易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意、向后时运渐渐渐高， 0669 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳阳 和健,表明8240兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利、贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导5527人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾乾卦相反）、顺从天，承载万 物？伸展无穷穷无尽？坤卦以雌马为象征、表明地道生9104育抚养万物!而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三1851倒四犯忧愁,慢从款8427来左顺遂,急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动、坎为雨！喻险、雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而而顺时应 运。必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运运不高!婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上上艮）相叠,艮是山的形象。喻止，坎是水水的形象。喻险。卦 形为山下有险。仍不停止止前进？是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动动切合时宜! 因此。具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥。不可冒冒失行动,观时待变！所往一一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦3801是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷，刚与险、健与险。彼此反对、定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿穿杨去得准。箭中8478金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。5450“师”指军队。坎为水、为险。坤为地。为顺。 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海、5570相互依 赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水水想云浓雨不浇,农人仰0105面长吁气？是从0947款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠、乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故故卦 名小畜（蓄）!力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声声出圣贤,天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此！结果吉利。君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
呵呵，易哪里是那么好懂的、3818再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂、多思索几遍，还还不懂就跳过去？下次再看！不要急、慢慢看就是了！，
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还要对他褒奖！于是是写了易传！共有十篇！被后世人恭为“十翼”、意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀。让其4654得以飞翔,其实易经不7762仅飞翔起来,更是飞进进了中国人的心里，成为中华民族真正的传传家宝！、
改名惯用的4大招数 俗话说"一命二运三风水四名号五读书"、其中的"名号"！讲的就是姓名，从这句话中，我们也不难看出姓名的重要意义和和影响!一些成年人对自己的名字不满意！想改名。那如何改名呢? 第一大招数。结合配合自己的八字命理理的喜忌来起名! 也许你跟我说！你对周易不了解。看不懂男女乾坤命理八字。更不知道自己八字喜用什么！找出自己的命理喜忌、这也是起好名字的核心所在！八字是每个人人出生的年，月！日。时。取名的第一步即6445是分析八字,所有姓名的吉凶预测与取名！都以此为准， 第二大招数、起名时要符合生肖的讲究。 生肖文化是是中国传统文化之中的分支！个人运势与生肖之间有着着千丝万缕的联系。在起名的时候考虑名字与生肖的搭配！可起到相得益彰的作用、 第三大招数！注重姓姓名的五格数理,三才配置、 在姓名学中！数理理产生许多祸福吉凶的灵动力。对人生影响很大。这跟单个姓名用字字的笔画好坏无关！准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数数理的、而名字的三才配置也也尤为重要？千万不要是凶数。如若三才配置不佳！大多表现为运气反复。遇事受阻碍！感情及财运运不好！定也影响着一个人事业成功5220率的高低？ 第四大招数！五格配置在姓名学中占有主要位置， 五格配置是指天格、地格！人格。外格！总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传传而来，单独出现对人生没有多大影响，人格是姓名剖象数理的中心所在！对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁以前的人生、也叫前运力;外格代表人的外围,吉凶无谓;总格是36岁以后的人生！也叫后运力、 起名。最要紧的就是不能0173让名字成为绊脚石。阻碍人生的发展、和自己的身体健康等问题，虽然以上避开了关于名字中的字音。字型！字意等等起名时的细节问题，但如果你掌握了以上四大点起起名常识!按照自己的意愿来取名，便可！起出适合自7623己的.,
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利。贞， 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"， 3，天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界。天有开创万万物并使之亨通？正固的"功德"。元、亨！利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健，君子子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段。应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地、飞天。海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二！见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 6291 乾乾：健行不息!若：语助词，厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊、无咎， 意译：相机而动！跃起上进、无咎害！ 九五！飞龙在天、利见大人， 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都9490是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，9347就是这么来的，乾卦九五！刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九、亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九，见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达、顺利， 2，利：有利！适宜。 3，吝：遗憾。麻烦！艰难、 4！厉：危险！ 5、悔：忧虑，困厄。 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主，利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉， 意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后、就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所！贞、坚持正道、） 坤卦以以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜、坚冰至， 6062 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了、 六二！直方大。不习无不利、 1515 译：正直,端方、胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无无不为"! 六三！含章可贞！或从王事、无成有终， 译：蕴含美德！不显露。吉。辅佐君王的事业。不4716以成功自居,最后才会有结果。（章：文采，美德！） 六四。括囊，无咎无誉、 译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六！龙战于野、其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄混6206杂的血!龙是本气阳的9984象征物,坤阴气极盛，转化为为与乾阳抗争、血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往，利建侯！ 译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进！利于于建立诸侯、（攸：所！） 屯4200卦意为"初生"？象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯。刚柔始始交而难生？动乎险中、大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合。艰艰难也随之产生，在在艰险中变动？如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂、大雨将至、象征"初5080生"状态？ 初九、磐桓，利居贞！利建候、 译：徘徊不前，利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下。在危险！风险面前，徘徊徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如！乘马班如，匪寇、婚媾、女子贞不字，十年乃字、邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状、 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他们不是强盗，而是求婚者，女女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六六五之应的力量,一阴一阳！关系密切、 六三、即鹿无虞，惟入于林中、君子几！不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾！ 六四。乘马班如。求婚媾！往吉、无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者，前往应婚！吉， 九五：屯！其膏、小贞吉。大贞凶！（膏：恩译、） 译：艰难创业时！需要广施恩译。柔小者。守持正道道可获吉祥、刚大者。即使守正正道也有凶险! 上六。乘马班如。滋血涟如。 译：骑在马上盘盘旋不前、哭泣得得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要要轻举妄动,要善于积7511聚力量。 第四4651讲 蒙卦 蒙,亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞！ 译：：亨通! 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎。就不再回答、利于守持正道！ 《象》》曰：山下出泉？蒙。君子以果行行育德？ 译：山下流出泉水、象征蒙昧9454的开启？君子以果敢的行行为来培育品德，人的智慧0847应该表现在品德修养上、 初六！发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使人人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具、说：脱。 九二，包蒙吉、纳妇吉！子克家！ 译：包包容蒙昧。吉，容纳昏暗，吉，儿辈能治家！ 六三！勿用取女、见金夫。不有躬。无攸利， 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子，就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：失身、） 六四。困蒙。吝。 译译：困在蒙昧之中、这是憾事、 六五。童蒙，吉。 译：童子蒙昧、吉、 九二。阳刚居中，启迪群蒙、0584是有道"师表"的象征!六五8545以"童蒙"身处？是好学！"君子"的象征， 上九、击蒙！不利为寇，利御寇、 7664译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发、在施教方式上！一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等待，信守正道！前途0154光明而亨通？ 《象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐、 初九，需于郊。利用恒。无咎。 译：在郊外等待、利于保持恒心。这样不会有过错。 九二，需于沙、小有言。终吉、 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤。最终是吉吉祥的。 九三，需于泥，致寇至！ 译：在泥淖中等待。可能招致致贼寇到来？"寇"是危害的象征，九三1779靠近于水!濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾4229祸危险仍然在外面，如果自我去招致，那是咎由自取、 六四！需于血。出自穴， 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地！穴者！险陷之所。 九五！需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六、入于穴。有不6988速之客三人来!敬之终吉！ 译：落进陷穴、有不请而至的三个客客人来!恭敬相待！吉。 需卦的提示：在险外，不轻进。在险中。静守待援，处险的基基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕、中吉、终凶，利见大人！！不利涉大川！ 译：诚实！克制！警惕，中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险！利于出现大人、不利6448于涉越大河？（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》》曰：讼？上刚下险，险而健。讼、 译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健！就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行。讼。君君子以作事谋始, 8046 译：天向西转,水向东流。违背运行，产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六。不永所事。小有言、终吉。 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！5485最终是吉祥的!（永：长） 九二、不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉、终吉！或从王事，无成！ 5610 译：安亨旧有的俸禄!守持正道、以防危险、终将吉祥！辅助君王9765的事业、不以以成功自居，德：俸禄，厉：危险、 九四，不克讼，复即命。渝安贞！吉， 译：不能胜讼！回心转意而归归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理，渝：改变、 九五，讼。元吉！ 译：能够决断争讼！大吉。 上九！或锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的的佩带？褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞！丈人言！无咎， 译：师卦象征军队，守持正道，以以贤明长者为统帅!无灾祸！ 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 初六、师出以律、否臧凶！ 译：军队出7120动要用纪律来约束,军纪纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二、在师，中吉无咎。王三锡命！ 译：统率军队，守持中道！可获吉祥、无灾祸，君王多次赐命命嘉奖、 六三。师或舆尸，凶！ 译：军队队可能会载尸而归,凶险， 六四！师左次！无咎， 译：军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退， 六五。田有禽！利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 译：田地有禽兽、捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可8530以率兵出征、平庸小子必将载尸败归。5041守持正道可以防凶, 上六、大君有命！开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯，大夫！小2085人不可以用？开国：册封新的的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用。必乱邦也！ 译：国君8400颁发命令！是为了评定定功勋,小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代兵法的总纲，兵者！凶多吉少。用兵当慎之之又慎、 第第八讲 比卦 比：吉、原筮！元永咎！不宁方来！后夫凶， 译译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道，无灾、不安顺的邦1359国也来亲附了！后来者危险、 《6416象》曰：地上有水！比、先王以建万国！亲诸侯！ 译：地上有水！象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯！ 初六，有孚比之，无咎！有孚盈缶、终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附。没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究究会有意处的吉祥，缶：盛酒酒的瓦器， 《象》曰：比之初六、有它吉也， 译：有7947开始阶段的亲附？会有意外的吉祥、 六二、比之自内。贞吉！ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥、 六三！比之匪人！ 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四！外比之。贞吉！ 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！ 九五，显心。王用三驱！失前禽，邑人不诫，吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由由于九五处正中,舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉、对属下的的邑人也不特别告诫、吉祥！ 上六！比之无首，凶、 译：比附于人而没有良4701好的开端。凶险、 比卦指出：不论是亲亲附于人、还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信！充分分有利条件。得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 《象》曰：风行天上。小畜、君子以懿文德， 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九。复自道！何其咎！吉， 译译：返回于本位、会有有什么害处呢。吉祥。 九二，牵复、吉！ 译：被牵连而返回本位、吉祥！ 九三！舆说辐、夫妻反目，， 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！0388（说：脱） 六四？有孚。血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失，九五。有孚挛如，富以其邻， 译：心怀诚信，紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密，） 上九、既雨既处，尚德载、妇贞厉、月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨、阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满，妇人应该坚2145守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时、君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止、载：积满，几望：将圆、征：前进！ 小畜，就7110蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能4795在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积6004作为主导者的"阳"!促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人！亨、 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人！亨通、（咥：咬！） 初九！素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进进必无过错！ 九二，履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可9157得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 译：恬淡人生、紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。 六三、眇能视，跛能履。履虎尾咥人、凶。武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是一6834介武夫！只8777能郊力于大人君主,眇：一只眼盲， 九四！履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走、保持恐恐惧谨慎，吉。 九五、夬履，贞厉， 译译：果断地办事、守正道以防危险！（夬：决） 上九！视履考祥，其旋元吉！ 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆、自己省悟！大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身、 履卦强调慎行防危的行行为哲学？ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢,很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。3503也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律！那么！这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名！传为子思所作、什么是中、最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后！什么是庸！平庸也、言言其所为平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其所行所言为庸！如如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思！即即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行!为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言而能信。既能相信，也就能去去实践！实践而又能谨慎对待。这就是“中”。也就是说，所作所所为很是适中！ 孔子说“智者过之，愚者不及也，贤者过之！不肖肖者不及也、”智者过于聪明！而不不能为庸行、甘为庸行。愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（（有失于中）？故亦不能行真正的中庸之道，8017这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以以不得明于世的原因、（大道似不肖、故不肖者往往能适中中） 那么!这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指指女子归嫁于其夫家，这固然没错、然而“归妹”的意思却却不仅仅是这么简单？ 我们知道男女之间因为生生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到？人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然。是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的的原因，（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过过程中,虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受9071制约相对来说要更大,换句话说。女女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁，创造了“8696妹”字!用于代表女性（更多的时候是2805代表年轻女性）！ 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法。由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁！即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己己创造新的生活？ 故“归妹”者、亦“归昧”也。归于于平庸愚昧！以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧””而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。0059并最终突破愚昧制约的能力？（昧而能归，非中而何。此此大中之象也！唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者！不为河曲智叟所惑！不8350尚河曲智叟之智、自甘于昧！自归于愚味、其愚则足以行、其其中则足以及。故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者!中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也！中庸者。中而平庸也，中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的的规律？老子曰“人人法地!地法天，天法道。道法自然！”山此而言！天地之大义！亦人之大义也，则归妹亦人之大大义也,那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向9137文明就是人类社会发展的根本规律？。、
自古以来。《易经》研究可分为象，数，理三门学问，“象象”指表象,卦象，上至天地地日月？水火星辰，下至飞禽走兽。人类社会、通通可被阴阳八卦所“象”化，1120世界的运动规律，被生动地描述成卦象象之理、““象”是易学构成的最基础层面!是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指术数，包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架2929构来讲道德伦常!品性修养等！以达到升华智慧！完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言，““象”学本来是三学的基础、但在孔子后！尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重重拳之击后!已经奄奄一息。清朝康熙在《《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传。义理既已差讹、图像尤极渺茫！”这里所说的“图像”，就是“象”学、“极极渺茫”几字，道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发展出了八卦预测学，梅花易数！六壬预测，四柱命理！风水学等应用学科！“理”学学则在程颐，朱熹等大学者的的努力下！登上了4894思想的光辉顶峰？“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎、架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展！试试问无源之水和无根之木、又何以有大成就，所以！修补“象象”学是当务之急,是弘扬扬中华文化的必经之路、。
你看的这个是《梅花易数》！你已经看到这个位置。卦具体的情况！不了解吗， 《易经》八2920卦有序数、梅花起卦、这种先天起卦法。使用的是先天序数。即乾一。兑二。离三！震四！巽五！坎六！艮七。坤八！ 起卦要旨是卦以8除！爻以六除，也就是是除以八取余数为卦。除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字！取姓江字！七画。所以为艮卦、小海两字十四画，除以8余六！也就是坎卦，于是就得到山水蒙卦、总笔画数为14+7=21，21除以6余三。于是三1468爻为动爻。三爻动！则下挂的坎卦！就变成巽卦了，于8708是变卦为山风蛊。 互卦是由本卦的二三四三个爻，和三四五三个爻组成、在山水蒙中，二三四三三爻组成震卦!也就是下互卦、三四五五三爻组成坤卦？也6958就是上互卦、于7705是互卦为地雷复、这便是其中的概念！
向你推荐华夏出版社！经典常读系列《周易》今注。马恒君注释！马先生是我们的大学老师、曾经专开周易选修课。此书书很有见地，值得推荐、 优点：学术与普及结合！注者积数十十年功力、字无虚言！便宜易购。！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学！政治家、军事家！商家的必修之术、从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些2197预测的规律理论的书! 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代0634都有人研究《周易》！包括汉代的京房，郑玄、魏魏晋时代的王弼？唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍。程颐！朱熹等等、 据文献记载！宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图，洛书！先天图。中天图。左天图。风后十8575六局图？春宫图、房中术图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等、都是《易经》原著中所无，后人根据对对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲哲学价值？象数派则着重将周4385易用于占卜,前者如王弼。程颐。当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房！邵雍等、 明代末年。《易经》被传教士翻翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进2153制解释！现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋，以及《四库总目目提要》的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲、纳音6461则是由荀爽,虞翻，干宝等另一非京氏《《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代7858的一套有象征意义的符号!用“一7400”代表阳，用“--”代表阴，用3024三个这样的符号。组成成八种形式!叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也。坤、顺也！震，动也。巽(xùn)，入也。坎。陷也。离。丽也、艮(gèn)！止也、兑，(duì）说也，” 这八种性质又可以用“天。地。风、山！水。火，雷。泽”的特征来表示。 即：乾代表天，坤代表地，坎代表水。离代表火，震代表雷，艮代表山、巽代表风！兑代表泽， 八卦的“卦”，是一个会意字,。从圭从卜！ 圭， 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影，卜、 测度之意.，立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！这就形成八卦卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳阳光,！8823阴爻表示月光！4117每卦又有三爻! 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻！中间5673一横叫二爻！上面一横叫三爻、 八卦有7076伏羲八卦，也叫先天八卦。文王八卦、又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺，巽下断，” 后天八卦：“一数坎来二数坤。三震四巽是中分！五数中宫宫六乾是,七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一！兑二！离三。震四、巽五，坎六、艮七！坤八， 后天八卦：乾六，坎一。艮八！震三。巽四、离九，坤二，兑七。五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北！离东。坎西！兑东南！震东北！巽西南，艮西北 后后天八卦：震东？兑西，离南、坎北。乾西北。坤西南。艮东北。巽东南 （7776四）八卦所属 乾，兑（金），震，巽（木）、坤，艮（土）。离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）、坎（水）生震。巽（木），震，巽（（木）生离（火）。7167离（火）生坤,艮（土）、坤。艮（5494土）生乾？兑（金）。 乾。兑（金）克震。巽（木）。震！巽巽（木）克坤!艮（土）、坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬。震、巽旺于春、衰于夏、 坤，艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏！衰于四季！ 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天！兑为泽 木-震！巽 震为雷。巽为风 土-坤！艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎。艮。震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎、艮中阴多阳少、表示阴从阳，故为为阳卦 ） 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离，巽巽中阳多阴少!表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九，坤二、 震三！宫五！兑七！ 艮八。坎一！乾六， 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加。对角相加加之和。均等于15.即5732： 6+1+8=15,7+5+3=15。2+9+4=15， 6+7+2=15，1+5+9=15。8+3+4=15， 6+5+4=15，2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态！字音延长。坤……联想巽、复回震！问质坎、赞叹离，释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、 同人大有5495谦豫随,7014蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、兑7528涣节兮中孚至、 小过既济兼未济。是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始！六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《《象》曰：用九天德,不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也、亨者，嘉之会也，利者。义之和也、贞者。事之干也， (因词条字数限制没有乾乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以4725明快图素的模型,勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也！聚则合一！散则分二，二汽阴阳！一体分二、阴阳二性，二汽量比！比例恒变！渐升量大。渐降量小、大不及一，小不为零！量变性变！量大性显，量小性隐，性显明现！性隐暗藏，现则物明。藏则物暗、故。精，其大无外！其小无内、升渐大者，升浮渐散。散渐布寓、终极势消、降渐小者。降沉渐聚！聚渐蓄根，终极势盛，然、物极必反！根盛势极，根势渐长、长渐升散、散升布寓，寓衰势极。寓势渐消。消渐降聚、聚降蓄根，一体之内。阴显阳隐。互根互寓！显隐性易、互易互化。恒运无休、故！精汽互动、阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏！和谐平衡， 明确！大自自然具备《原始弹性》,弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着8202《膨胀相》，如呈《膨7496胀相》,它必先固存着《收缩相》。道家易经的论论断与近代的《收缩坍塌论》!《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此9539完美精彩!故。［天门开阖，能为雌乎，］！［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！…、］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阴阳开阖， 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封””空间!阴阳的互动易流！正量与与负量的流量替易！系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学学是《强与弱》。行为是《敛与张》》（开与阖）。易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间！实有空空间有一点虚无的阴精。虚无空间有一实0516有的阳精，阴阳流速缓慢！外形曲线平滑，宇宙总量守恒、 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一一模型：在恒定无边有限的《虚空》,物质易流与总量守恒的演化！是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史反演》。无疑、易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图，是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙宙本体的优雅模型，用比类类推演的简明语言和图素。描述和描描绘了单一的模型, 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者、阴阳与中性。光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者，天门与敛张！对称与镜像！互动与易流！混沌与初开！左旋与右旋。自存与自洽，汽场与守恒， 大自然6974母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在？ 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》，《空虚》，《道》！有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒！鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流4116的混沌状态,弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗罗网》结构的中性体！这是《弦弦论》、无极：：明确的万维轴球体球膜架构。确定，宇宙体的网络结构、元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是《一1015元论》,弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网！太极：明确的宇宙体物质存在的！两类流体基态与互动易流！这是《二元论》，反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的的互动,是宇宙体体的第一源动力!敛张：明确的宇宙体的《反者对》（（引力与斥力）？令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收1617缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的演化、是重重0372复复的互逆互动，复归：明确的大自然然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的形态是！以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴？作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动， 故，《精》·无端不竭！《道》·易无始终。 道家易经断言、宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然！断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察！实验！概念、论证、原理与法则。如！《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证、道家易经在自自然科学的领域里？关于物质质的微观和宏观构思的描述!与模型的描绘、推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言、是科学的模模型与预言： 无极球！是宇宙母体的太初始基模型。球面、是母体6823的阳精太初始基模型？圆平面！是宇宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型！无疑！《电中性物质》是《暗物质》！《暗物质》无电性。在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图！是宇宇宙本体的太初始基模型？黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型！阴阳两精、是宇宙本本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定，球心一点是《宇宙的奇点》，《奇点》的确立！就是确定，宇宙本体之前前的《大爆炸》在球心发生!《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宇宙本体的《骨架》!人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程，《混沌》6721的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的架构、解决大自然的物质总量配置的的比例，一开一一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》， 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》、 如果，求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解。就是科学的， 如是！中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大，无所不包”，“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵、。
1.硬币法、带字的一面为阳，另一面为阴，每0060卦由六爻组成？9889故准备六个铜钱或硬币。把其中的一个硬币用笔做个个标记！用手或器皿把硬币摇一摇！然后把硬币从上到下摆好、看是啥卦。9020看标记在哪个硬币上就是第几爻,然后结合现实理解爻义、有时候你可能不知道自己这样理解对不对，这是就需要断吉凶。分对错、我有384爻每爻的吉平凶,占完一卦后、我都都会再占一卦？问自己的理解是否正确。吉是对、凶是错！平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通、不是你想要知道什么他都会如实回答！就算欺骗你是为你好、但这种占6981法有声音不隐蔽、下面是字数法、 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8,在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8。14。8，前两个数若大于8分别÷8的倍数！取余数，若小于或等于8就取这个数、“学9245”取8为坤。“算”取6为坎。合起来就是地水师卦、最后一个数÷6得余数定是哪一爻。6699故“卦”字8÷6余2、故取第二爻！地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗、为吉爻， 注意：信则灵。不信则不灵、人要有良知和道德底线。卦象如果让人作恶、就不要跟着他走， 如果需要384爻每一爻的吉平凶、可以和我要！！易经的大喜、易经的心得