“0507彖辞”,就是古经六十四卦中每一卦开头5998的卦辞，它与“爻辞”相对而言！例如乾卦！“元亨利贞”5702就是彖辞或者卦辞、其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶！古人把“彖”解释为“断”。就是是“断定”（吉凶）的意思!这种断定是根据整个卦象来进行的。所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也！” 5038 彖辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”。也就是对彖辞的解释，但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德、或说其卦之文，或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚。光亨贞吉、利涉大川、”彖彖传为：“需。须也（解解释卦名）？险在前也（解释卦象象：下坎）,刚健而不陷、其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德），‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位！以正中也（解释彖辞亦即卦文）。‘利涉大川’。往有功也（解释彖辞）、”但要注意的是，这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化。伦理化！哲理化了，不仅《彖传》。整个《易传》都是如此， 系辞》是今本《易传》的第4种！它总论《易经》大义！是今本《易传》7种中思想1699水平最高的作品,《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位。所用的方法有取义说，取象说、爻位说！又论述了揲著求卦的过程。用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和和形成,《3509系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍。它有4种圣人之道：一一是察言，二是观变！三是制器。四才是卜占，《周易4830》是忧患之书？是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦!每卦6爻辞。共384爻爻辞、此外再加是用九，用六二爻。共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"、也称象辞！ 《说卦传》出自《周易》中的《易传》！为孔子所附十翼之一！ 《说卦》是《易传》中中的一篇，以八卦取象之法对六2278十四卦进行解释？传统易学的突出特征是"圣人作《易》、经传合一"、认为《易传》全是孔子一人之作，把《易传》的发发生当成是孔子的个人行为，因而、传统易学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后，现代易学兴起。"圣人作《易》"被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住、成为探讨的所向、《易传》各篇的的发生、从此成为现代易学的重要课题！ 和《易传》各篇的发生相同，《说2778卦》也是为着解释《周易》而发生的、但和《易易传》各篇的情况不同，《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担，"重卦说"是传统易学的重要理论支柱，它宣扬"八卦相重为六十四卦"，说是先有了八卦。然后相重为六十四卦，若依此说、则八卦的意义当早早已明确？《说卦》也当早已产生，然后再相重为《周易》的六十四卦！由此就导导致出"先传后经"的悖论，这个悖论与《说卦》紧密相关、八卦的意义究竟是是由《说卦》表达的,亦或在《说卦》之外另有用用于"重卦"的八卦，就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题，，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫,天干为十，地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二！天三地四、天五地六！天七地八，天九地十、”并且且特以九,六为阴阴阳的代表,凡阳爻皆皆称为九？凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演、因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六六条阳爻组成，是极阳！极盛之相！从下向上数。第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的6811第一卦!因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别1423数字阴阳属性的符号,后来人们把“九”和“0590五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。！
易经中的数字一般都与五五行有关！不过也有好几种！有先后天八卦数！河图洛书数、五行数。看看用在哪里了！按卦来说！为乾为一，兑为二！离为三，震为四，巽为五，坎为为六艮为七。坤为八，河图数水为一，六。火为二、七、木为三、八、金为四，九！土为五，十，等等！还代表世上的万物万事，那就多了去了。，
你真想看懂《易经》。我自己也是自学的、目前前看了比较多、但是如果你是初学的，不要看原本《周周易》、绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你有有帮助!如果觉得可以的话，可以自己己到迅雷去下载、搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说””“易经系列别传”等等,很多资源都能下、 字是写的！卦是画的，所以我我们叫作画卦!人类原始的时候没有文字。中国的5725原始文字都是图画。像“鸟”字！原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样、可知中国文字的起源源就是图画。卦的图案。每个卦都有三画，我们称为三画卦！卦中的画叫“爻”！为什什么叫“爻”,“爻者！交也、”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们！宇1573宙间万事万物。时时都在交流。不停地1630发生关系，引起变化，所以叫作““爻”， 三乾卦的三爻。都是9078完整的—，这叫作“阳爻”（大家不不要上当,我们中国人。一遇到““阳”？“阴”、马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪。其实并不奇怪。“阴！阳”也一样的只是一种代号），一画在中间断裂的如一。叫作阴爻。两个是相对的， 三个阳爻！完整的三画，为乾卦！代表天，三个阴爻、断裂的三画、为坤卦、代表地。在人来说。乾卦代表男人，坤卦代表表女人!以一只手来说、手背是乾！手心是坤！由此可知。这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号、这种符号可以有很多方面的用法！ 八八卦的图案。乾卦代表天在上。坤卦代表地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图！它的方位。和现代我们所用地图！上为北方，下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位，上面是南方。下面面则是北方!它的图是这样的：、
6592 自古以来。《易经》研究可分为象！数，理三门学问、“象”指表象、卦象！上至天天地日月!水火星辰。下至8953飞禽走兽、人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数！包括占卜等！是易“象2241”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知知世界，以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等、以5042达到升华智慧、完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言、“象”学本来是三学的基础、但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼弼扫象的重拳之击后，已已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传！义理既既已差讹，图像尤极渺茫，”这里所说的“图像”。就是“象”学！“极1336渺茫”几字、道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数””学上发展出了八卦预测学,梅花易数、六壬预测，四柱命理，风水学等0307应用学科。“理”学则0012在程颐，朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰，“数”学与与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎，架架空了这两门学问!直接影响响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木。又何以有大成就，所以！修补“象”学是当务之急。是弘弘扬中华文化的必经之路。，
阳爻就是一长横。代表阳。在3237爻辞里说成“九”,因为我国古人认为奇数代表“阳”！阴爻就是两短横、代表阴。在爻辞里说成“六”、因为偶数代表“阴”！所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成！以此象征天。地。雷！风，水！火，山。泽八种自然现象。每卦又象征多种事物。而把八卦中的每5860卦两两组合。就组成了《周易》中的“六十四卦”。每卦六爻！所以，一卦（六爻爻）自下而上,凡阳爻为：“初九”！“九二”、“九三”。“九四”！“九五”，“上九”。阴爻为：“初六”！“六二”，“六三”！“六四”、“六五”、“上六”！容易理解点就是：卦从下往上数！第一道就就是初!若是阳爻！就是初九！是阴爻、就是初六！第二道是二。若是阳爻，就是九二、若是阴爻、就是六二。依此类推、最上面9462一道叫做上？是阴爻、就是上六，是阳爻、就是上九。！
黑 意思8260自友起玩游戏，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大禹时有河图、洛书！先天八卦;经夏！商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》、随着时代流转，人8893们经过不断的探索、研究、感悟。归纳。改进。增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首，0628东方文化宝典？ 7853它是通过象！数，理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学学思想,更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人1070类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人0765与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 8591传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理4017地安排环境,将改善我们8964与环境关系、使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研9201究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动！无论是城市、农村！政府、公寓，寺观，陵园以至道路桥梁等等，从选址规划！设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五五大要素:地形！山势，水文！穴位和方向、如果环境境中的五大素有一项或几项不符合标准,那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法。，
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”!
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改！还要对他褒奖、于是写了易传！共有十篇、被被后世人恭为“十翼”!意思就是说、孔9673子给易经插上十只翅膀!让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人5463的心里!成为中华民族真正的传家宝、，易经中象的涵义、易经中的数字