《易经》的产生7591： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一！据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初、 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自““河图,洛书”、 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有有文字的灵龟!圣人伏羲因此画2186出了“先天八卦”？殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法！意思是是说：《易经》的成书？经历了上古！中古。下下古三个时代！由伏羲，文王，孔子三个个圣人完成、 3。历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》！1405产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦卦”开始的,象征“山之出云、连绵不绝”， ⑵，二曰《归归藏》？产生于黄帝时代的《《归藏易》、则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生生于地！终又归藏于地，一切以大地为主、 ⑶、三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两卦开始。6222表示天地之间？以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 易经传传承 在中国文化的领域中,自经孔子删6371《诗》!《书》、订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经！赞赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以以下的易学传承的系统？但自诏、宋以后。我们所读的《周周易》。关于《十翼》的排列程序、事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾！坤两卦的文言、拿来放在本卦下面！同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自自己的意思来颠倒安排!等于我们现在读的《大学学》一书，那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子7617弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄，此其一！又！孔子殁，子夏也讲易学于河西！但但受到孔门同学们的驳斥、认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩！但确8668具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙！(梁)丁宽、(齐)服生！四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚！其次！自（东东武）王同子中一系？再传杨何。字元敬。无敬传京房、房传梁丘贺，贺传子临！临传王骏。丁宽一系！又再传田王孙。王孙传施、传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳，纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后！又另有一系！主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜，喜再传焦赣！字延寿。著有《易易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房。承传传焦延寿的易学？著著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备！因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了、后汉的易学！传承的系统更更不分明？此时的著名易学大家！便有马融！郑玄。荀爽。刘表、虞翻、陆绩以以及魏末的王弼等人。其8189中以荀爽的易学!曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此此而言？郑玄的易学。开始是学京房的象数，后来才舍离京学！专学0341费直之说,以孔子《易传》来解说易学！汉末的易学、大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的、后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转、不能上穷碧落、下极黄泉。直直迭羲皇之室？ 对中国文化的影响 《易经》是是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍！同时也对中国的的道教？儒家。中医、文字，数术。哲学。民俗文化等产生了重要影响！ 《易经》是一种人工编码系统，它由阴阳通通码卦符组成了八卦？六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密！完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统！也也是最早运用系统论的典型!《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统统论应用树立了典范？ 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论！相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到到了事物间的抽相关联!比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域、其中中的奥妙至今仍值得深入研究？ 《易经》编码的阴9644阳学说及其极变规律，先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定7356位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重要4296的影响,一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同同时对子午流注。八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重重要影响,中医经典著作《黄帝内经》受5933《易经》的影响很大？东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明明确了中医用药原则!张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学学的基础， 《易经0102》对军事理论有直接影响,宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备，”《易经》64卦！适适合战争机动战略的选择！历史上著名的军事家孙膑、吴起。诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵！历史上戚继光抗倭、在创立阵阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞、说“君子应整治兵器！以防不测”、对习武健身。防身观念的形成5653有直接影响。八卦掌，太极拳等！都来自《易经》理论！ 《易经》对建筑学的影响主要1858和“风水”学说紧密相关？古代代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合院就是阴2986阳平衡。和谐观念建筑的典型！传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从5176《易经》中获得灵感？故宫角楼就是4885这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。被认为是世界上最复复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平、此外、《易经》在园林，养生。环保、农业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以““重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展！其深远意义将日益被证明！ 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化！与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的的序结构思想!是已知最早研究事物序结构的典范，5921比现在的基因排序早了五千多年？同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》。《归藏》。《周易》！《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”思想的根源、至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义， 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯、《易5617经》编码所依据的四论对中国文字造字,用字的“六书”有着8596直接影响、象形！会意、指事！形声！转注。假借都可以在《易经》的相似论，相应论，相关论！相对论中中找到依据, 《易经》回答了诸多哲学，天文！预测测等方面问题、是真正的一分为二观点。比马克思学说早了几千年，它注重推理和条件约束！没有任何宗教色彩。通过象、数。理的推演、展示了独特的宇宙观、回答了物质。能量！信息，质量转换、辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊）！整体运动变化！人的意志等纯哲学命题。具有世界观观和方法论方面的重要意义,独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测4679所利用的偶合律。最早找到偶然性和和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声！其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示4916了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其来”、“夫妻反目”。“谦谦君子”！“虎视视眈眈”……等，“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与时俱进”典化9367于《易经》的爻辞!“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学2111的校训“自强不息，厚德载物”、海尔企业文化““日清/日新”，CL的合金文化等都来自《易大传》，21世纪中国的崛起、正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可以说是无处不在！对儒家！道家，中医！政治，军事，文化，民俗影响深广。是世界上传承非常完整，绵延不绝。生生息息的文化活化石。！
九年级语文上册课外古诗词阅读指导 1．观刈麦··白居易 田家少闲月？五月人倍忙！ 庄稼人很少空闲日子！五月里家家加倍繁忙。 夜来南风起、小麦覆陇黄。 昨夜间一场南风吹过、那小小麦铺满陇沟焦黄, 妇姑荷箪食,童稚携壶浆。 妇女们担着竹筩粟饭、孩童们提着瓦罐浆汤， 相随饷田去。丁壮在南冈， 前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈、 足蒸暑土气、背灼炎天光。 两脚蒸腾着暑天的土气、脊梁灼烤着火般的太阳、 力尽不知热!但惜夏日长。 力气耗尽了也不觉得热！只是贪图这夏日好天长、 复有贫妇人！抱子在背傍。 更有那些穷穷苦的婆娘！抱着婴儿在他们一旁！ 右手秉遗穗！左臂悬敝筐、 右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐、 听其相顾言。闻者为悲伤。 听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤： 田家输税尽！拾此充饥肠。 “俺家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。” 8983 今我何功德、曾不事农桑、 如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑！ 吏禄三百石！岁晏有余粮、 从九品吃禄米足三百石。成年价到头来还有余粮， 念此私私自愧!尽日不能忘！ 想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘！ 2．月夜·刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜，今夜偏知春春气暖，虫声新透绿窗纱。 译文： 夜半更深明月西挂照亮半边人家，北斗七星横卧南斗六星也已已倾斜!今夜我忽然感到春天的温暖气息！还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱！ 题解：诗是抒写感受大自然物候变化的。清新而有情致、这类诗是诗人对外界自然事物。气候加以精细体察而萌发于心的一种敏感、9629灵感凝成的景象,诗的的首二句是写仰望？寥廓天宇。月色空明，星斗阑干、暗隐时辰流转，后二句是写俯视，大地静谧！夜寒料峭！虫声新透！感1929知春之信息！构思新颖别致、不落窠臼！用语清丽细腻、妙然生趣。 3．商山早行· 晨起动征铎〔1〕，客行悲故乡！鸡声茅店月！人迹板桥霜。槲叶落山路！枳花明驿驿墙〔2〕！因思杜陵梦。凫雁满回塘〔3〕， 译文：黎明起床、车马的的铃铎已叮当作响、出门人踏上旅途，还一心想念故乡、鸡声嘹亮，茅草1361店沐浴着晓月的余辉,足迹凌乱。木板桥覆盖着早春的寒霜。枯败的槲叶。落满了荒山的野路、淡白的枳花、照亮了驿站的泥墙。因而想起昨夜梦见杜陵的美好好情景。一群群凫雁！正嬉戏在明净的池塘！ 〔1〕征铎：行车铃，〔2〕槲、枳：皆树名！是山中中野生灌木或乔木、 〔3〕杜陵：在长长安城南！见前注、此处代指长安，回塘：曲折的池塘、可能是指曲江！也是代指长安、 商山。在今陕西省商县东南、亦称楚山。传说汉初“四皓”隐居此处、诗1448约作于唐宣宗大中未年诗人离开长安时。 此诗抒发了诗人的羁旅之愁，诗人选取寒秋时早行时于驿站中的所见所感、表达了愁旅而思乡的情感、章法构思皆是标准的律诗模式、此诗成名主要在于第二联的成功、诗人选材典型。抓住了最能表现羁旅之思景物组合成一个意境、有声有形。形象感极强、诗人将十个名词。一一对应、一气排开，形成一联。句式新奇。而从总体看。这一联在诗中！又不是诗人刻意为之所致！而是自然而然的8745直书所见！它是行人对景物的一种条件反射、而这也也只能是愁旅者的反应。因而，它又体现了诗人苦旅旅之感，在这一幅山中早行图中，行人之心与路途之景交汇在一起， 4．卜算算子 咏梅 [陆游] 驿外断桥边,寂寞开无主，已是黄2717昏独自愁？更著风和雨、 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘！只有香如故、 [注释] [驿]驿站、[更著]又加上。[一任]任凭，不在乎，[群芳]普通通的花卉,6805此处喻指政界中的群小。[碾]轧碎。 [译文] 驿站9375外的断桥边！寂寞地开放、已7385是黄昏时刻！她独自愁思！更加还有风雨摧残！她花开开在百花之先，并非有意苦苦地争夺春光、听凭着群芳心生生嫉妒。即使零落成泥，清香却如故、 [简要评析] 这是一首典型的“托物言志”的词章！作者以梅梅花自喻,借梅花孤高正直。操节自守。矢志不渝的高6368尚品质。抒发自己请缨无路！壮志难酬的苦闷和炽热的爱国情感，其实也正是作者一生标格孤高，绝3496不与争宠邀媚,阿谀奉迎之徒为为伍的品格和不畏谗毁!坚贞不渝2918的铮铮傲骨的真实写照!故历来为后人称颂、上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边！驿亭是古代传递公文的人在行旅中途歇息的处所，加上黄昏时候的风风雨雨！这环境被渲染得多么冷冷落凄凉！写梅花的遭遇！也是作者自写被排挤的政治遭遇！下片片写梅花的品格：一任百花嫉妒!却无意与它们争春斗艳、即使凋零飘落。化为尘泥，依旧保持着清香，这首词上片写梅花在风雨交加的寒冬黄昏中孤独地开放着！这正是诗人不幸幸遭遇的形象化!全词用4718清俊的语言、白描的手法、形象地写出梅的品格！姿态。隐喻表表达了诗人矢志不移？坚持理想的高尚品质！、陆6344游特别喜欢梅花!《剑南诗稿》中咏梅的诗很多！笔者未作精确的统计！凭印象也在百首以上、故他对梅的精神气质有深刻的理解，本词遗貌取神！并未对5269梅花作正面的描绘？只5165写了她的一种神韵，一种品格， 驿亭之外，靠靠近断桥的旁边？孤单寂寞寞地绽开了花,却无人作主、每当日色西沉的时候。总要在内心泛起孤独的烦愁！特别别是刮风下雨, 4984 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄黄昏独自愁!更著风和雨！ 不想费尽心思去争芳斗春、一意听凭百花花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然然如故？ 巧笑东邻女伴 采桑径里逢迎 疑怪昨宵春梦好 元是今朝斗草赢 笑从双脸生 5．破阵子·晏殊 燕子来时新社 梨花落后清明 池池上碧苔三四点 叶底黄鹂一两声 日长飞絮轻 破阵子 译文 燕子飞来正赶上社祭之时。清明节节后梨花纷飞？几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的的歌声萦绕着树上枝叶!只见那柳絮飘飞 在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。正惊疑着昨晚的春宵美梦，原来是今朝6057发现田中土肥草盛！不由得得脸上生笑 6．浣溪沙 苏轼 籁籁衣巾落枣花，村村南村北响缫车！牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡！日高高人渴漫思茶。敲2392门试问野人家。 浣溪沙 译文 衣巾在风中簌簌作响、枣花随风飘落，村子的南北头响起剿车的支呀声、是衣着朴素的农民在卖黄瓜 路途遥远、酒意上心头！昏昏然只想小憩一番！艳阳高照，无奈口渴难忍。于于是敲开一家村民的屋门！问可否给碗茶， 东篱把酒黄昏后! 有暗香盈袖。 莫莫道不消魂。 帘卷西风、 人比黄花瘦， 7．醉花阴 薄雾浓云愁永昼、 5510 瑞脑消金兽？ 佳节又又重阳! 玉枕纱厨。 半半夜凉初透！ 黄昏后！在赏菊的东篱饮酒。 只觉阵阵幽香飘漾在衣袖， 不要以为饮酒赏赏菊就可以解忧！ 你看那西风卷动帘脚。 露出个人儿来，比菊花还瘦， 薄雾浓云笼罩着淡淡的哀愁、 瑞脑香烟燎绕在在金兽炉口! 又度过了一个漫长的白昼。 百无聊赖中又是重阳佳节。 玉枕纱帐！半夜时候。 已觉凉意浸透， 稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼，龙脑的香料早已烧完了在炉金兽！美好的节日又又到重阳？洁白的瓷枕，轻纱笼罩的床厨、昨日半夜的凉气刚刚刚浸透, 薄雾浓云愁永昼、瑞脑消金兽。佳节又重阳、玉忱纱厨、半夜凉初透、 在东篱饮酒直饮到黄昏以后！淡淡的黄菊清香飘满双袖、别说不会消损神魂、珠帘卷起是由于被受西风！闺中中少妇比黄花更加消瘦。 东篱把酒黄昏后、有暗香盈袖、莫道不消魂！帘卷西风、人比黄花瘦。 8．南乡子·登京京口北固亭有怀 辛弃疾 年少万兜鍪，坐断东南战未休， 天下英雄谁敌手。曹刘。 生子当如孙仲谋！ 何处望神州、满眼风光北固楼、 千古兴3021亡多少事、悠悠， 不尽长江滚滚流、 9、《朝天子》》咏喇叭 喇叭,锁哪！吹出的曲调短小。可是声音很大！宦官们坐的的官船来来往往!多得像乱麻！全都倚仗着你来抬高名声身价！士兵听了士兵发愁、老百姓听了老百姓害怕。哪里去分辨什么是真和假。眼看着吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得9348水干了？鹅也飞光了， 喇叭。锁哪！曲儿小。腔儿大。官船来往乱如麻！全仗你抬声价，军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只7696吹的水尽鹅飞罢、 南宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠。不尽尽长江滚滚流, 年少万兜鍪！坐断东南战战未休、天下英英雄谁敌手、曹刘！生子当如孙仲谋、 作者简简介：辛弃疾（1140－1207）。字幼安！号稼轩，济济南（今山东省历城县）人、是我国文学史上的大词人。 创作背景：北固亭在镇江北固山头。下临长江！形势险峻、作者晚年任镇江知府时，登北固山，感慨历史的兴衰！因写此词！ 内容评析：词的上片写写作者在这里的山巅登楼远眺、他所日夜想想要恢复的中原之地。却全然望8529而不见!见到的只是北固楼前的满眼风光！南北的交争，列朝的兴亡。这种永无休止的变化。正如奔腾东流的长江之水一般。这是作者囊括了时间和空间的全局，从宏观上发出的一种感慨。 京口是三国孙吴一度建都之地、吴主孙权年轻时便已做了统帅、他并不满足占有东南半壁江山。而还在不停地出战争雄，与他对阵的尽管是曹操！刘备那那样的一世之雄。他3402也满不在乎！终令曹操也不能不赞叹道：“生子当如孙仲谋！”作者的言外之意意是：如今南宋也占有东南半壁江山。而在掌握军政大权的人物中，可曾有一个能与孙权相比的呢！ 本篇写景与抒情密切结合，大处落笔！视野开阔。气势宏伟，三问三答。自相呼应、用典自如！贴切无痕， 难词注释：兜鍪：战士的头盔、词词中指代战士, 10．山坡羊·骊山怀古 张养浩 "骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处? 只见草萧疏,水萦纡,至今遗恨迷烟树. 列国周齐秦汉楚.赢,都变做了土;输,都变做了土!" 译文:在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里? 只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象烟雾一样. 列国的周齐秦汉汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土.！
九年级语文上册课外古诗词阅读指导 1．观刈麦·白居易 田家少闲月。五月人倍忙！ 庄稼人很少空闲日子！五月里家家加倍繁忙！ 夜来南风起，小麦覆陇黄、 昨夜夜间一场南风吹过,那小麦铺满陇沟焦黄！ 6736 妇姑荷箪食、童稚携壶浆， 妇女们担着竹筩粟饭。孩童4695们提着瓦罐浆汤! 相随饷田去、丁壮在南冈、 前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈， 足蒸暑土气、背灼炎天光、 两脚蒸腾着5958暑天的土气？脊梁灼烤着火般的太阳。 力尽不知热。但惜夏日长， 力8297气耗尽了也不觉得热？只是贪图这夏日好天长。 复有贫妇人!抱子在背傍。 更有那些穷苦的婆娘、抱着婴儿在他们们一旁、 右手秉遗穗！左臂悬敝筐、 右手9084去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂烂的扁筐、 听其相相顾言？闻者为悲伤、 听她们相互间三言两语！禁不住引起我无限悲伤： 田家输税尽！拾此充饥肠、 “俺家的收收成全缴了税!拾这点漏儿压压饥荒，” 今我何功德。曾不事农桑。 如今我有什么功劳德行！从来也不从事农耕蚕桑， 吏禄三百石,岁晏有余粮。 从九2956品吃禄米足三百石？成年价到到头来还有余粮。 念此私自愧。尽日不能忘！ 想到这些好不暗自惭愧！整天到晚怎也不能遗忘、 2．月夜·刘方平 更深月色半人家！北斗阑干南斗斜！今夜偏知春气暖！虫声新透绿绿窗纱! 译文： 夜半更深明月西挂照亮半边人家。北斗七星横卧南斗六星也已倾斜。今夜我忽然感到2450春天的温暖气息？还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱！ 题解：诗是抒写感受大自然物候变化的。清新而有情致、这类诗是诗人对外界自然事物！气候加以精细体察而萌发于心的一种敏感。灵感凝成的景象！诗的首二句是9412写仰望!寥廓天宇，月色空明。星斗阑干。暗隐时8694辰流转？后二句是写俯视。大地静谧！夜寒料峭。虫声新透，感知4349春之信息。构思新颖别致！不落窠臼，用语清丽细腻，妙然生趣、 3．商山早行· 晨1951起动征铎〔1〕。客行悲故乡、鸡声茅店月，人迹板桥霜，槲叶落山路！枳花明驿墙〔2〕。因思杜陵梦、凫雁满回塘〔3〕！ 译文：黎明起床、车马的铃。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人。亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人，当然然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽。“履”！君子以辩上下！定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象，上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行2265在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九、素履！往无咎，【白话】初九！心地纯朴！品行端正。处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸，《《象》曰：“素履之往”，独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”。表明明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿、 九二。履道坦坦！幽人贞吉，【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信4266念坚固！ 六三、眇能视！跛能履，履虎尾咥人，凶、武人为于大君、【白话】六三。眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点、腿跛了！但勉强能能走几步、不小心踩在老虎虎尾巴上！老虎回头头就咬人!凶险、3588勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰曰：“眇能视”？不足以有明也，“跛能履”。不足以与行也，“咥人之凶”、位不当也、“武人为于大君”，志刚也！【白白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几几步”！不能出出外远行,“老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当，竟竟然踩在老虎尾巴上,“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强。 九四。履虎尾、愬愬。终吉，【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕，但谨慎小心。终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。【白话】《象辞》说说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心！终久获获得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五、夬履。贞厉、【白话】九五、刚毅善于作出决断、小心行动，要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动。要3069提防危险”!说明此时虽处处于正当的位置、但也不能疏6942忽大意、 上九、视履考祥。其旋元吉。【白话】上九！回头看看9668走过的路,详细察察看一下吉凶祸福,转身来来顺应阴柔自然之道？这这样是吉祥的？《象》曰：元吉在上，大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居9858尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。，
1、君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之， 2。即鹿比虞。唯入于林中、君子几，不如舍，往吝、 3。风雷！益、君子子以见善则迁!有过则改。 4。夫妻反目、不能正室、 5！物无妄然。必有其理、 6，泽无水、困。君子以致命遂志， 7、含章可贞！或从王事、无成、有终。 8！君子以独立不惧！遁世无闷！，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公，到此此诸神耽退位!纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽，坎为水，泽有水而流有限，多必溢于泽外、因此要有节度。故称节、节卦与涣卦相反、互为综卦。交相使用！天地有节度才能常新。国家有节度才9736能安稳？个人有节度才能完美！ 事业业：正处在发展时期!一定要注意切勿勿冒进。但更不9445应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动！这样。事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好。对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会！不过、头脑一定要冷静、投入应有有限度！适可而止。该收则收！ 求名：严格要求自己！办事知道节度！不走极端。可以通行无阻，顺利前进， 外出出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇，勿失良机，适当节制制自己的行动，不可勉强、更不可冒险、恰如其分、一切不不可拘泥，该变就变。但是。该节制的时候一定要节制、节制必须有限度！过于节制就成为苦，不会会有好的结果！这叫0432适得其反!务必十分注意、，
你好 易经八卦后天的是7350乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）。
听说北京语言大学讲中国国文化的时候有可能讲到这个专题!似乎是一个学期的课呢。、
一！《易经》名字简释： 4596 易的释义：基本有四种？1、上日下月为易、2、如蜥蜴变化化为易、3！1356化繁就简为易，4！金乌、大日，生命， 经的释义？也为三个：1！通“径”字，路径。2！经典。3！方法、 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳相辅相成。辩证证统一的科学奥秘、充分把握握天时？地利、人和之际遇，在比较好的环境中实实现人生的最大价值。董易奇老老师表示涉及三项内容：哲学，修行学！占卜学。因此、它成为道教。儒教，阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》的产生和发展变化化： 历史传说中。有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《3037易经》又被称为《周易》）、孔子修修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易易等说法、因其其年代久远!道！儒、术三教理解有不同！至今关于易如何产生生及发展说法不一、从继承较好8820的道教及术数派来看,基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的的年代创作并不断修改而成的!其中。经上古圣人（或连山易祖，九天玄女））某一时期集大成!作成《连山古易》。圣人人盘古之后世。因时又作《归象易》、又经过很长年代、圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化。重修易经，作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时、自然及社会环境又发生变化、文王对易经经进行了演绎发展!而名周易（周义为周朝。圆周！周转回归）、到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）！连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周周易》曰：“随!元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前。对《周易》成书的时代、学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的的意思!也有人认为：周易是指周朝，周朝为一5160般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 1271 一说：“易之为字？从日从月、阴阳具矣！”“易者，日月也！”“3352晶月为易!刚柔相当！” 一说：“易 。飞，
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏、泰：好，顺利。坏到极点、好的就来了、指事物发展到极点，就会向对立面转化！ 【出处】《周易·否》：“否之匪人!不利君子贞。大往小来。”《周易·泰》：：“泰!小往大来，吉亨。” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》！原文是：“天行健。君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物”。！易经背诵要多长时间、梦见背诵古诗