两阳爻是太阳,两阴爻是太阴.(上下放置)太阳至阳,太阴至柔.，
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行！每一行叫一爻！每一爻没有名称说起来也很不便！所以大概到了汉朝人编编《易传》时，就根据每每一爻的位置。性质，安上个‘初九’，‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序。凡阳爻、其爻题各为“初九”。“九二”！“九三”，“九四”，“九五”。“尚九”、凡阴爻！其爻题则各为“初六”！“六二”，“六三”，“六四”、“六五”，“尚六”、例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳。阳，阴、阴。帛《易》中、该卦诸爻爻的爻题即各为“初九”,“六二”，“九三”！“九四”、“六五”，“尚六”， 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关。前者者即导源于后者!依“大衍筮法”行占！可得九、八。七，六四种数！阳爻即由九。七转换而来、阴爻则由六。八转换而来，由九。六所转换而来的爻符示势极而动。由七，八4442所转换而来的爻则符示势未至极而不变、因乎动变，方有新情势发生！方有相对于人的吉凶休咎局面出现！因而。以九、六作爻爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切,乃是相应于发生动变的情势的、是以《乾》末附“用九”之辞、《坤》末附“用六”之辞， 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’！言凡筮得阳爻者。皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也，以此卦纯阳而居首！故于此发之、”（第32页）“‘用六’。言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者。皆用六6910而不用八。亦通例也！以此卦纯6268阴而居首，故发之，”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：3341哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻、二爻，三爻。四爻、五爻、尚爻！由阴阳组成！阳用九表示。阴用六表示 参考资料：[，
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼 每个卦有有个爻！从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上” 两个短线--叫阴爻、一根长线——叫阳爻。1162“六”指阴爻？“九”指阳爻 “初六”就是指第一爻阴爻，“六二”指第3062二爻阴爻,“上九”指第六爻阳爻， 与上述相反的是“初九”指第第一爻阳爻。“九二”指第二爻阳爻！“上六”指第六爻阳爻、、
呵呵。易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂。多思索几遍！还不懂就跳过去！下次再看。不要急、慢慢慢看就是了、。
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易·说卦传》中有显示关关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡！坎为豕、离为为雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹！震为足。坎为耳。离为目，艮为手、兑为口、”等等、如果将上述八卦图图腾属2123性组合在一起，便有了“乾、马首。坤！牛腹！震、龙足、巽，鸡股，坎！豕耳、离、雉目。艮,狗手。兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾9057卦阳刚,刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园。园满。亭通、成功，重大、但刚多易折，含欠安之像，2212人物表示为上级,领导！当官的，执法者，有钱而富贵者。司机， （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤6293卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗。陷害！静止。测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 （四）坎（kan）坎为为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重、阳陷阴中，险陷之意、险上加险！重重险难，天险，地险。险阳失道、渊深不测！水道弯曲！人生历程曲5921折坎坷。绝颠聪明。“心诚行有功”。比和卦、谋事顺畅可成。但内中有波折！肾、泌尿7080系统疾病、血病、妇科病、视力差。心脏病！ （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散。离开，分离！凡八纯卦互为依托帮助！但5969又具同性相斥之性！虽比和，但内有冲突。谋事可成。却有周折！目疾！心脏疾病。高血压！肺虚症， （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦重雷雷交叠,相与往来。震而动起出。震动。震惊鸣叫。惊惕！再三思考。好动！建功立业，声名大振、森林，树林！八纯卦。吉顺而有波折、肝旺易怒！惊恐、肝病。抽筋、伤脾胃。 （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴。相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从！进入而下伏，重巽申令。气功，双床双桌桌相并连、作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生！活跃！坐不住、静不下来，测事比和吉、肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳。 （八）艮（gen去声）艮为、
艮gen(四声） ！6765巽xun（四声）！艮为山。巽为风、卦名 自然 人 属性 动物 身体 方位 季节巽 风，木 长女 入 雏 股 东南 春夏间艮 山 少男 止 狗 手 东北 冬春间。
旧时算命看相的人称称4027人一年的运气：～不利,指人长年里处于不吉利的状态，谓时运不佳。 明 冯梦龙 《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我我流年不利、9239故此没福消受？以至如此！” 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑。流年自可数期颐，” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明、像那些算属相、卜六壬课！念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀！不几天就都弄熟了。” 「流年」算是个在命理学上的「常用名词」而不算「专业命词」。其其意义非常浅显易懂？就等于是「年的运程」。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有「川川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方、来简易的表达每一年不同的运程。所以。当有人说「唉呀，明年我的的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的运程真是不好」的意思了！另外！命理上也常用「流月」「流日」的名词！其实也是跟「流年」是一样的！就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化！ 具体来说，「流年」指所经历的每一年的天干地支！算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的、比如某人人命中有官，大大运又对他有利,什么时候可可以升官呢!就要看流年了、如果流年年财旺的话。财是生官的！那么他这年就4999有官升了！反之当官的人如果走到败福上来了，什么时候丢官呢，也要看流年。如果流年遇伤官！伤官是是克官的。那么他这年就会有丢官罢职的5009事发生，
不管哪一一年的属相!带菩萨比任何东西都好哦！。要菩萨保佑必须，诸恶莫作、众善奉行。自然然有菩萨保佑？，
“自强不息”的进取精神 进取精神是中华民族精神的核心内容之一！语出《易经》“天行健。君子以自强不息”中的“自强不息”这这条成语,就是对这种精神的经典典概括？作为一种精神！它是中华民族生生不息、长盛不衰的的精神力量。也是中华民族薪火相传！继往开来的精精神动力、 可以说！在中国历史上！自强不息精神始终是中华民族拼搏进取！艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉！。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但物亦不会会终否。故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚刚之才！居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰“0178否倾”？而6674曰“倾否”？因先必必有危亡之惧？通过人人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊、蛊、元亨而天下治也！利涉大川、往有事也，”这就是说 ，蛊是是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止、居上位者、如艮之静止而不动作。颓废偷安。居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且。6752上下彼此懈怠？积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔，上太刚则情不下达。下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊、但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视视不理。就可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难！利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：：“防微杜渐”？可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！7133就应想到阴寒已甚！阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人8576事上来,就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家！必有余殃，臣弑其君，子弑其父！非一朝一夕之故、其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事！大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子子舆尸”,语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：：“长子帅师。弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征、弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一，若任长子而使使弟子参与其权，任君子8476而使小人参与其权、出师名义虽正，必有有覆败之辱,故曰“弟子子舆尸？使不当也。”舆，在此指战 、尸！指战死之人。舆尸！指用战车载尸而归，形容大败之状、易经中朱雀的意思、易经中,什么初九,六二.九三..等等是什么意思呢?