益，增益之象、利利于顺势积累!前进！为进取之时！ 雷激风怒，大势上行， 《彖彖》曰：益！损上益下①、民说无疆②、自上下下③，其道大光④！“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大大川”？木道乃行！益动而巽⑥！日进无疆。天施地生，其益无方⑦！凡益之道。与时偕行， 卦中进取取增益,主为损上益下，也是散德施众之象！是5430从下往上的积累!顺应规律的增强，抓住时机。利于行动。有过则改。见善则逐。果断行动、 再者！一切进取都还是需从“正”、切不可邪！共进为上！独强进为凶、、
十有八变、即是十八变！每形成一爻要三变。卦有六爻，三六一十十八也、故十有八变而成卦。。
从卦上看、这个事情比较悬……谨慎一点吧、估计有不太好的因素在0022里面……！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
卦是六冲、而且妻财财爻旬空。不可能的了，这个不能怪别人。怪你自己！以后记住爱情情要专一呀？！
呵呵、易哪里是那么好懂的！再说说个人的理解也不尽相同。遇到不懂！多思索几遍、还不不懂就跳过去。下次再看、不要急！慢慢看就是了！！
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗9497猪 第四就是“兔”,
5650老鼠 牛 虎 兔 龙 蛇!
俺了解,好好看啊看了几遍,肯定是真的有｀｀！
讲的的不怎么地啊。别听了、 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全。 饱学学君子济世志！静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根，清0138心寡欲建家园! 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得。往来井井。井汔qì至、亦未繘jú井、羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干、人们往来来井边汲水!水井干涸淤塞！不去加以淘洗。反而将吊水罐打破，这是凶险之象！ 往来井井、谓反复不断的取用用井水,汔(qì)、《说文》：“水涸也！”至！借为窒！淤塞，到底、“繘”。提水之绳、“繘jú井”淘淘井”！“羸” léi！通作“儡”！《说文》：“儡。相贬也！”毁坏！破败之意、“瓶”！古代用以从井中中汲水之尖底陶罐、淘井，羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水。以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻、阐明君子应修德德养民，有常不变。始终无改、而养物不穷！先以城邑村里里可以迁移!而水井不可徙移，以以喻井德之有常不变！次以井水汲之之不竭、注之不盈。所谓无丧无得、再喻井德之有常不变。始终无改！又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生！以以喻井德之养物不穷。 水在泽下、泽竭故困 。水在泽中！汲之不穷，故而互兑为井。 刘沅曰：邑者。身之所居。水者、生之所赖！邑有时更！井无时息，此不4396得井利而丧其器者也!凡凡俢身治世之道,利济无穷而功不终者。皆若此！ 2！3。4互“兑”、占地地理为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应。则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应、2！3。4就不是互“兑”，而是互为““乾”,即便二上行和五居居中爻有应！外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”！因两爻无应、二至四仍兑！与本卦卦体相同,因此称谓“不改井”， 井、以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端！八家为井。开四道而通八宅，凿井于中、历历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制！则一定9324而不改, 爻位无应不改变！本卦没有发生变化。所以称“6897无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”！无丧无得，往来井井。此言井水随取随来。日日日取而不见其少,久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”，往来。指汲8374水之出为往与井水的地下补充为来!井井、前井为汲水之井、其水被取用、后井为蓄水之井。其水去而又来！仍保8521持着原状？故谓“往来井井”！ 李李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以以就井者有之,不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改，而建中于民之精义、百世不改也，井汲之而不涸。故无丧，注之而不盈、故无得，凡物有得丧者。不可久！井无得丧、所以久而不改，木下汲则水上升，升降往来、循环不已。故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下、2！3！4互“2934兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称为“汔至2947亦未繘井”， 3、4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3，4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍。非覆即破！因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井！井之体也、无丧无得！井之德也！往来井井、井之用也：此9538三句言井之事,汔3155至亦未橘井、未及于用也、羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行！待人而行，井无得丧。有得有丧者。人也。性无成亏。有成有亏者，习也！瓶本以汲水，一间不至则丧矣。学所以复性，一篑未成则亏矣。可不竟其力乎。 井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>！易经第四十六卦怀孕、易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”