大家都说《易经》是群经之首、一切学科的的源头!加上曾仕强与南怀瑾瑾这些人的忽悠、更把《易经》搞得神奇的不得了。有个9827《易经》的小说！1386还把梅花易数写成有一个口诀的东西、更让人哭笑不得，万物唯心，其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇、 首先先我们看关于《易经》的书时,不要受别人的影响、先把它想得简单起来、大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办、好办，不看、总有一本书你会看懂的！这不是我们们的智商有问题。也不是《易经》太复杂、是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子！人家一本书也不看。怎么么就会懂《易经》，师傅怎么说！他怎么算。就这么简单、 《易经》究竟是个什么玩意儿、在最早、只有“易”、没有“经”！“易”的意思有三层：1.变易、易的上面是日！下面是月！以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界！3.不易，变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作，儒家1889奉《易》？《诗》、《书》、《礼》。《乐》、《春秋》为《六经》、 再往下说、《连山易》是夏代的易学、《归藏易》是商代的易学。《周易》是周代的易学。那么、在所有的这些之前。《易经》是什么样子、我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《易经》原文里！其实只有 “吉！凶。悔、吝。厉、无咎”，“孚、志、尚，喜！庆”，“利有攸往。利涉大川！利见大人”等这样的核心词，由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研研究《周易》当然以《周易》哲学为主？但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作，”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书！””康熙大帝在《周易折中》序言里也提到！“或有议论己见、渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定5192不如以上这三个人？既然然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了。我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑。 我们做个简单的游戏，首先、我们来思考这样一个问题：在当时的社会中、谁来算卦。《洪范》说“选择建立卜筮的人。从而由他操作卜筮”。建立卜筮的人是““祭司”。他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻寻找答案！烧龟甲，动物骨头等物。从其显示示出的形状来分析,用以通天地。惬鬼神！定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了，这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期！又有一个聪明人出现了！这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被被商纣王囚居里，没事干、每天看日出日落。看四季变化！心有所悟、将八卦“因而而重之”、即通过重复组合。使每个卦由三个爻变成六个爻、推演而成六十四卦。这时候、商纣王还不放他出来、周文王趁闲于是就又给各个卦加了了名字！排好顺序！每演一卦、就把自己演卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞、周文王的儿子周公旦也是个聪明人！看了了父亲写的卦辞、觉得还不够够全面,就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理！这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律！这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与“天地”了、有了这个永恒不变的5549“规律”,以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以。简而言之。《易经》是一部描述事物变化1531规律的工具书。 从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数、依前理！我们肯肯定不如历史上这些聪明人聪明!也不如如他们博学，那么我们就暂且放弃9156对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》。就简单了、3323近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮！”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，4210再去研究易理!会会更接近《易经》本质! 正本清源。还《易经》以以本来的面目,我们发现！它它实在是一本简单到极致的书。是中国古代朴素唯物论的经典！天，地！人、春。夏，秋。冬。这些人类生活中看似永恒不变的东西、其实始终处于运行变易之中！易理原来这么简单、 那么、就是这么一本简单的书！为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢！究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物、进而产生不可解释的神秘感！6222从而将之附会在《易经》上？因为。《易经》本来就是一部描述事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”！生老病死……都可以堂堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的看似合2666理的解释、 这样！运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极9103端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人,出于某种不可告人的目的、有意将《易经》8181学理化，体系化。复杂化！从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够够使用的艰深游戏！另外一种则是我们今天所谓的“算算命先生”，他们粗通占卜方法。却无视事物变化之理。武断地对占卜结果作出推测、达到获取钱财的目的。，
妈妈送我一套《郑渊洁十二生肖》的故事书。我最喜欢看的就是其中的《龙王闹闹海》! 这个故事讲的是龙王送给皮皮鲁和鲁西西一颗龙珠。龙王对他们说：“谁使用这颗龙珠，谁的游泳成绩就会上升！潜水可以潜潜几年”，鲁西西就带着它去参加游泳比赛！借助龙珠的的力量游得像箭一样快？被请9826去参加国家队、结果打破4项世界纪录，后来。鲁西西又打败海盗为国家夺回那些被盗走的金银财宝。坏人都死掉了。国家领导人非常感谢她！最后。她做完所有的事情后！把龙珠还给了龙王、 我最喜欢看这本书！因为这这本书写的非常有趣？我看了几几遍都还感兴趣？而且我是是属龙的，我非常喜欢看有关龙的故事、！
[命运 0101读后感]命运 读后感今天！我读了《沙沙子的命运》这个故事，深有感触，命运 读后感。在很久久很久以前，有一个9761养蚌人。想培育出一颗最大最美的珍珠！于是。他就开始始寻找沙粒,可沙0332粒们一颗一颗都说不愿意!因为蚌壳内阴冷4168潮湿又缺少空气，终于。一粒沙子答应了。因为，它一直想成为一颗珍珠！几年过去了、那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子、依然是平凡的沙粒！天降大任于是人也。必先劳其筋骨！饿其体肤，空乏其身……我们如果想成为一颗“珍珠”。就必须忍耐常常人无法忍耐的艰辛！当当我们走完黑暗和苦难的隧道之后！你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了、不要嫉嫉妒珍珠的美丽。因为当初他悬着成为一颗珍珍珠时!别人都不愿意、陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗、书中宋梓南、冯宁。陶怡、庞耀明、尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生！7657在当时那个社会的大背景下！改革的艰辛。甚至有有一些冒险？改革者的精神！甚至是牺牲。被诬陷！被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大5144楼的背后......一批批人的汗水？准确地说是在历经了这个过程后。留下的一种精神——为了人民，永远5656进龋在改革开放30年后的今天、读这样一本书不仅仅是回忆，1824更是一种自我完善后的期望？是凤凰涅磐后的浴火重生！那一代人用三十年完成了他们的历史使命！当然也留下了焏待回答的新问题、恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008！我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题。也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除了物质的。恐怕还是精神，理论?冯宁说！市场经济的确激发了人的创造力！但并不代表价格与价值等同。也不能保证分配的公正性！在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进，7235就不会是一帆风顺的，价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持。体现在竭竭尽全力后的坚持,体体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持？才有一条长长的大路、在亲情友情爱情的阳光里！不免有阴雨霏霏和狂风大作！失去的痛苦。漫长的雨夜。8249向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案？我们的呢?在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友、更有迷失自6358我的堕落者!包藏祸心的险恶者！最大恶极的罪犯......这就是社会、他0138不会按意志组成,也不会按意志排列。只有像石长辛一样！始终记得将领章。军徽放在这个汉子的心里，陪伴他的的将是更加宁静的生活？在责任、良心。自我！集体。安全、政治。前途，安逸.......面前、抉择.........................陆天明给出了一种命运、那就是靠自己去把握、位卑也忧国。何敢惜自身【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟悟出来的道理或精湛的思想。可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想、可以是因读书而激发的决心和理想！也可以是因读书而引起起的对社会上某些丑恶现象的抨击，讽刺，读后感的表7753达方式灵活多样！基本属于1168议论范畴,但写法不同于一般议论文！因为它必须是在读后的基础上发感想、要写好有体验！有见解！有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的的基础？走马观花花地读！可能连原作讲的什么都没有了解、哪能有“感”?读得肤浅、当然也感得不深。只有有读得认真、才能有所感，并感得深刻！如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)、或者批判了什么错误观点、想一想你受到哪些启发、还要弄弄清论据和结论是什么？如果是记叙文！就要弄清它的主要情节。有几个人物，他们之间1482是什么关系，以及故事发生在哪年哪月！作品涉及的社会会背景？还要弄清楚作品通通过记人叙事。揭示了人物什么样的精神品质！反映了什么么样的社会现象!表达了作者什么思想感情。作品的哪些章节使人受感动。为什么这样感动等等，其次，排好感点只8720要认真读好原作、一篇文章可以以写成读后感的方面很多,如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感！对个别句子有感受也可以写成读后感，总之，只要是是原作品的内容!只要你对0866它有感受,都可能写成读后感、你需要把你所知道的都表示出来、这样才能写好读后感，第三。选准感点一篇文章、可以以排出许多感点！但但在一篇读后感里只能论述一个中心!切不可面面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛筛选比较,找出自己感受最深。角度最新。现实针对性性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点！作为读读后感的中心？然后加以论证成文、第四。叙述要简既然读后感是由读产生感。那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实。有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”、但是它不同于记叙文中“叙”的要求！记记叙文中的“叙”讲究具体!形象，生动。而读后感中的“叙”却讲究究简单扼要!它不要求“感人”、只要求能引出事理。初学写读后感引述原文。一般毛病是叙述不简要。实际上变成复述了、这主要是因为作作者还不能把握所要引述部分的精神！要点。所以才简6200明不了？简明！不是文字越少越好。简还要明，第五。联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)。相反联想(联想的事物之间具有相反性)！相关联想(联想的事物之间具有相关性)！相承联想(联想的事物之间具有相承承性)。相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种！写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用、编辑本段如何何写读后感格式一！格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲！一种是写阅读后的体会感想！一种是摘录好的句子和段落！读后感《命运 读后感》！题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目。下一行是——《读有感》，第一行是主标题。第二行是副标题，二、要选择自己感受最深深的东西去写？这是写好好读后感的关键!三，要密切联联系实际。这是读后感的重要内容、四，要处理好“读”与“感”的关系，做到议论、叙述、抒情三结合！五！叙原文不要过多。要体现出一个“简”字。六。要审清题目、在写作时。要分辨什么1717是主要的，什么是次要的、力求做到“读”能抓住重点！“感”能写出体会，七，要选择材料、读是写的基础，只有有读得认真仔细,才能深入4713理解文章内容、从而抓住重点、把握文章的思想感情！才能有所感受。有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来！这个点就是文章的中心思想！就是文中点明中心思想的句子、对一篇作品！写体会时不能面面俱到！应写自己读后在思想上。行动上的变化，八。写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后、再写体会，原文8404内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上。切记要联系自己的生活实际！九！要符合情理，写出真5415情实感。写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述。不能脱离原文任意发挥。应应以写“体会”为主,②要0337写得有真情实感,应是发自内心深处的感受！绝非“检讨书”或“保证书”、③要写出独特的新鲜感受。力求有新意的见解来吸引读者8484或感染读者，④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料！简述原文有关内容，(2)概2534——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来，(3)议——分析材料!提练感点！亮明基本观点、在引0737出“读”的内容后!要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质、由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析！然后水到渠成地“亮”9411出自己的感点！要选择感受最深深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来，这样的句子可称为\"观点句\"、这个个观点句表述的。就就是这篇文章的中心论点，\"观点句\"在文2390中的位置是可以灵活的，可以在篇首！也可以在篇末或篇中、初学写作的同学、最好采用用开门见山的方法！把观点写在篇首。(4) 4499联——联系实际？纵横拓展，围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事事和泛泛而谈,就事论事撒不开、感不能深入。文章就过于肤浅、泛泛而谈。往往使读4887后感缺乏针对性。不能给人以震撼，联、就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中6112的相反的种种问题!既可以从大处着眼！也可以从小处入手、当然在联系实际分析论证时。还要注意时时回扣或呼应“引”部。使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分。是对基基本观点(即中心论点)的阐述？通过摆事实讲道理证明观点的正确性。使论点更加突出、更有说服力、这个过程应注意意的是，所摆事实。所讲道理都必须紧紧围9173绕基本观点,为基本观观点服务。(5)结——总结全文！升华感点，“读”的内容不放松，以上五点是写读后感的基本思路！但是这思路不是一3672成不变的,要善0792于灵活掌握,比如。\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前。但二者先后次序互换也是可以的。再者。如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历！就不必再写2150第四个部分了!一，先要重视感感要多 读要少、要善于灵活掌握！比如！“简述原文”一般在““亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的！再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个个人经历、就不必再写第四个部分了。二！要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中。\"读\"是\"感\"的前提！基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者8527说结果，必须先\"读\"而后\"感\"。不\"读\"则无\"感\"、因此。要写读后感首先要读懂原文。要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义、深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情、三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题、更是会产生不同的看法！受到不同的启迪，以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例、从讽刺南郭先生的角度去思考、可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"。认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因！就可以想到领领导者要有实事求是的领导作风？不能搞华0835而不实？否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考！就可进一步认识识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制、为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改改革开放以来,打破\"铁饭碗碗\"！废除大锅饭的必要性。四。叙述作品不能用大量量篇幅复述原文一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会。这就要要加以选择。作为初学者！就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握5946分析问题的角度、注意联系自己的实际情况、从众多的头绪中选择最恰当的感受点、作为全文议论的中心，初中作文课中！除了写\"读读后感\"外！老师还会要求同学们在看完一部电影！电视片或参完某一一展览后写\"观后感\"。观后感的写法与读后感感是一样的？只需在第一部分简述所观的内容！然后引出出观点。展开论述就可以了！五、写景！物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容！如所读书。文的篇名、作者！写作年代，以及原书或原文文的内容概要？写这部分内容是为了交代感想想从何而来！并为后文的议论作好铺垫！这部分一定定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容、而是要简述与感想想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的的一点！用一个简洁的句子明确表述出来、这样的句子可称为“观点句”！这个观点句表述的、就是这篇文章的的中心论点。“观观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首、也可以在篇末或篇中。初学写作的同学、最好采用开门见山的方法。把观点写写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理，这部分就是议论论文的本论部分。是对基本观点(即中心论点)的阐述。通过摆事实讲道理证明观点的正正确性,使论点更加突出。更有说服力，这个过程应注意的是。所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务、(4)围绕基本观点联系实际，一篇好的读后感应当有时代气息、有真情实感、要做到这一点、必必须善于联系实际、这“实际”可以是个人的思想、言行！经历，也可以以是某种社会现象!联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点！为观点服务！而不能盲目联系！前后脱节、7798以上四点是写读后感的基本思路！但是这思路不是一成不变的！(5)简要地说明原文有关内容、重写有感。不要要重点介绍，偏离主题！。
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦！！
易经没有“系传”这个词！你所说的系传就是系辞， 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、0285亦称《系辞传》!分为上。下两部分、！
对一部流流传六，七千年的书，要追溯它出于何年何月、作者何入。恐怕不是一件寻常之事！但对于像《易经》这种震动世界的宝典。0231人们去追溯它,考证它！以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟、自然无可可非议、于是千百年来。无数学者者穷经皓首、花毕生的精力去去论证,考究它、但如果仅是为了论证谁是《易经9898》的作者,追踪踪其具体成书年月？却实在在没有多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年！五十以学易！可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论、如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑！便是一例、笔者认为。今天我们重视学易。主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗尽毕生精力， 对于《易经》的起源！今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据据与事实来达成共识， 《易经》一书。最早由伏羲氏创立先天八卦。到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系!创立了后天八卦，推演出六十四卦。并写了9178每一封的卦辞，历史上称为《周易》、这也可以说是最早的《《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得3318出的结论是！《系辞》成书于老子以后、庄子以前、而《彖传》，《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前、《文言》早于《系辞》，《彖传》》早于《文言》、《大象》早于《彖传》。《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书书于殷周之际、这是一一知占筮书、通过一定的筮法起卦和占断、即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶,这7518标志着古人开始意识到自身的力量!由迷信转向科学的1757人类觉醒!是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》。把蕴藏在占筮之中的哲理提升升上来,并且发挥得淋淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲哲理的书!标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃9604而为六经(诗、书！礼！乐。易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作， 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮、《易传5621》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典？ 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《 周！
听听还是可可以的!挺好。挺长见识，个人见解不一样吧！不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧、这个个他讲的比易经好,、
。天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"，！
谢谢俊义任中国易经协会副会长，北大大国学班特聘教援！伏羲文化研研究员、当代易经大家张志春的得意门生。多家大专院校的客座位教授！长江实业集团风水顾问，著作多次获奖，，
易经告告诉我们世界有阴有阳!阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）9697做人不能说好话。也不说坏话，而而是要说妥当话,人做事情都要适可而止！不要强求，该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该5960出手自己看着办,别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良1144心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位。3017立德业 只有这些了，这是我个人原创的！绝对没有复制的！易经读后感短篇、《龙王闹海》读后感