哦嗯嗯哦哦在在干嘛在、
记忆会加深对某个事事物或者人物的回忆与留念、说明了你很难走出困境，目前学业方面会有一些小的突破！、
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改！还要对他褒奖、8453于是写了易传!共有十篇！被后世人恭为“十翼”、意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀、让其得以飞翔，其实易经不5665仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里。成为中中华民族真正的传家宝！！
所谓易经八卦“算命”！主要是通过易经的八八八六十四卦!配以天干地支和五行生克！用以测算已经发生的事和可能要发生的事！如：天时！求官、风水、婚姻，捕盗，遗失，出行、交易，寻人，见贵，田种。求财，六甲，望事。疾病！词讼等等、算卦先生在让人人摇卦之前,总是先警告说、只能测一件事，多了不行。这是为什么呢！原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的、或者说。两个偶然然事件之间存在着某种必然的联系、 国人最为熟悉的就0218是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系,首先！必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向、它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的、其次！必然性和偶然性又是统一的。主要表现在：第一！必然性总是通过大量的偶然现现象表现出来！由此为自己己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性！第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充、偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约！没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三、必然性和偶偶然性在一定条件下可以相互转化。 说得实在是晦涩难懂！其实很简单。比如！一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系、没有有前一个偶然事件!就不可能有后一个偶然事件发生，所以说！偶然事件和偶然事件之间是相关联的！ 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。比如、丢了东西！看看到哪个方向能找到！然后摇卦！有很多种摇法！最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次、按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻！得出卦形。即六十四卦中1231的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外7871一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的、 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析。可以推断出与其有着必必然联系的前一个偶然事件的情形？就好比易经经是一个极为复杂的函数!输入一个变量！便可得到一个仍然含有未知数的方程。通9928过对方程的解析、可以得到方程的近似解，至于解的精确度如何。当然、还是要看解方程的人的道行行高低、然而！无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。 能否悟透、则是仁者见仁，智者见智！，
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了、网上自己找找！ 台台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物!、
占卜方法颇多、多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易4000经》）这本书来占卜的方法？现在使用并不广泛。 第一步：取蓍草五十根、 第二步0002：从五十根蓍草中取出一根！占筮过程中始终不用，以象象征天地未开之前的太极!然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天、右手持的这份象征地。 第2557三步：先从右手的蓍草中抽出一根？夹在左手小指与无名指之间！象征人！然然后以四根为一组，先数左手的那一份！再数右手的那一份，以象征四季， 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数。合起来要么是五、要么是九！以上是第一变， 第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四四十或四十四根蓍草合在一起！同样随意分成两份，同样样分握其左右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数。左右手余下的加上小指的一根。合起来必定是八或四。这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制！同样的方法同同样的操作！最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数、剩下的蓍草（竹5237签）或者为三十六根,或者为三0880十二根，或者为二十八根。或者为为二十四根、再以四除之！一爻遂定， 36÷4＝9（为老阳！画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作，。） 28÷4＝7（为少阳！画作，） 24÷4＝6（为老阴。画作O） 老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴。少阳不变化，称之为“静爻”， 第七步：三变得得到第一爻？同样样的方法同样操作五次。即可得出另外五爻！经过十八变、就得一卦！ 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
后后天八卦是从1--9！分别代表：一坎卦水。二坤卦土，三震卦木。四震卦木！五中宫土！六乾卦金。七兑卦金。八艮卦土！九离卦火、，
你想想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法！铜钱法、简单就是先天与后天起卦、一万物起卦！但这个要求很高，满意请采纳！
你好 易经经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）!
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无0662妄 乾上震下 无妄：元？亨。利！贞、 其匪正有眚，不利有攸往！ 彖曰：无妄，刚自外来、而为主於内！动而健！刚中而应，大亨以正，天 之命也， 其匪正有眚！不利有攸往、无妄之往、何之矣。 天命不不 佑？行矣哉！ 2137 象曰：天下雷行。物与无妄，先王以茂对时。育万物、 初九：无妄。往吉、 象曰：无妄之往、得志也。 六二二：不耕获。不□畲，则利有攸往、 象曰：不耕获！未富也。 六三：无妄妄之灾、或系之牛！行人之得。邑人之灾。 象曰：：行人得牛，邑人灾也、 九5561四：可贞、无咎， 象曰：可贞无咎！固有之也！ 九五五：无妄之疾！勿药有喜！ 象曰：无妄之药。不可试也。 上九：无妄！行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行、穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉。利涉大川！ 彖曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤。 能止健。大正也！ 不家食吉，养贤也！ 利涉大川，应乎天也， 象曰：天在山中！大畜、君子以多识前言往行！以畜其德， 初九：有厉利已、 象曰：有厉利已，不犯灾也！ 九二：：舆说辐。 象曰：舆舆说辐,中无尤也！ 九三：良马逐，利艰贞！ 曰闲舆卫、利有攸往、 象曰：利有攸往！上合志也、 六四：童豕之牿。元吉！ 象曰：六四元吉！有喜也。 六五：□□豕之牙!吉、 象曰：六五之吉。有庆也， 上九九：何天之衢、亨， 象曰：何天之衢、道大行也、 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉！ 观颐，自求口实。 1822 彖曰：颐贞吉！养正则吉也， 观颐，观其所养也， 自求口实，观其自养 也！ 天地养万物。圣人养贤，以及万民、颐颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷，颐、君子子以慎言语？节饮食！ 初九：舍尔尔灵龟,观我朵颐。凶， 象曰：观我朵颐、亦不足贵也、 六二：：颠颐。拂经。于丘颐。征凶！ 象曰：六二征凶、行失类也， 六三：拂颐。贞凶！十年勿用、无攸利、 象曰：十年勿用、道大悖也！ 六四：颠颐吉！虎视眈眈，其欲逐逐！无咎。 象曰：颠颐之吉、上施光也！ 0296 六五：拂经、居贞吉。不可涉大川、 象曰：居贞之吉！顺以从上也！ 上九：由颐，厉吉！利涉大川！ 6354 象曰：由颐厉吉！大有庆也、 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡、利有攸往。亨， 彖曰：大过？大者过也。 栋桡、本末弱也。 刚过而中、巽而说行，利有 攸往！乃亨、 大过之时义大矣哉、 象曰：泽灭木，大过，君子子以独立不惧,□①世无闷！ 初六：藉用白茅。无咎！ 象曰：藉用白茅。柔在下也， 九二：枯杨生□、老夫得其女妻！无不利！ 象曰：老夫夫女妻!过以相与也， 九三：栋桡？凶， 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也、 九四：栋隆！吉。有它吝。 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也、 九五：枯杨生华，老妇得士夫！无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也， 1932上六：过涉灭顶！凶，无咎、 象曰：过涉之凶！不可咎也、 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>，易经天尊地背诵、梦见背诵古诗