六代表这是个爻是阴爻！九代表这个爻是阳爻！一个卦由六个爻组成从下到上分别是是初二三四五上，六二8365就是第二爻是阴爻的意思!六三就是第三爻是阴爻的意。初九就是第一要是阳爻的意思。上九就是第六爻也就是最上面的那一爻是阳爻的意思。比如坤卦第五爻！因为是阴爻爻所以用六表示、叫做六五、乾卦第三爻因为是阳爻就叫做九三！水水雷屯卦第六爻因为是阴爻叫做上六。第第一爻因为是阴爻所以叫初六，，
阳爻就是一一长横,代表阳，在爻辞里说成“九”。因为我国古人认为奇数代表“阳”，阴爻就是两短横！代表阴！在爻辞里说成“六”。因为偶数代表“阴”、所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成！以此象征天。地、雷、风、水！火。山，泽八种自然现象。每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合、就组成了《周易》中的“六十四卦”。每卦六爻。所以、一卦（六爻）自下而上。凡阳爻爻为：“初九”，“九二”。“九三”、“九四”。“九五”！“上九”，阴爻为：“初六”，“六二”、“六三”、“六四”，“六五”，“上六”！容易理解点就是：卦4910从下往上数,第第一道就是初？若是阳爻。就是初九、是阴爻，就是初六、第二道是二、若是阳爻、就是九二，若是阴爻。就是六二。依此类推，最上面一道叫做上！是阴爻！就是上六，是阳爻！就是上九！！
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成、而易经是再由八卦重之而为六十四卦，每一卦由六爻构成、 六六爻之位自上而下！名叫：初。二！三！三，五！上、 另外易经中以以“一、二。三。四！五”为生数。其他数目皆为此五个生数生成、谓之成数也。 同时易经以奇数为阳。偶数为阴！ 五个生数当中的纯阳数（一！三，五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二、四！）相加得最最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六六”代表“阴爻--” 这些都是符号！代表天地人动植矿等万有事物。 每一卦分为六爻、自下而上数、如乾卦皆为为阳爻？阳爻为九。 所以分别称为：初九。九二！九三，九四。九五。上九，如坤卦皆为阴爻！阴爻为六！ 所以分别称为：初六！六二。六三。六四。六五、上六！ 其它卦象也是如此称称谓规则， 如此看来，六5471五意思是说、某卦为第五爻为阴爻。二九意思是说、某卦为第4433二爻为阳爻,、
天干1178有天干的五行？地支有地支的五行！天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸！地支就是是子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥，天干与地支配合后会变成新的五行、称为“纳音五行”。原干支五行称8638为正五行，纳音五行行叫做假借五行？因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行， 六十甲子纳音表五行歌 甲子，乙丑———海中金！ 丙寅、丁卯——炉中火; 戊辰、已巳———大林木？ 庚午、辛未——路旁土; 壬申，癸癸酉——剑锋金。 甲戌，乙亥——1817山头火! 丙子！丁丑——涧下水; 戊寅，已卯——城头土， 庚辰，辛巳——白蜡金; 礌午，癸未——杨柳木、 甲申。乙酉——泉泉中水。 丙戌，丁丁亥——屋上土; 戊子！已丑——霹雳火， 庚寅、辛卯——松柏木; 壬辰!3784癸巳——长流水！ 甲午！乙未——砂石金， 丙申！丁酉——山下火; 戊戌!已亥—1626—平地木! 庚子。辛丑——壁7991上土; 壬寅!癸卯——金箔金。 甲辰、乙巳——灯头火！ 丙午，丁4246未——天河水; 戊申!已酉——大驿土、 庚戌、辛亥——钗钏金; 壬壬子-癸丑——桑柘木, 甲寅，乙卯——大溪水、 丙辰，丁巳——沙中土; 戊午、已未———天上火! 庚申，辛酉——石榴木; 壬戌。癸亥——大海水。 至于如何理解不是一两句话能说清楚的，慢慢的理解吧。！
三界指天。地。人三界！传说各个界都有主管！据说分别是玉皇！阎王，和2596人间的君主！ 五行行指金！木。水！火。土。构成这三种世界的的基础物质。几种物质之间互相生克。缺一不可！包括人身也需要这几种物质特性的物质构成、 这句话的意思是，虽虽然身在三界之中？但是不受这种基础规律的制约，脱离这些物质规律的生克规律，不受控控制和约束 包括各界的主管，。
唐。宋以后的易学研究！应该说说又建立了另一三易”之说？这这个新的“三易”观念、也是说明秦。汉以后以至现代的易学内涵“理，象！数”的三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上！形下的能变！所变与不变之原理，“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下下的数理！演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果，反之、也可由数理的归纳方法！了解形而上的原始之本能，再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学。是属于哲学性的、“象”、“数”之学，2048是属于科学性的！总而言之。完整的易学。它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念。便来类比推断一切事物的，宇宙万象，变化莫测，人生际遇！动止纷纭，4763综罗易学“理。象！数”的明辩、《礼记·五经解》中！提到到易学的宗旨，便说：“洁静精微！《易》之教也，”所谓“洁静”的的内涵、同时5981具有科学性周密明辩的作用、但在明辩理性之间！倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋！便会流入歧途。自落魔障。故故《经解》中!又又说到易学的偏失，很可可能会“使人也贼”,他独辟蹊径的研究出：““由乾？坤两卦开始！错综重叠，旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎！层层推广，便多至无数、大至无穷。尽尽“精微”之至!如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四四卦的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中3690这十六卦象。每卦都出现四次！再由此十六卦而0464求其内在交互的作用!便只有乾，坤。既！济、未济四卦。每卦各出现十六次、复由此类推，就可了知在此天地之间！除了乾、坤，坎，离代表阴阳阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事！无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界！可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神！就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该该理论是优雅的模型!它它能描写大量的观测!并能预言新观测的的结果!则它就是一个好理论！][《讲演录》 第32页]。无疑。一个好理论，在于它所描绘的模型、与所描述的预言，这一切，必在将来发生、以新新的观测结果！证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易。4746卦序组织和道、5976器观念的综合],认为是中国文化中特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论。以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻逻辑思维方法!，
上理理解为好,下理解为不好，这样简单多了吧。 上上、就是最好的签、下下就最不好的签、
《系辞》是写在经文之后或旁边的话、即相当于对《易经》附注的解释说明、是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么。有什么作用与价值等各个方方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想想的阐述？其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件，《系系辞》的性质是讲述事件的根源与意义，因此具有思想性，思想意义，思想价值。据称《周易》为伏羲，文王！周公。孔子四圣合著。即8774伏羲画八卦？文王作卦辞！周公著爻辞、孔子撰《易传》！ 《6026易传》成书于春秋至战国中期。是对对易经的注释和发挥! 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学学派创始人,世界最著名的文化名人之一、编撰了我国第一部部编年体史书《春秋》、据有关记载。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）、孔子逝世时，享年73岁！葬于曲阜城北泗水之上！即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》!后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释！这就是是“传文”，包括了《文言》。《彖传》上下，《系辞传》上下。《说卦传》，《杂卦传传》七种？记为十篇）。或称易传)、改《春秋》！孔子说：五十以学易。可以2751无大过矣！也就是人生半途。在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始。阐发对《易易经》的认识和理解的？所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就6073是大约前500年～前479年! 、
燕字！五行属土、是由最初形容燕子这种动鸟类的象5508形字转化而来的。 燕字的总体寓意是吉利的、但它五行属土、其中也有五行金和水的明显力量。如果用来取名字。还要综合合考虑。谢谢，有0950问题可以继续提问！有时间必回。请采纳。！
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋！宋，明！清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学，气象学，医学、生命科学、预测测学和工业，商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文！科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》。《归归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼,北宋程颐,后后者如西汉京房！北宋邵雍.象广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的.、易经中初九是什么意思、易经中的初九 九二 初六 六二 都是什么意思？