燕字！五行属土！是由最初形容燕子这种动鸟类的象象形字转化而来的! 燕燕字的总体寓意是吉利的、但它五行属土！其中也有五行金金和水的明显力量。如果用来取名字，还要综合考虑，谢谢，有问题可以继续提问、有时间必回、请采纳、、
简单说易经就是描述自然界！社会总体事物！4695发展运行转变的规律,核心思想是：元（事物起始阶段，类似于春天！称为木）亨（事物成长阶段，类似于夏天！称为火）利（事物结束阶段，类似于秋天，称为金）贞（事物1624的潜藏阶段,类似于冬天！称为水） 易经大体上分为两类！一是易经原本。二是由易经衍生出来的各种预测术、 第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生。发展。结束！消亡的过程。体现为事物发展变化的过程与转化过程。以太阳的运行对对地球的影响。以及地球在太阳的作用下产生的作用、为0675总的指导思想，运用天干！地支的工工具来推导人事与自然界的变化,讲求渐变与物极必反9755的思想！这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的！ 第二点：易经衍生的各门预测术！常用的包括：四柱预测（八字预测）！六爻预测（纳甲筮法）。梅花易数预测（心易）。奇门遁遁甲预测!紫微斗数预测。六壬预测、姓名学、其他的还有诸如面相，手相等。有别于以上预6263测术的？还有风水（堪舆）术！ 梅花易数？又名梅花心易，相传是北宋大儒邵康节先生观梅时，偶见麻雀在枝上争吵。以易理推衍成卦而得名，分为数字占卜、时间起卦！方位起卦！测字起卦！ 至至于紫微就是我们说的太阳、斗就是北斗、奇奇门盾甲还是易后来演化出来的？ 没有什么关系、都是预测学、预测学中的易经你说的易经就就是指四柱八字命理学？他是整个易经！风水！起名。择吉当中的基础、首先你要学会四柱八字命理！这样才能做到以人为中心、以人为重点！如果您有兴趣学的话，建议您可可以从四柱开始学！，
繁体字的易为日月，即为阴阳！经是是巨著经典!佛经。道德经、等等！所以易学就是研究阴阳平衡！自然环境的经典！易经起于无极、无极生太极、太极分阴阳！阴阳化四象，四象生八卦。由鼻祖伏羲氏推演八卦而成，又7959经过历史变迁!随着人生活居所所因发大水而到山上生活！而根据居住环境的改变应用而演化成连山易、又因大禹治水，人们重新回4697归土地,生活环境的改变又要化成归藏易、后又因周文王被8565纣王关押多年,重新推演出六十四卦，而成周易！后期期又被孔子等许多大师进行整理和批注!连山易与归藏易丢失了部分、或者流传甚少、到今天只剩下我们看到的周易！但真正的易经应该包括先后天八卦、连山易，归藏易，周易所有这些！才可以以称之为真正的易学经典、称为易经。现在的周易六十四卦看懂了其实就是一个人的一生！或者一件事物的产生，成长。发展！顶峰。衰落的过程，希望我的这些话对你有帮助、。
1，自强不息 3406 生命不息！奋斗不止 语出《易··乾·象》：“天行健,君子子以自强不息！” 天的运动刚强劲健。日月星辰、山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行。中国文化崇尚天人合一的哲学精神！认为人和天在精神上是息息相通的。因此、我们生活在这4949个世界上、也应该效法自然。自我力求进步！刚毅坚卓。发愤图强。永不停息。 2、厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：““君子以厚德载物？” 大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德。才能承担大任！君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大地一样容载万物！做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔，人生的格局自然就扩大起来。 3，否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明。 “否”、““泰”为易经的卦名!天地交，即天地相互作用！谓之“泰”，不交谓之“否”。“泰”则亨通。“否”则失利！意思是事物发展到一定程度！就要向向着它的对立面转化，一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、当然。泰极同样可以否来、这充分体现了易经1808中的辩证法思想、人的一生不不可能一帆风顺，否则连上帝都3039会失业,那么在在遇到人生中最黑暗阶段的时候，我们应该怎么办呢、易易经告诉我们!应该树立信心、用自己最大的努力。去点亮自己的未来！因为、光明明总会来到， 4！藏8284器于身 他强由他强。清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动，” 5405 在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智、对自己己狠一点!训练自己以后东山再起的本领，要学会隐忍忍不发，犹如易经中的“潜龙勿用”！一旦时机成熟！如不鸣则已““飞龙在天”、 5。亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不可久也”出自《易经》、意思是：龙飞到了极限的地方。会有灾祸之困、因为物6280极必反？居高盈满是不可能长久保持的、易经告告诉我们,事物发展到极点，就要向相反方向转化、当你的事业如日中天时，如果不戒骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了。当你位极人臣的时候。不妨急流勇退，如此或许可以保保全生命和地位！ 6、括囊避咎 不说话、没人当你是哑巴 这个成语的意思是。为人谨慎小心、不轻易说话、避免灾祸。这3494个成语出自易经的坤卦!“括囊！无咎！无誉”，它告诉我们、要注意生活中所蕴藏的危险，谨言慎行、避免灾祸。 7、积恶余殃 莫因恶小而为之， 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就会酿成大错误大灾祸。最终会受到惩罚。后后来多引申为多行不善,则会遭0864受恶报的意思、这是《易经·坤卦·文言0880》里的话、 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是，改正错误、学习善行。就是去恶从善的意思！这个成语出自易经中的的益卦, 9！见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作！不俟终日、” 一个明智的人！不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险！一旦机会光临、要立即采取行动、要有高度的执行力、而不能终日等待、坐看机会白白白溜走、一旦发现现危险！赶紧采取措措施补救! 10。返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象。时时反省自己。佛教中经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦， 观卦的九五的爻辞说。“观我生、君子无咎”，意思是观察自我并反省自我的行为。君子就没有灾祸了。一个君子应该7017有的态度是！不不怨天不尤人。先从自己找原因、！
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有6451山;焦炎而峙;高深莫测.”!
楼下那位性格说的完全正确， 运势的话话： 射手座平心静气的一周，身心安顿、运势安好 事业的主运势落在稳定的合作关系，处理的游刃有余所以收获良多，机会皆被牢牢抓住。如果能够顾全大局则可以取得不可限量的好成绩！本周是射手座少有的是生活状态稳定、心情3767稳定的一周,令人羡慕、 爱爱情是你确定？他（8365她）不确定本周幸运色：金色本周提防星座：白羊座本周幸运星座：双子座,
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易经中的数字一般都与五行有关。不过也有好几种。有先后天八卦数！河图洛书数！五行数，看用在哪哪里了、按卦来说！为乾为一、兑为二。离为三！震为四！巽为五！坎为六艮艮为七、坤为八，河图数水为一，六！火为二，七，木为三！八。金为四！九。土为五！十、等等，还代表世上的万物万事，那就多了去了、，
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦！文王六十四卦，孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一、可以纠正很多多似是而非的观念. 二。易经有神秘性道德性. 三！求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴、天为阳,地为阴。男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴，右手是阳,左手是阴，大拇指为为阳,其他四个手指为阴，阳是奇数,阴阴是偶数，8590头是阳,脚是阴、阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴！其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以4065成败论英雄,成者为王败者为寇.人同此心,心3707同此理，人心不同,各如其7260面.礼让为先、当仁不让. 13.阴阳的三三个重点：1）阴阳是相对的!2）阴阳会变动，3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中，就是仁！就是太极. 22.一阴一阳就叫中。就叫仁，就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.、
周易里的六十四卦！图8108像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤、屯！蒙、需，讼！师！比。小畜！履、泰。否！ 同人。大有，谦、豫，随、蛊。临！观！噬嗑。贲！剥！复！ 无妄。大畜！颐、大过。坎。离。咸。恒。遁！大壮，晋！明夷， 家人！睽、蹇。解、损。益！夬、姤！萃！升。困，井。革、鼎， 震，艮，渐！归妹，丰！旅，巽，兑、涣、节。中孚！小过！ 既济！未济！ 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需、天水讼，地水师、水地比！风天小畜，天泽履。地天泰、天地否，天火同人、火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷。、风火家人，火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃，地风升，泽水困！水风井！泽火革。火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰。火山旅！巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达5259者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易易》之卦也!从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、0623故卦名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯、难也、《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王7343堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”，濡、湿也。乾7594为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：：“比！亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄，同，敕六反、积也，聚也！”“小畜”2829意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《2505中孚·九二》）？金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也！从口从不，方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下！民载之。泰、不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来，小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓“7405同人于野”,“同人”应当与“于野”连读。该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”2704当为简称？ 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下!坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而3894顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（6733《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈6475居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜随人人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊5446特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也！夫也者！以知帅人者也，3739” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 4880 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也、此乃治民之道。 观观 巽上坤下？巽王则坤胎、 《说文8773解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离离上震下，离王则震废！ 《彖8692》曰：“颐中有物、曰噬嗑。””朱熹《周易本义》：“噬!啮也、嗑。合也、物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之之而后合？故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也！《周周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字，文章貌、郑云：变也，文饰之貌、王肃云：：有文饰。黄白色，” 剥 1719 艮上坤下,艮王则坤死。 剥！阜3595阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并7889有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震6167象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”。畜！蓄也， 颐 艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：““颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅5170之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信！大错。故曰“大过”，过！错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：““习坎，重险也。” 8015离 离上离下？ 离，马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”。王家台秦墓墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”、俪！偶也。离7125主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至至此相俪成偶。繁衍生息，故4328离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸！亦可读作““缄”、缄：封。闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《2424中孚》）。其德有信，行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁！同、隐退也。匿迹避时奉身退退隐之谓也,郑云：2927逃去之名!《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也、” 5977 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也！离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷！伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简简《归藏》名“散”，传本《归藏》名““散家人”!家人、当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上上兑下、离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听、从也，目不相听！当为受惊惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《《随·九四》）!坎为患（《比·初六六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·4376九二》）,震为足（《剥·初六》）。震震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”， 损 艮上上兑下？艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也？春以授8813夏之时也？万物之所出也，长日之所至也！产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也、万物之0843所老衰也！长夕3430之所至也,故曰产道穷穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬、快也！快！锐也，夬字字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或4634“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当9426以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴、句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为8549木（《说卦》《大过》）!金克木。故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”，坤为众众（《晋·六三》）,兑为归（（《归妹》）,众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也，”升与登同义。 困 1664兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 8656 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：：“鼎？三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（2274《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三三》）,器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下， 震，动也。震主春分1417（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮艮 艮上艮下! 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释释诂》：“根!始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也！万万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”!即““庸是大钟？丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《《说文解字》：“巽，具也、”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算！数也、从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭9790为算之器？算为筭之用，二二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也、从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也！’《三苍苍》：‘算？选也！’选当为巽！本书‘巽、具也。’9583” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》5285：“夺,强取也，”《广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当为敚敚字之省。 涣 8261 巽上坎下,巽王则坎囚。 涣！散也、《5502说文解字》：“涣？流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三1639》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”， 节节 坎上兑下,坎王则兑废， 《说文解字》：：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也！《说文解字》》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦卦》：“中孚,信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过。马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以以“少过”为正文!艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出。故曰““少过”,过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也、尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死。 0657 《尔雅·释言》：“济!渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困7777人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。易经的易字构成、易经与 紫微斗数与 奇门遁甲与 梅花易数