《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十，地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十、”并且特以九！六为为阴阳的代表？凡阳爻皆称为九！凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演、因此也称为《周周易》!《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就成了代表表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳！极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻！五为第五爻的意思，九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的2849第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的的符号,后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、，
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子！就身不由己羡慕不已！没有益处。 象辞解释说：“勿9645用取女”，是因为如此行动会不顺利， 取、娶也、躬，自身。 吾人学佛。今日学净土，明日学密宗、后日学禅宗，无有定处，亦为见金夫、不有躬者、 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上拿着着武器的人。会丧失性命！这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。
《易经》是总结对未来事态的发展进行预测的书、是是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”！世界唯2390一的智慧宝典？在古代是帝王之学，政治家！军事家！商家的必修之术。 “金曰从革、水曰润下、木曰曲直，火曰炎上、土爰稼穑、”这就是古代易经对金水木火土的定义。白话解释为：金的含义是可以割牛皮！作者延伸其哲学含义解释为刚硬、水的含义是可以滋润万物！作者延伸其哲学含义义解释为流动性！木得含义是可以弯曲伸直、作者延伸其哲学学含义解释为生长性？火的含义是炎热向上！作者延伸其哲学含义解释3291为能发出光热！土的意思是：可以种庄稼！作者延伸其哲学含义解释为万物生长的基础。 易经揭示了宇宙本质。事物由阴阳两部分物质构成。以其不同的结构方式形成了土金水木火五行特征的模块（或环节）、阴阳相互对立统一作用、以五行相互生克制化的形式构成了事务的运动、其中“阳““代表强大主动的一方，阴代表弱势被动的的一方？一般情况下阳阳胜于阴？4566但是要克制阳。必须用阴，称为“以阴制阳”或“以柔克刚”！五行之间的相生1482关系是：“土生金!金生水、水生木，木生火、火生土、”生表示一方辅助另外一方！向另外一方转化！并提供原始动力，五行之间的相克关系是：“土克水、金克木、水克火，木克土、火克金。”克表示一方制约约另外一方，阻止另外一方发展、并提供克制约束力、 事物的运动变化8866是由于阴阳之间相互统一而对立的作用下发生变化。由于阴阳的变化引起五行的变化、由于五行之间相互生克作用而引起整个事物运动变化、这种变化是呈螺旋式上升运动的。 （1） 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式！土的作用用是稳定系统中的其他各个环节，使系统中其他环节具有稳定感！是系统发展的方向。目标！宗旨、在企业系统中位置是A（战略Strategy）！ （2） 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式、金的作9454用是使本系统成员受到保护、使系统中6276其他部分具有安全感,金成为系系统中坚骨架, （3） 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式。是系统中的动力源泉。为系统的生长发展提供原始动力， （4） 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式！木的作用是使系统得得到发展生长？ （5） 火：具有热热烈光明特性的物质形态及其场能辐射形式，是系统的外表象征。也是系统变化发展的结果显示！ 拼音：yu 繁体：语 笔画：14 五行属性：木 吉凶：吉！
《易经》中的长男。中男，少男是排位。 长男为老大！中男为老二、少男为老三， 如果在起卦中算婚姻！会到长男与少女，即‘雷泽泽归妹’、 可以断男方年龄大，也可以断在家为老大、这要要在推卦人的判断力来定，！
《易经》64卦中的第4卦,《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童，而而是幼童有求于我？第一次向我请教。我有问必答。如果一而再！再而三三地没有礼貌地乱问？则不予回答。利于守正道、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、卦形为山下有险，仍仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象。。
当然是是鸡啊？
应该是急钱用 或者走投无路了吧 而且认识的时间也不短了 在她看来 她的人品你应该是知道的 所以她才敢开口的吧!
我个人是比较诚实地 梦到了 梦到什么了 我都会如实说说的 这是对她的一种信任，。。， 不过如果你你没梦到却想骗她的话 那你就编个浪漫点的故事吧？。，、，。
地支相冲 子午相冲！丑未相冲，寅申相冲、卯酉相冲，辰戌相冲。巳亥相冲， 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑，巳申相刑。申寅相刑！ 持势之刑：丑戌戌相刑、戌未相刑，未戌相刑！ 无礼之刑：子卯相刑、子午相刑。卯午相刑、 自刑：：辰刑辰！午刑午，酉刑酉。亥刑亥。 地支相害 子未相害，丑午相害、寅巳相害、卯辰相害！申亥相害！酉戌相害！ 同易经那有直接关系。，
“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞””相对而言!例如乾卦！“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞，爻辞只断定该爻的的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶、古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思！这种断定是根据整个卦象来进行的！所以《系辞上》说：“彖者、言乎象者也。” 彖辞是对卦象的吉3109凶断定!而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”。6357也就是对彖辞的解释，但实际上它也直接解解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德、或说其4683卦之文、或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，利涉大川，”彖传为：“需！须也（解释卦名）！险在前也（解释卦象：0387下坎）!刚健而不陷。其义不困5671穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）、‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位、以正中也（解释彖辞亦即卦文），0477‘利涉大川’!往有功也（解4413释彖辞）！”但要注意的是。这些解释未必是彖辞本来的意思、作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断！《彖传》把它们政治化，伦理化，哲理化了、不仅《彖传》！整个《易传》都是如此， 系辞》是今本《易传》的第4种，它总论0535《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品、《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位！所用的方法法有取义说！取象说！爻位说，又论述了揲著求卦的过程！用数学方法解释释了《周易》筮法和卦画的产生和形成？《系辞》》认为！《周易》5430是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言、二是观变、三是制器。四才是卜占。《周易》3622是忧患之书,是道德教训之书！读《易》要于忧患中提高道德境界！以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦。每卦6爻辞。共384爻爻辞、此外再加是用九。用六二爻。共386爻爻辞。）！解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"！也称象辞、 《说卦传》出自《周周易》中的《易传》！为孔子子所附十翼之一？ 《说卦》是《易传》中的一篇。以八卦取象之法对六十四卦进行解释，传统易学的突出特征是"圣人作《易》、经传合一"，认为《易传》全是孔子一人之作！把《易传》的发生当成是孔子的个人行为。因而、传统易学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后，现代易学兴起，"圣人作《易》"被推翻了！《周易》经传的发生问题再也掩盖不住！成成为探讨的所向、《易传》各篇的的发生!从此成为现代代易学的重要课题， 和《易传》各篇的发生相同、《说卦》也是为着解释《周易》而发生的！但和《《易传》各篇的情况不同，《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统易学的重要理论支柱，它宣扬"八卦相重为六十四卦"。说是先1626有了八卦。然后相重为六十四卦。若依此说，则八卦卦的意义当早已明确！《说说卦》也当早已产生？然后再相重为《周易》的六十四卦！由此就导致出"先传后经"的的悖论、这个悖论与《说卦》紧密相关！八卦的意义究竟是由《说卦》表达的。亦或在《说卦卦》之外另有用于"重卦"的八卦!就是《《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题，、易经中说别人问你什么你就答什么、关于《易经》中的蒙卦