《易经》中用乾，坤4236二卦代表天！地！天，地便代表了自然界！矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）、在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地地与天相辅相成！不可缺一。。
呃……… 拿“世界”这张牌吧， 这张牌有有助于事业、学业之类的，应该会对你帮助的 世界这张牌也代表完成，代表希望。代表幸运、光明的未来，成功！一个好的结尾 祝你好运，，。~~~。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十。地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四、天五地六，天七地八、天九地十。””并且特以九。六为阴阳的代表，凡阳6441爻皆称为九？凡阴爻皆称为六！ 9030“九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版本据说为8743周文王所演。因此也称称为《周易》!《周周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象！乾卦由六条阳爻组成！是极阳。极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻。五为第五爻爻的意思!九五是乾卦中最好的爻！乾乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为0239了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，。
马到成功？
易经中含有丰富的人生哲理， 1069 实用!方便。舒服，安全，卫生，美观就就是好风水？用这些标准去衡量。即实在！又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建、就只能按这种种构思理念评估、 如何何选择,购置房屋！以各人人的心向为主,心向最重要的标志就是“喜好”，各4438人喜爱不同、喜爱就是好风水。不喜爱！走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服。这这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水！ 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲，无奢望。无无意外企求就是好风水, 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，———养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的的思想基础？风水的客观条件是周边环境。这二者相5299辅相成!定然影响到孩子的的身心成长。 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，1872罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限、没有留下延续续的种群。本人在现实中找到的事例是、地形不合法、生活！生产条件欠缺！风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义，所以本人才有：“实用，方便。舒服，安全！卫生、美观观就是好风水！什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥，玻璃、自来水，电，气、可建、可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质5351地形的局限。木头！泥土。纸糊窗！4091提水吊水挑水!茅草，松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙。自来水，电！气！决对是两种风水含义。也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有6501的新天地？木头！泥土。纸糊窗、3917提水吊水挑水，茅草。松木火光的时代、只能选择背8392风向阳的低洼地段！房屋不能高，只能矮。低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差，潮4785湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变，易病变，钢筋，水泥。玻璃墙，自来水、电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大！高处明显明亮，通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房、现在有建材的优势、不仅可以建房、而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好，更有利于人类的身心健康！ 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水3610基础上形成的？占主导地地位的？主宰这个城市的政治6038地理风水!经济，
97！有9981关本命年的问题!问097：您好。今年是我的本命年！会不好吗。应该该注意什么呢!要穿红内衣吗、答097：本命年易犯冲煞、就是说犯对冲和破岁。如生活当中犯小人、身体生病、事业不顺利等等。如2011年是兔年。对属兔子的人来说本命年，民间流传的穿红红内衣之类的风俗也是有一定作用的！但最主要的还是要好好好念经、放生！许愿、在坚持每天2259的功课的基础上，在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒。29遍解结咒、祈求化解冤结！消灾吉祥、有条件的话！最好能多拜拜太岁菩萨！“太岁”天上的当当值的神职。有四十八位菩萨轮流当值、人间灾祸不断，上天特派天神来人间保护、一年轮值一位天神，也即是说是年年年换的？那我们要拜的是每年当值的太岁。因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片。可以用一张黄纸、A4或A4一半那么大即可,上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑脑打印）。装一个镜框！竖放在在佛台上？观世音菩0109萨的右手边！4034也就是您面对菩萨时您的左手位置,———玄学问答29，有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好。我家里有供奉一张太岁菩萨的的相片,自从跟您修行之后。才知道太岁菩菩萨是每年换的！我可以把这尊太岁菩萨请下来吗，应该怎么做！ 答029：供奉的太岁菩萨是不能用相片的。可以7365用一张黄纸。竖着写上“太岁菩萨”四个字！繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也可以）、装上镜框，竖起来。就可以了、您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨，请下来也也是可以的？换成“太岁菩萨”镜框供奉！要念《礼佛大忏悔》21遍，《大BEI ZHOU》7遍！《心经》7遍 ！然后要说“感谢太岁岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助!谢谢太岁菩萨！谢谢太岁菩萨”！（千万不能说，请菩萨下来）！初次供奉太岁菩菩萨时？可以给菩萨供水！供水果！油灯，然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲、请请太岁菩萨到我某某的家里、”然后念诵108遍太岁菩萨圣号。再念《消灾吉祥神咒》21遍！其他可参照“有关本命年的问题、——《玄学问答 九十七》”139。 关于岁数和关的问题。问139：请问！人在多少岁是关，5588每个人都一样吗？答139：· 从普遍上来说、一般逢三！六、九都是关口。譬如19岁。29岁，33岁，39岁！49岁、59岁。66岁！73岁、84岁、89岁等！· 每个人也有其特殊性、不可一概而论。但逢以上岁数、每个人都需要格外注意、· 所有的关都是指实足、
红掌俗称鸿运当头有大展宏图之意，上面的黄色麦穗是金钱的象征 2金钱树 3鹅掌柴俗称鸭脚木也有的地方称作招财树树 4白鹤芋，别称白掌俗称一帆风顺 5长寿花因其有着良好的寓意，常被用作给老人祝寿和好友生意开张馈赠好友的佳品！
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说。也也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦、汉以后，儒家学者的共同认定。开始1897画八卦的,是我们的老祖祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周文王，发扬易1217学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子！事实上。文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖8789述文王的思想!而发扬扩充之！便便著了“爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这这个问题，如此结案，是否公允而有理、还是很难认定、 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑问的事。1129经过文王演卦？周公祖述！孔子发发扬以后！硬要赖掉周公公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时。又轻易地溜掉掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才、是是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际、再经过文王、周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易易》学术思想的系统!因此。可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也也是伏羲所排列的,（二二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演6537成六十四卦的是神农氏。（四）认为重重复演卦的人是夏禹？4835主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等！主张第三说的的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易””这个“演”字，不能硬说就是是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可可否认的，都都是文王的杰作!至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是是值得研究的，王辅嗣的的主张！认为重复排演六十四卦者。仍仍是伏羲的创作！这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是是羽翼的意思，《《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光5909大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！0321②下经的彖辞。③上经的的象辞？④下经的象辞，⑤《5068系辞上传》！⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《《序卦传》？⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、0399完全是从尊孔的意识出发的、 其次！认为文王作卦辞、当然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证，汉末的学者马融。陆绩等！都同意主张此说、 事实上！象辞与彖1250辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一3823人的观点，复次，除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！不但它的文词，思想、处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是2495孔子的手笔、其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作。统统1268归并于夫子的名下？那也是古代著述中常有的事、。
十一月出生的属鼠人 属鼠的人生于子月（即阳历12月7/8日至01月5/6日）：扳星是贵人！聪明日日新！僧道多才子！文艺显达人。 鼠人生于十一月、大雪之时，必得登家。白吃山崩、待时而动！粮食赖祖。自创在晚。但能成功、不遇小人、不遭恶险，不讨气呕！无晦气！逍遥自在！ 鼠年十一月出生的人、其时正是大雪之际、所以鼠鼠人半世艰辛！半半世顺利地过一生！此月生鼠人，祖业六亲无靠。在外要到中年才有贵人扶持、所以以鼠人早年生活十分艰苦。晚年幸福！此月生的鼠人、一生无大灾！到中年时事事业会突飞猛进地发展。很快达到成功的光辉的境地！从此鼠人开始过逍遥自在的生活。！
1.否 极 泰泰 来 ：物不可以终通!故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”！倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以阳刚之才、居否卦的终极，能倾覆其时时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”、因因先必有危亡之惧！通过人的努力而转化、及终终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理,见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊，蛊，元亨而天下下治也。利涉大川！往有事也。”这就是说 ！蛊是天下乱而多事！因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止！居上位者、如艮之静止而不动作，颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且，上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治。因败坏而出3783了事故,不是坐视不理，就可拨乱反正。5681必须整治一番！才能涉险济难，利泽万物，这就就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说说：“履霜坚冰至？”这就是说，当我们足下8904踏着霜的时候!就应想到阴寒已甚。阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻喻到人事上来？就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧。不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃！臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故。其5393所由来者渐矣!由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸！当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周1792易.师卦》九五爻辞，九五爻7989辞说：“长子帅师,弟子舆尸、”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四之小人。用以监军。此必然取取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与与专一,若任长子而使弟子参与与其权？任君子而使小人参与其权、出师名义虽正！必有覆3415败之辱!故曰“弟子舆尸。使不当也，”舆！在此指战 、尸，指战死之人、舆尸！指用战车车载尸而归,形容大败之状，易经中增加好运、塔罗牌中哪张牌可以给人带来好运、！！要准确的一张牌！！