这个个得找算命的了、估计高手手来上网的，少啊、！、 我也刚发了个咨询的呢，20悬赏，呵呵。
男孩：俊潇，修洁（修：形形容身材修长高大，洁：整洁）！奕富、俊立，明杰 （明智。杰出）。晨淼、敏富、向阳，子心、鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )。志泽 (泽：广域的水源 )，靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ），浩涵、万鑫！浩宇 （胸怀犹如宇宙。浩瀚无穷），道坚、 女孩：倩兮，雅静（优雅文静）。滢心 (滢：清澈 )，思婷、子伊。茹莎！婧涵 婧：女子有才 涵：包容，天伊。霏羽 （这个挺不错哦!让人觉得很舒服、）！倩云！惠茜（贤惠。茜只是名名字好听）！诗宸、子淇！琦娟、雨嘉（雨！纯洁！嘉，优秀）。玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 )！ 4324其实还有更多好名字,喜欢的话9250关注我的其他回答吧！。！！ 祝祝您全家幸福快乐!，
都是些通俗读本！没什么好3727坏之分！
易经0235告诉我们世界有阴有阳？阳可以代表理想、阴代表我们要要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话、也不说坏话，而是要说妥当话、人做事情都要适可而止，不要强求、该出出手就出手？该怎样就怎样这才是我们做9352人的道理，（6387至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做，要要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了。这是我个人原创的！绝对没有0141复制的、
这两天该完成的事情就早早做好。接下来就缓步前进即可，而下班下课后的个人时间则7681较为悠闲且幸运!艺文活动最适合。另一方面，这两天还是个亲子沟通日，与父母间的代沟可望填补跨越！不7556过这两天也有掉落。遗失物品的徵兆！而且且找回来的可能微乎其微、重要的东西最好就不要要带著走了。穿上刚刚买的新鞋子或新衣服，让这两天多些好运。。
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的4326角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也只是一门技术、1954预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。。
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣、方以类聚！物以群分、吉凶生矣！ 在天成象、在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行，一寒一暑、 乾道成男。坤道成女。乾知大始、坤作成物。 乾以以易知!坤以简能、易则易知！简则易从、易知则有亲。易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德。可大则贤人之业！易简而天下下之理得矣、天下之理得。而成位乎其中矣、 *第二章* 圣人9979设卦观象!系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而而生变化,是故吉凶者。失得之象也。悔吝者，忧虞之象也、变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动、三极之道也！ 是故君子所居而安者。《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞。动6659则观其变而玩其占？是以自天佑之，吉无不利， *第三章* 彖者，言乎象者也，爻者、言乎变者也！吉凶者，言乎其失得也！悔吝者。言言乎其小疵也，无咎者。善补过者也， 是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦！辩吉凶凶者存乎辞？忧悔吝者者存乎介！震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大，辞有险易，辞也者。各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶8571天地之道！ 仰以观于天文、俯以察于地理，是故知幽明之故、 原始反终！故知死生之说，精气为物，游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似。故不违、知周乎万物！而道济天下、故不过。旁行而不流！乐天知命！故不忧！安土敦乎仁、故能爱、6947范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体、 *第五章* 1915 一阴一阳之谓道! 继之者善也！成之者性也，仁者见之谓之仁。知4751者见之谓之知,百姓日用而不知、故君子之道鲜矣！ 显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。 富有之谓谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御。以言乎迩0618则静而正，以言乎天地之间则备矣， 夫乾。其静也专。其动也直、是以大生焉， 夫坤，其静也翕！其动也辟、是以广生焉。 广大大配天地，变通配四时，阴阳之义配配日月,易简之善配至德， *第七七章* 子曰：《易》。其至矣乎、 夫夫《易》、圣人所以崇德而而广业也、知崇礼卑，崇效天。卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存。道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟4610诸其形容!像其物宜、是故谓之象， 圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼！系辞焉以以断其吉凶，是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动、拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居居其室！出其言善！则千里之外应之！况其迩者乎。居其室！出其言不善！则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身！加乎民、行发乎迩！见乎远，言行、君子之枢机，枢机之发。荣辱之主也！言行。君3438子之所以动天地也。可不慎乎。」 《同人》：先6585号啕而后笑，子曰：「4056君子之道。或出或处！或默或语，二人同心，其利断金、同心之言！其臭如兰，」 初六、藉用白茅、无咎！子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有！慎之至也，夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也也以往!其无所失矣。」 劳谦！君子有终，吉、子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也！德言盛！礼言恭、谦也者。致致恭以存......余下全文>>,
6264 自古以来。《4411易经》研究可分为象！数！理三门学问。“8145象”指表象、卦象！上至天地日月，水火星辰、下至飞8732禽走兽！人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化，世界界的运动规律、被生动地描1130述成卦象之理，“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数。包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用，它试图以象理推演和预预知世界？以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理！是易“象”在哲理上的的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等。以达5285到升华智慧、完完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注3628重社会规律？“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后!已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传！义理既已差讹、1849图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”！就是“象”学、“极渺茫茫”几字!道出了“象”学的失传，在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学，梅花易数。六壬预测。四柱命理，风水学等应用学科。“理”学则在程颐！朱4300熹等大学者的努力下？登上了思想的光辉顶峰，“数”学与5121“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎！架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展。试问无源源之水和无根之木、又何以有大成就。所以，修补“象”学学是当务之急！是弘0901扬中华文化的必经之路？，
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”!
现在有点过于迷信科学了、凡是科学解决不了的事情就不去相信，而易经很多东西用科学无法解释。大家自然就不相信易经了，易经是老祖宗的的精华。不可丢弃啊。、易经全译、起名为嘉译是什么含义