[命运 读后感]命运 读后感今天？我读了《沙子的的命运》这个故事!深有感触、命运 读后感！在在很久很久以前、有一个养蚌人，想培育出一颗颗最大最美的珍珠？于是！他就开始寻找沙粒、可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺缺少空气、终于。一粒沙子答应了，因为！它一直想想成为一颗珍珠。几年过去了、那颗沙粒终于成了一颗珍珠。而其他沙子！依然是平凡的沙粒、天降大任于是人也，必先劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身……我们如果想成为一颗“珍珠”！就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后！你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时。别人都都不愿意。陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗，书中宋梓南。冯宁！陶怡、庞耀明，尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生。在当时那个社会的大背景下、改革的艰辛、甚至有一些冒险！改革者者的精神、甚至是牺牲。被诬陷。被错批......在一1598组组数字的背后？在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这9130个过程后,留下的的一种精神——为了人民，永远进龋在改革开放30年后的今天。读这样一本书不仅仅仅是回忆？更是一种自我完善后的期望、是凤凰涅磐后的的浴火重生？那一代人用三十年完成了他们的历史使命！当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008。我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题，也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么、是什么呢?除了物质的、恐恐怕还是精神？理论?冯宁说。市场经济的确激发了人的创造力！但并不代表价格格与价值等同，也不能保证分配的公正性。在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进。就不会是一帆风顺的，价值往往体现在议论纷纷后的坚持。体现在困难后的坚持！体现在竭尽全力后的坚持！体现在绝望后的坚4732持.......正是有了宋梓南等的坚持。才有一条长长的大路。在亲情友情爱情的阳光里，不免有阴雨霏霏和狂风大作，失去的痛苦，漫长的雨夜，向谁诉?那些先行者者们似乎给出了他们的答案!我们的呢?在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友、更有迷失自我0813的堕落者？包藏祸心的险恶者、最大恶极的罪犯......这就是社会，他不会按意志组成、也不0862会按意志排列,只有像石长辛一样、始终记得将领章、军徽放在这个汉子的心里、陪伴他的将是更更加宁静的生活。在责任！良心。自我，集体！安全。政治，前途，安逸.......面前，抉择.........................陆天明给出了一种命运，那就是靠自己去去把握。位卑也忧国！何敢惜自身【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想、可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。讽刺、读后感的表表达方式灵活多样！基本属于议论范畴、但写法不同于一般议论文！因为它必须是在读后的基础上发感想！要写好有体验、有见解、有感情。有新意的的读后感，必必须注意以下几点：首先！4286要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的，“读”是0295“感”的基础？走马观花地读、可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅！当然也感得不深。只有读得认真、才能有所感，并感得深刻，如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)。或者批判了什么错误观点，想一想你受到到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文、就要弄清它的主要情节，有几个人物。他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月、作品涉及的社会背景！还要弄清楚作品通过记人叙事。揭示了人物什1881么样的精神品质,反映了什么样的社会现象。表达了作者0900什么思想感情！作品的哪些章节使人受感动！为什么这样感动等等、其次！排好感点只要认真真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多！如对原文中心感受得深可以写成读后感、对原作其他内容感受得深也可以写写成读后感!对个别句子有感受也可以写成读后感。总之。只要是原作品的内容！只要你对它有感受！都可能写成读后感！你需要把你所知道的都表表示出来,这样才5787能写好读后感！第三。选准感点一一篇文章。可以排出许多感点。但在一篇读后感里只能论述一个中心、切切不可面面俱到！所以紧接着便是对这些众多的感点点进行筛选比较？找出自己感受最深、角度最新、现实针对性最强。自己写来又4508觉得顺畅的一个感点？作为读后感的的中心,然后加以论证证成文？第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引引起“感”的那些事实！有时还要叙述自己联想到的一些事例，一句话，读后感感中少不了“叙”？但是它不同于记叙文中“叙”的要求、记0025叙文中的“叙”讲究具体？形象！生动。而读后感中的“叙”却讲究简单扼要、它不要求“感人”！只要求能引出事理！初学写读后3145感引述原文。一般毛病是叙述不简要，实际上变7186成复述了！这主要是因为2581作者还不能把握所要引述部分的精神？要点，所以才简3944明不了、简明，6657不是文字越少越好、简还要明！第五、联想要注意形式联想的形式有相同4562联想(联想的事物之间具有相同性)!相反联想(联想的事物之间具有相反性)。相关联想(联想的事物之间具有相关性)，相承联7608想(联想的事物之间具有相承性)。相似联想(联想想的事物之间具有相似性)等多种,写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用，编辑本段如何写读后感格式一，格式和写法读后感通常有三种写写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想、一种是摘录好的句子和段落，读后感《命运 读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目。下一行行是——《读有感》!第一行是主主标题？第二行6166是副标题,二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后后感的关键、三。要密切联系实际、这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系。做到议论、叙述，抒情三结合。五。叙原文不要过多！要体现出一个“简”字、六，要审清题目、在写作时。要分辨什么是主要的、什么是次要的、力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。七，要选择材料，读是写的基础、只有读得认真仔细、才能深入理理解文章内容？从而抓住重点。2821把握文章的思想感情！才才能有所感受！有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来、这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子，对一篇作品、写体会时不能面面俱到！应写自己读后在思想上、行动上的变化、八！写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后！再写体会！原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来、要把重点放在“感”字上！切记要联系3900自己的生活实际!九。要符合情理、写出真5709情实感，写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感，应是发自内心深处的感受！绝非“检讨书”或“保证书”、③要要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者！④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有有感(1)引——围绕感点 引述材料、简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来，(3)议——分析材料，提练感点、亮明基本观点。在引出3720“读”的内容后,要对“读”进行一番评析、既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠渠成地“亮”出自己的感点、要选择感受最深的一点、用一个简洁的句子5589明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"、这个观点句表述的。0494就是这篇文章的中心论点，\"观点句\"在文文中的位置是可以灵活的、可以在篇首！也可以在篇末或篇中。初学写作的同学、最好采用开门见山的方法！7296把观点写在篇首！(4) 联——联系实际！纵横拓展！围绕基本观点摆事实讲道理，写读后感最忌的是就事论论事和泛泛而谈,就事论事撒不开，感不能深入。文章就过于肤浅！泛泛而谈！往往使读后感缺缺乏针对性、不能给人以震撼。联！就是要紧密联系实际。既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题！既可以从大处着眼、也可以从小4787处入手、当然在联系实际分析论证时。还要注意时时回扣或呼应“引”部！使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心心论点)的阐述？通过摆事实讲讲道理证明观点的正确性。使论点更加加突出？更有说服力，这个过程应注意的是。所摆事实。所讲道理都必须紧紧围绕基本观点！为基本观8728点服务，(5)结——总结全文，升华感点！““读”的内容不放松，以上五点是写读后感的基本思路、但是这思路不是一成不变的！要善于灵活活掌握!比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前、但二者先后次序互换也是可以的，再者，如果在第三个步步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历、就不必再写第四个部分了、一。先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如、“简述原文”一般在“亮明观点”前！但二者者先后次序互换也是可以的？再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历、6917就不必再写第四个部分了？二！要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中！\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果、必须先\"读\"而后\"感\"？不\"读\"则无\"感\"，因此。要写读后感首先要读懂原文！要准确把握原文的基本内容！正确理解原文的中心思想和关键语句的含义。深入体会作者的写作2133目的和文中表达的思想感情!三，读完一本书或5695一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章!不同的人从8024不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法！受到不同的启迪！以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例！从讽刺南郭先生的角度去思考、可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"！认识到掌握真才实学的重要性。若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因、就可以想到领导者要有实事求是的领导作风、不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考、就可进一一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱3303食终日混日子的客观条件、从而联想到改革开开放以来？打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性！四！叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感、不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择、作为初学者！就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写、要注意把握分析问题的角度！注意联系自己4198的实际情况？从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心，初1787中作文课中!除了写\"读后感\"外！老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"！观后感的写写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容。然7571后引出观点，展开论述就可以了，五。写景，物的读后感应该怎样写(1)简述原文文有关内容,如所读书。文的篇名！作者！写作年代、以及原书或原文的内容概要，写这部分内容是为了交代感想从何而来、并为后文的议论作好铺垫！这部分一定要突出一个“简”字。决不能大段大段地叙述所读书。文的具体内容。而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想想无关的东西，(2)亮明基本观点,选择感受最深的的一点,用一个简洁的句子明确表述出来、这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的、就是这篇文章的中心论点，“观点句”在文中的位置是可以灵活的、可以在篇首、也可以在篇末或篇中。初学写写作的同学？最好采用开门见山的方法，把观5915点写在篇首,(3)围绕基本观点摆事实讲道理，这部分就是议议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述。通过摆事实讲道理证明观点的正确性。使论点更加突出，更有说服力，这个过程应注意的是，所摆事实！所讲道理都必须紧紧围绕基本观点。为9508基本观点服务？(4)围绕基本观点联系实际！一篇好的读后感应当有时代气息。有真情实感。要做到这一点！必须善于联系实际，这“实际”可以是个人的思想！言行，经历，也可以是某种社会现象！联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点。为观点服务，而而不能盲目联系,前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路。但是这思路不是一成8211不变的,(5)简要地说明原文有关内容！重写有感！不要重点介绍！偏离主题、。
妈妈送我一套《郑渊洁十二生肖》的故事书！我最喜欢看的就是其中的《龙王闹海》、 这个故事讲的是龙王送给皮皮鲁和鲁西西一颗龙珠！龙王对他们说：“谁使用2431这颗龙珠。谁谁的游泳成绩就会上升。潜水可以潜几年”！鲁西西就带着它去参加游泳比赛，借助龙珠的力力量游得像箭一样快,被请去去参加国家队,结果打破4项世界纪录、后来，鲁西西又打败海盗为国家夺夺回那些被盗走的金银财宝、坏人都死掉了。国家领导人非常常感谢她。最后！她做完所有的事情后、把龙珠还给了龙王！ 我最喜欢看这本书、因为这本书写的5908非常有趣？我看了几遍都还感兴趣，而且我是属龙的、我非常喜欢看有关龙的故事，！
大家都都说《易经》是群经之首。一切学科的源头，加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠、更把《易经》搞得神奇的不得了、有个《易经》》的小说，还把梅花易数写写成有一个口诀的东西。更让人哭笑不得、万物唯心，其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人的影响、先把它想得简8267单起来!大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办、好办。不看。总有一本书你会会看懂的、这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题！大家想一想那些算卦瞎子！人家一本书也不看、怎么就会懂《易易经》!师傅怎么说，他怎么算！就这么简单， 《易经》究竟是个什么玩意儿、在最早！只有“易”、没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易，易的上面是日，下面是月，以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化。2.简易，即用最简单的概念去解释最复杂的世界。3.不易，变中有不变！《易经》的的“经”则是指经典的著作，6466儒家奉《易》，《诗》、《书》，《礼》、《乐》。《春秋》为《六经》！ 再往下说、《连山易》是夏代的易学！《归藏易》是商代的易学、《周易》是8511周代的易学。那么、在所有的这些之前、《易经》是什么样子！我们不用后来的包括孔子解释《易易经》的文字来表达，《易经》原文里。其实只有 “吉。凶、悔。吝、厉、无咎”。“孚。志。尚！喜。庆”、“利有攸往，利涉大川，利见大人”等这样的核心词。由由此不难看出,8735《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作，”南宋大儒朱熹也说：“4593《易》乃卜筮之书？”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到！“或有议议论己见？渐至启后后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑！ 我们做个简单的游戏、首先、我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦、《4069洪范》说“选择建立卜筮的人，从而而由他操作卜筮”。建0345立卜筮的人是“祭司”!他怎么建立“卜筮”的呢！肯定是从最神秘的地方寻找答案。烧龟甲、动物骨头等物、从其显示出的形状来分析！用以通天地！惬鬼神！定吉凶。他他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”!“八卦”就产生了，这个聪明的3058“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期！又有一个聪明人出现了！这个人就是周文王！周文王4735因为政治的原因被商纣王囚居里,没事干、每天看看日出日落？看四季变化！心有所悟。将八卦“因而重之”！即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻！推演而成六十四卦、这时候。商纣王9521还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序、每演一卦、就把自己演卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞，周文王的儿子周公旦也是个聪明人、看了父亲写的卦辞！觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦卦记录下来汇编到一起？碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四四爻可以组织成一个规律！就7204对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理,这就形成了所谓爻辞， “祭5418司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西！说来也只能是“四季”与““天地”了，有了这7842个永恒不变的“规律”？以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了， 所以。简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书！ 从孔子开始。这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理。我们肯定不如历1881史上这些聪明人聪明！也不如他们博学、那么我们就暂且放弃对易理的研究！从最初的“算卦”来看待《易易经》！就简单了，近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮，””让初学者从象数入手。先培养对《易经》的兴趣。再去研究易理，会更接近近《易经》本质， 正本清源、还《易经》以本来的面目，我们发现。它实在是一本简单到极致的书。是中国6368古代朴素唯物论的经典、天、地、人。春。夏、秋，冬，这些人类生活中4028看似永恒不变的东西、其实始终处于运行变易之中！易理原来这么简单， 那么，就是这么一本本简单的书,为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物、进而产生不可解释的神秘感。从而将之附会在《易经》上！因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书。历朝历代的3283统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”。生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的的看似合理的解释! 这样！运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人。出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化。体系化。复杂化！从而将这种商周时代的普6157通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏。另外一种则则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法、却无视事物0298变化之理、武断地对占卜结果作出推测，达到获取7323钱财的目的,。
生肖牛，狗、鸡！羊、龙的2010年吉祥物——增财如意手链天然彩虹眼黑曜石招财貔貅，前后雕有如意！雕工细腻！全手工编织、可自行调节节长短？此款吉祥物为如意与貔貅的完美结合！寓意事事如意、招财守财！赐予人们平安吉祥，福寿安康，在2010年适合四库的生肖（属龙“辰”？狗“戌”！羊“未”。牛“丑”）和生肖鸡在本流年佩戴，吉祥物之作用：牛：生肖属牛4380者在经历了本命年的不利因素后，进入2010年虽然有好的转机。但还需要稳定和牢固的9823增强自身力量!以促使健康。事业及1841财富的稳定发展,想要旺财运和事业的的朋友可以在本年内随身配戴增财如意!狗：生肖属狗者进入2010寅虎流年！虽然生肖狗与太岁形成了半合局、为好的形势、但有些事情存在美中不足之处。往往多会出现好好的开头却难有好的收尾,从而阻碍了好的运势发展、建议议配戴增财如意、可化解不利的运势，鸡：2010年对于生肖鸡来讲。并不有利，做事易受受伤害,犯小人及与上级之间的关系难相处、财运不旺！应该说是破财之年！增财如意可化解不利的破财之处，羊羊：生肖属羊者！本年有“羊入虎口”的危机、本身在此年就处于弱势！易有节外生枝、好事多磨之象。多有无法理性判断是非！而陷自己与不不利境地之势？生肖属羊者佩戴增财如意可谓作用重大，龙：生肖属龙者！本年有有龙虎相争、互相争争斗之相、虽然财运不错，但易有意意想不到的事情发生？总有争执。佩戴0708增财如意,可助财，催福，纳祥、提升事业、财运！生肖兔2010年吉祥物——天然9267黄水晶佛头此尊佛首遵循古代印度佛头“相好”的造像模式。并着意刻画了几种相好的特征，如头饰螺发！平正宽额，眉间毫相！眉如初月！7314鼻高挺而不现孔等,并采用亮光与哑光相结合的雕刻工艺、具有较强的艺术震撼力、是不可多得的8253现代水晶雕件。吉祥物之作用：生肖兔的朋友在2010年处于“建禄”之年!禄为财禄、福禄、所以生肖兔之人在本本年内会有好的时机!财运、但是此年寅虎太岁又为生肖兔之人的“劫财”星暗动、这种好事在“明”，打劫在“暗”的信息！对于生肖兔兔的朋友多有不利、容易罚生一些好事被夺！破局！坏局之象！因此建6874议生肖兔之人在2010年内随身佩带“黄水晶佛头”，以黄水水晶的皇族之色？祥瑞之气，阻挡打劫星的“暗”动、而且借助佛的“自己已经觉悟、进一步帮助他人也能够觉悟”的禅理，以“自觉（觉）和觉他（行）的工作！同时达到最圆满的境地”之状。以无限祥瑞之气。笼罩住财，官的良好事态。度化外来不利信息！人物的侵袭、增福旺财，解救不利、 作用：化解好事被夺。破局、坏局的作用、同时可起到旺财旺运之效、生肖鼠2010年吉祥物——天然黄水晶太极转运鼠吊坠吉祥物之作用：2010年对于生肖鼠的朋友来讲！为转运时机。此年太岁寅虎五行为木，而子鼠属水、水去生木。生助此年太岁寅虎，就如明主执政。恰有良相辅佐！正正可谓君臣得力、政通人和，遂皇恩浩荡，雨露均沾，生肖鼠自是首当其冲。运势倍增、因此生肖鼠的朋友应抓住对自身事业、学业！感情等方面的有有利时机？随身佩戴“黄水晶太极转运鼠”！以促使1546旺运的逐渐攀升！特别是84年年与72年的生肖鼠。更要加固感情与财富等方面的发展。 转运。旺运，创造机会。促进事态的良好发展！生肖猪2010年吉祥物——天然黄水晶牛头吊坠黄水晶在宝石界被称为“水晶黄宝石”！能量强烈。俗称财富之石。能增强气场中的黄光，黄光会影响物质生活和财运！吉祥物之作用：2010年生肖猪与当年太岁相合、可1576谓是喜忧参半？俗语有曰：伴君如伴虎！本年内肖猪与太岁相合并且平起平坐，光辉的背后必有忧心心之事。恐压力过大而产生事非起波澜、天然黄晶牛头。可以起到缓解因压力过大而产生的紧张情绪！防止因情绪失控而错失良......余余下全文>>，
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表！5693然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事!又定了2126时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选！来的越早的排的越吞靠前！后后面的排不上,而那那个时候的猫和老鼠还是好朋友!猫爱睡4486觉但他也想被选上!所以就叫老鼠到时候叫他、可是老鼠一转头就忘记了！4969老鼠去找老牛，说他起得早跑得快、叫牛到时候带带他，老牛答应了， 那个时时候的龙是没有犄角的、而3232鸡是有犄角的!龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他！鸡一听龙的奉承。很高兴。就把犄角借给给了龙。并叫龙竞选后记得按时还他！龙满口答答应了？ 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫！而猫还在睡觉 、 鼠坐坐在牛的背上,到达天庭后。老鼠“蹭”的一跳，玉皇大帝就说老鼠最早到达。让老鼠排第一、老牛排第二、老虎也随后到了。排第三、兔子也到了！排第四，龙来得很晚！但他个儿大。玉皇大帝一眼就看到了他、并看他这么漂亮。就让他排第五、还说让他0774的儿子排第六!可龙很失望，因为他儿子今天没来，这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六。我排第六。”蛇就这么么排了第六!马和羊也到了。他俩你让我我我让你的：马兄你先!羊兄你先！他们推来0098推去的!玉皇大帝看他们这么有礼貌。就让他们1970排了第七第八？猴子本来排三三十几的！可是他凭自己会跳！就拉着天上的云朵跳到了前面、排到了第九！接着鸡鸡狗猪也纷纷被选上！ 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边！看到有犄角的他比以前漂亮多了。就不准备还鸡了，为了躲鸡。他从此就消失在人间。而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我，快还我、母鸡就喊：快还他。快还他。小鸡也叫：还。还！ 关于十二生肖的由来！历史上的记载载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部从事游牧的少数民族中，《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅，则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子。丑。寅。卯之十二辰、但以鼠、牛！虎！兔之类分纪岁时！至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原。与齐民相杂！浸寻流传于中国！遂相相沿不废耳？” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·8363车攻》曰：“吉日庚午，既差我马、”又又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛！以送寒气！”十二生肖之说！究4563竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代！其依据是东汉王充充《论衡·物势篇》云：“寅？木也，其禽，虎也、戌，土也，其禽，犬也、”又云：“午、马也！子！鼠也！酉。鸡也。……申。猴也、”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、其位龙、”恰好补上了““辰龙”，而成全了十二生肖，可见在东汉十二生肖已经形成！至于于十二生肖的使用，至少在南北朝0682时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、内容是：““昔在武川镇生汝兄弟、大者属鼠，次者属兔、汝身属蛇，”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了、 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简！其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代代就使用十二生肖了？因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年、有人说：我们的祖先用生肖纪年！远在秦始皇称帝之前就开始了。而且具体地指出出“始于夏!流传于商周、”但如何引证！恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅......余下全文>>！
老鼠和和牛马羊等当选十二属相后！老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马，羊它们不服气。说："你凭什么排排第一位呢、"鼠说："我大、所以我要排在第一，"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们们大吗，"老鼠说："我们几个争了不算数！还是让人来来说吧！"牛马羊等都同意让人人来评议？于是它们商量了办法：由牛领头，马。羊。鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议、 在大街上。牛走过来了！人们说："这头牛很壮。"马过来了、人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候！人们说："这只羊很肥、"最后、老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来、人们看见大街上突然走出一只大老鼠、都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀、"这样一来！牛马羊也也无话可说了!让让老鼠排在了第一位,，
十二生肖铜镜，具体的价值取决于是否真品、补充图片看看就知道！、
十二生肖中最穷的动物是蛇、一身精光、什么都没有穿.属什么都有有穷的和富的，在于自己不在于属性、西方方的没有属相一说？一样有穷的和富的，！
你好、龙啊。！
钻天猴。生肖储奇的几部联系不大！不要混作作一谈、在十二生肖创江湖里还是灶王选的圣兽呢！到十二生肖总动员里灶王自己就不知知道谁是圣兽了......！十二生肖传说绘本读后感、《龙王闹海》读后感