肯定是钱啊！梦见\大喜肯定是钱啊、，
周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤。屯。蒙！需、讼，师，比。小畜，履！泰、否。 同人、大有！谦。豫！随！蛊、临。观。噬嗑、贲，剥、复、 无妄、大畜、颐。大过、坎！离。咸，恒！遁！大壮。晋！明夷、 家人。睽！蹇！解。损、益。夬！姤，萃，升，困！井，革、鼎。 震。艮，渐、归妹，丰！旅。巽、兑。涣！节、中孚！小过！ 既济、未济、 乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙！水天需，天水讼，地水师，水地比、风天小畜。天泽履，地天泰！天地否、天火同人，火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷、，风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解、山泽损。风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升、泽水困。水风井、泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风，兑为泽，风水涣！水泽节。风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说7306文解字》：“坤,地也！《易》之之卦也！从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）、故卦名“坤”， 屯 3212 坎上震下！坎王则震胎！ 屯。难也，《说文解字》：“屯。难也，象象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《《坎·九二》《彖》）!步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者？然少少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”？濡、湿也，乾为天（（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九1836》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也！郑云：辩辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·1612上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之3814凶器也，”坤为众（《说4805卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”。师！兵众也！ 1545 比 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦0866》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”，（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履履·六三》）？履卦有“武王”之象。而武王王商汤名履!故命卦曰“履”！履卦得名名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰、否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦谦居民下，以民为上则“泰”。0974人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也，从口从不！方九切！”否之1091：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否，7418泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之！危、君居民下。民载之！泰！不仁、不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾乾上离下!乾王则离囚！ 《说文解解字》：“同,合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人””当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金， 为玉。为木7812果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内2819而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑！乃屈7116而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：5655“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人3008者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也！乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也。夫也者。以知知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽尽则迁!必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫夫之长、可以观政’、”坤坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信！能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本1224义》：“噬？啮也，嗑。合也，物有间者！啮而合之也，为卦上下下两阳而中虚。颐口之象、九四一一阳间于其中？必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也、震为鼓鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲、文饰也，《周易音义义》：“贲？傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃9436云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以““仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返。归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人··九三》）？坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄、阜阳4757汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋””同义通用、 大8472畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》9918《损·上九》）？家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：5899“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗！小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”，过，错也。 坎 坎上坎下! 习：重！坎上坎下、重坎！故故曰“习坎”？《3727彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应4646读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦卦》：“相见乎离,”4674万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁！咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□、又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》4082：“遯？退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋、进也。离为日、坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明7770夷 坤上离下!坤王则离休， 夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发发呆之貌,睽、当当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同2878人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废。 解：：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛书《6978要》：益之为卦也,春以授夏之时也！万万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益、损者、秋以以授冬之时也!万物之所老衰也。长夕7227之所至也!故曰产道道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而8590损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为为败（《复·上六》）？成而败。故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休。 益。增也、马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也。万物之所所出也,长日之所至也。产之室也、故曰益、损者。秋以授授冬之时也,万物之所老老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也。快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤、马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解0460字》：“敂,击也、从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾乾·九四》）!兑为泽（8873《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”、坤为1085众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 6610 《周易本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也！”升与登登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》4793《困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”。古代以以木构架支护井壁！故“坎中有4954木”为井之象, 革 兑上离下！兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井井·九二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下？ 震。动也！震主春分（《易纬·通4816卦验》）？春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 1015 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓，3619殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅？出行在外，作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”。 巽 8052 巽上巽下, 巽。马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”。《说文文解字》：“巽。具也，”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也、从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽，本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也、《说说文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左8236右相合以为信也？” 7372 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》》：“节而信之,故受之以以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《7073节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”！过：出访，探望。 既济 坎上离下，坎王则离死、 既、已也、尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火、坎为水，火遇水！故曰0345“既济”！既济：已止， 未未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
易沐。易沉！易沫，易淼淼、
搞周易研究的并没有6281什么权威的组织，在民政部备案的也就一个学术性的组织。其他的都是以周易之名行牟利之事。大都是醉翁之意、挂羊头卖狗肉而已！很多人在9428网上看到的以中国!中华、世界！国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册！要么根本就没有登记。也根本不是什么正规的社团组织，他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气、渲染自己的权威性。迷惑公众视听，谋谋取公众利益而已、更有甚者。还以此作为评奖2061的资本，为易学界的一小部分伪君子们提供4404一个谋取功名？提高高声价的机会，更多的榨取百姓的利益！所以、凡是看到一些以什么什么协会。研究会。研究院等等看似名头不小的名人。机构，协会组织时、一定要提高警惕。以免上当受骗。 其实、真正搞周易研究的高人们、大可不必靠名声和机构来提高高自己的身价，很多高人和大师大多数都隐居在民间。默默的从事着自己热爱的行业！哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数。蒙骗公众！大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验！作此龌龊的勾当。不仅慢慢害了自己、也糟糟蹋的周易神圣的名声,厉害得失。不言自明， 对于真假的问题、我是8391这样的看法？名字不一定名副其实！但但是也不必杞人忧天，过分渲染、一致人心惶惶、毕竟。有的人到了一3747定程度，对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情！所以！你若要加入什么组织！请先正己、才能正人、周易之道！一阴一阳之间！蕴藏天地人无穷穷之道理，这些东西还要靠自己体悟、置于加不加入什么组织。并不不是很重要!就像人的信仰一样！心中有佛。何在于于是否剃度修行呢。做个俗家弟子也未尝不可，你说呢！。
*第一章* 天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。方以类聚、物以群分，吉凶生矣、 在天成象。在地成形。变化见矣、 是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行、一寒一暑、 乾道成男！坤道成女！乾知大始！坤作成物， 8954 乾以易知。坤以简能！易则易知，简则易从，易知则有亲、易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德！可大则贤人之业！易易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣！ *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉，而明吉凶、刚柔相推而生变化！是故吉凶者。失得之象也、悔吝者！忧虞之象也、变化者，进退之象也！刚柔者、昼夜之象也，六爻之动、三极之道也、 是故君子所居而安者。《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占、是4112以自天佑之，吉无不利、 *第三章* 彖者。言乎象者也、爻者。言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也、悔吝者！言乎其小疵也！无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔、 是故卦有小大、辞有险易，辞也者、各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道、 仰以观于天文，俯以察于于地理！是故故知幽明之故， 原始反终。故故知死生之说!精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状、 与天地相似，故不违！知周乎万物。而道济天下！故不过！旁行而不流，乐天知命！故不忧。安土敦乎仁。故能爱，范围天地地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一一阳之谓道。 继之之者善也！成之者性也！仁者见之谓之仁！知者见之谓之知。百姓日用而不知、故君子之道鲜矣。 显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉。 富有之谓大业！日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾！效法之谓坤，极数知来之谓占！通变之谓事，阴阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御、以言乎乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣， 夫乾、其静也专！其动也直，是以大生焉、 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉， 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月！易简简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎、 夫夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天，卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣！成性存存。道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜。而拟诸诸其形容，像其物宜、是故谓之象、 圣圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也、拟之而后言、议之而后动！拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子子居其室、出其言善，则千里之6965外应之，况其迩者乎。居其室。出其言不善！则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身！加乎民，行发乎迩。见乎远！言行！君子之枢机、枢机之发！荣辱之主也、言行。君子之所以动天地也！可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道、或出或处！或默或语、二人同心、其利断金，同心之言、其臭如兰！」 初六，藉用白茅，无咎。3526子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅、何咎之有！慎之至也，夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术也以往！其无所失矣、」 劳谦。君子有终、吉、子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也。德言盛。礼言恭！谦也者、致恭以存......余下全文>>！
一。你问的有点不明白。六爻排排卦是分阴阳的!首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示。阴用- -表示， 如用硬币！国微面表示阳、反面7498是数字是阴。铜钱文文字面是阴？反面花纹是阳、如“乾隆通宝”这面是阴，反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦,则一个一个在合掌中跌出！按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦！则复杂一些。 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个个硬币。一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳。第三次跌出的是阴、则由下往上排列！阳阳阴，是为《泽》、再如此类推、如第四阴、第五阳！第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》、泽在下、巽在上！则组成了《风泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了, 二，铜钱摇卦复杂的多了，如如楼上朋友所说，但你要通通俗的说法!本人描述如下： 铜钱摇卦。每次三个。共摇六次。有个难点就是，三钱相相同面朝上!记法不同，如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴？其他是：一个阳就记为阳、两个6534阳记为阴。三个的记为动变的阴阳！但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下！则阴变为阳。阳则变阴。又得得出不同的卦,这叫做动爻、表示3259有动则有变？不知你你能否明白！ 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：2479每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少。则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第第一次跌出有一个花。为阳！第二二次是三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一！0！- -！由下往上排为为《泽为兑》卦，第四次为为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次次一个花？第六次一个花，分别记为X 、一、一、由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》》排为《风泽中孚》卦？ 这是第一次原卦！排出之后把6394刚才动变的阴阳分别变过来!则第二次摇的阳变为阴。成为一。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一。一，一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无7415妄》卦。 总的卦就是《中孚2597》之《无妄》、由《《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙， 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿。，
容易。天蝎座本来就代表的是性器官。没有一个天蝎是不3691好色的。况且属鼠的人。天生就是是享乐主义？。
个人理解。曾仕强老师。但每个人都要要有自己的个人见解，有自己的权衡。听百家之言。化个人理解 、没有什么最好！看自己了！！
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程， （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书， （二8912） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书、 理事会决定是否吸收该会员、
易经4710起名字要看出生年月日！进行五行组合的搭配。喜忌用神等综合判断。最后根据奇门遁甲的终身局的确认！再去选择具体汉汉字等过程！实属复杂过程。免费的话估计可能性不2111是很大，！易经大喜易失言、《易》六十四卦是如何出来的？？