卦位 6013发过来、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进！阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重，关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中，旅馆、寺院。山中某处 诉讼：1990因小事而化大!宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人！无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影。在他的庭院中中寻找!也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上6759艮字系卦名？不能省。据补、艮！卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)？艮为山！山为4356退稳之处、又有静止稳重之象，喻3807人进而思退！明哲保身，所以卦名曰艮！艮、《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮、止也、”犹言歇息、止息，艮其背，犹言歇背！今语有歇脚、歇手！歇肩之类，其结构相同！此处比喻其人开脱责任，卸职引退！获、找到。看到， 【原文】《彖》曰：艮，止也、时止则止，时行则行、动静不失其时，其道光明、艮其止①、止其所也②，上下敌应。不相与也③，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如山的意思。时宜止*止、时宜行则行！行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背，离官去职，居家休息！因为上下左右相与为敌！无法协同。连自身也无法保全、于是弃官远遁！既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没有找到”。其人明哲。自然无灾祸， 【注释9961】 ①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背，0627盖背古字作北，因形近误为止！或背字笔画损2249缺成北！因形近误为止也！”卦辞背字。汉帛书《周易》》作北，可证古本作北！艮，当如《彖 辞》所释“止也！”②止、止息！止其所！犹言在家休息。③“上上下敌应”两句,本卦0759三同位爻、都是阴与阴对应，阳与阳对应。所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻、六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻。都是同位之爻象相对立)。与。助也。 【原文】 《象》曰：兼山！艮，君子以思不出其位！ 【译文】《象辞》》说：本卦为两艮卦相重！艮为山。可见艮卦的卦象是高山重立。渊深稳重！君子观此卦象。以此为戒、谋不逾位！明哲保身、 【原文】 初六：艮其趾①，无咎！利永贞！ 《象》曰：艮其趾、未失正也， 【译文】 初六：歇脚养息。不要要轻举妄动？自然无灾难、这是长期吉利的贞兆、 《象辞》说：歇脚养息，不要轻举举妄动，远离不义、不失正道！自然永远吉利、 【注释】】 ①艮其趾，犹言歇歇脚、趾、代脚、 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①。其心不快、 《象》曰：不拯其随、未退听也！ 【译文】 六二：停立不行、但腿部肌肉肉还是负伤？心里很不愉快、 《象辞》说：0988腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见、没有退回来，听取别人的的意见! 【注释】 ①腓!腿肚，艮其腓！与初六爻辞艮其趾同义而词异。仍是是歇脚之意！拯、拯救。保护，随。借为隋。垂肉，不拯其随！犹言没有保护好腿部肌肉。此此两句比喻其人身处险境。未能能迅速走避？反而停立不行。所以遭受灾害！ 【原文】 九三：艮艮其限①，列其夤②。厉、薰心， 《象》曰：艮其限。危薰心也， 【译文文】 九三：卸掉重担，保护腰部。2826但是胁间肉却已裂开了,引退不及时！则罹凶险！......余下全文>>。
1，山天大畜：利涉大川、以畜其德。 故利于行政人员，所以考公务员的人测测此卦为正位！就是走的路是对的，成不0927成要看动爻、 2、六四：童豕之牿、元吉、 0827 小孩子做事火候不到！元者、开始也、成年为事业开始、考公务务员是事业的开始？又说元吉，就是是说事来开始是吉利的、 综述：笔进级。可以面试！，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞、 5991初九：潜龙,勿用、 九二：见龙再田，利见大人， 5320九三：君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首。吉、彖曰曰：大哉乾元,万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健、君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田！德施普也、 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九，天德不可为首也，文言1154曰：「元者,善之长也、亨者。嘉之会也。利者、义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物，足以和义、贞固、足以干事， 君子行此四者、故曰：乾乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、□①世而无闷！不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、 易曰：「9794见龙在田!利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进进德修业。忠信，所以进德也！修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣，」」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒，非离群也、 君子进德修业，欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙龙在天。利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿，火就燥！云从龙！风从虎。 圣人作！而万物□②。本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其其类也,上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下下而无辅。是以9153动而有悔也，」乾龙勿用！下也！ 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九，乃见天则、乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙、以御天也， 云行雨施！天下平也！君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见见龙在田，利见大人，」 君德也，九三、 重刚而不中。上不在天！下不在田。 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田，中不在人，故或之。或之者、疑之也，故无咎、夫大人者，与天地合其德！与日月合其明、与四四时合其序!与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉奉天时, 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡！知0110得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质7880特征是：元。亨。利、贞， 1。天之阳气是始生万物的的本原！称为"元"。 2，天7393能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>！
天生一对，两人的八字无冲。无克！无刑、且喜用神互补、只只是眼鸡婚姻运不佳！结合后必能财源广进、夫妻更加恩爱，家庭更加美满幸福！恭喜你。
四书五经是国学的根本，四书4027是《论语》。《孟子》，《大大学》和《中庸》锭周易在五经之内!五经为《诗经》。《尚书》。《礼记》，《周易》！《春秋》、所以，易经是国学，。
卦是六冲,而且且妻财爻旬空,不可能的了。这个不能怪别人。怪你自己、以后记住爱情要专一呀，、
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度。迷溺至此，失其本来之明智，乃至危之致，迷失归路、不能执迷于前进！ 卦主沉迷迷于此！理智被一时蒙蔽，此时是不适宜前前进的、找不到方向、会遭遇险境础若若此会一蹶不振!不利， 姑娘不宜主动联系他， 姑娘祝好运、，
同人卦卦解 4883 离下乾上 同人：同人于野，亨，利涉大川。利君子贞， 卦解： 此卦下经卦为离，离为火！上经卦为乾，乾为天触天在上！火又具炎上的性质：二者相合向上，为该该卦的基本卦象， 天与火向上而相台，犹人人物同类而相合。故名同人人：同人!指二人以上志同道合的人。于野、指在田野或山野之中，此卦是说！几位志同道合的人人到野外，有亨通之兆。利于渡涉大河、对正人君子子也是有利的，！
摇卦事项： 一!无事不卜请勿随便摇卦。除非是您很想问的问题。 二、先尽人事。而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断。仍无无确实把握时。再使用摇卦！ 三，一事一卦。不必复占同一个问题。摇卦的时间间最好是早晨，在同一时间内，请只卜一卦为宜，请勿为了同同一件事情,同一个问题！在短时间内！如一天，一星期内反覆摇卦！ 四、一卦问一事、您问的越精确！回复将越针对 （一卦不宜问问双面问题）、。易经第五十六卦、求高人解《易经》第五十二卦